1 一代布衣孫髯翁

孫髯，云南昆明人，字髯翁，號(hào)頤庵，自號(hào)“咒蛟老人”、“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。生于清康熙年間，卒于乾隆年間，享年80余歲。孫髯一生勤奮，著述甚豐，惜多佚失。僅有《孫髯翁詩(shī)殘抄本》傳世。他最著名的作品，為昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，素有：“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”之稱。

孫髯翁因不滿古代科舉制度中的“搜身”而拒絕科舉考試，雖因無(wú)心仕途，以布衣終其身一生，但由于終身致力于學(xué)術(shù)，潛研治學(xué)，一生著述宏富。他的詩(shī)作在其生前已編訂裒輯為《永言堂詩(shī)集》及《金沙詩(shī)稿》，由于當(dāng)時(shí)條件的限制，未能付梓鐫版行世，后逐漸散佚，至今不復(fù)得見(jiàn)，因此師范在《蔭椿書(shū)屋詩(shī)話》中，遺憾地留下了“歿后遺稿散失，大為可惜”的慨嘆。僅只保山袁文典、袁文揆昆仲，在《滇南詩(shī)略》中所輯二十余首。晉寧藏書(shū)家學(xué)山樓主人方樹(shù)梅，著力搜訪滇云文獻(xiàn)，尋覓得清抄本《孫髯翁先生詩(shī)集》一卷，《續(xù)輯》一卷，曾交趙藩審訂，故卷端題有“石禪老人記，方臞仙收存”，后歸云南省圖書(shū)館庋藏。共收詩(shī)五十四題八十五首。雖然書(shū)品頗有蠢蝕，但傳世甚稀，理應(yīng)彌足珍視。

2 孫髯翁與他的《大觀樓長(zhǎng)聯(lián)》

孫髯翁擅長(zhǎng)作詩(shī)，而且詩(shī)名甚大。古近體詩(shī)各體無(wú)所不能，得心運(yùn)手。師范早年就承教于孫頣庵，既見(jiàn)孫氏之創(chuàng)作，又曾聆聽(tīng)其論詩(shī)，認(rèn)為“穿冗漢魏三唐諸家，自成一家”，并且用一首七絕“垂老談詩(shī)更有神，曾于早歲荷陶甄。作了充分肯定?！拔迦A五子”之一的戴炯孫，在（道光）《昆明縣志·黎獻(xiàn)志》中稱其“博學(xué)多識(shí)，詩(shī)古文辭皆豪宕，有奇氣?！?/p>

大觀樓建成之后，很快成為昆明的風(fēng)景名勝，清朝初年，文人雅士經(jīng)常聚會(huì)在這里，酌酒賦詩(shī)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的盛況，舒紹輿曾作過(guò)一副對(duì)聯(lián)描寫(xiě)道：

群賢畢至樂(lè)無(wú)涯，有詩(shī)、有畫(huà)、有酒；

諸子于斯興不淺，此山、此水、此樓。

但當(dāng)時(shí)人所作，多系對(duì)清朝統(tǒng)治者歌功頌德之辭，而孫髯翁出類不群，傲然自負(fù)，寫(xiě)出了“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”，上聯(lián)是：

五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊?？矗簴|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)：四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

上聯(lián)描寫(xiě)大觀樓四顧的景物，下聯(lián)追敘云南歷史，寓情懷于景色，情景交融，渾然一體，意境深遠(yuǎn)，對(duì)仗工整，是一副思想內(nèi)容和完美藝術(shù)形式相統(tǒng)一的佳作。清人吳仲賢在《小匏庵詩(shī)集》中寫(xiě)道：

鐵版銅琶鞺韃聲，髯翁才氣劇縱橫，

樓頭一百八十字，黃鶴留題萬(wàn)古名。

將長(zhǎng)聯(lián)與唐代詩(shī)人崔顥的名篇《黃鶴樓》相媲美。長(zhǎng)聯(lián)寫(xiě)成后，轟動(dòng)一時(shí)，傳抄殆遍，昆明名士陸樹(shù)堂用行書(shū)寫(xiě)出刊刻，掛在樓前。清光緒十四年（公元1888年），岑毓英讓趙藩將長(zhǎng)聯(lián)重新楷書(shū)，題上自己的姓名，刻出來(lái)掛在原處，即現(xiàn)在所見(jiàn)的這一副。岑制長(zhǎng)聯(lián)全長(zhǎng)一丈五尺，寬約兩尺，作覆瓦形狀，陰文楷體藍(lán)底金字，看去清新動(dòng)人。

孫髯翁題詠之后，其名便不脛而走，馳名海內(nèi)。清嘉慶年間，廣東嘉應(yīng)名士宋湘，來(lái)云南作迤西道，也寫(xiě)有楹聯(lián)一副：

千秋懷抱三杯酒；萬(wàn)里云山一水樓。

把孫氏長(zhǎng)聯(lián)作了高度概括。做過(guò)四川鹽運(yùn)使的劍川人趙藩，因游大觀樓而憶及昆明的歷史，曾用對(duì)聯(lián)的形式，寫(xiě)下了：

滇池并非昆明池，誤認(rèn)戰(zhàn)習(xí)樓船，元人殊陋矣；

漢縣原為谷昌縣，上溯疆開(kāi)篳路，楚蹻實(shí)先之。

3 孫髯翁鮮為人知對(duì)云南水利的貢獻(xiàn)

對(duì)孫髯翁譽(yù)滿海內(nèi)的名聯(lián)，人盡皆知，但他對(duì)云南水利的貢獻(xiàn)就鮮為人知了。這事還源于他的經(jīng)世致用思想。

清乾隆年間，昆明的盤(pán)龍江常發(fā)大水，“若遇積雨，立見(jiàn)沸騰，夏潦及至，必冒城郭”。孫髯翁“讀書(shū)江上，系目江流”，見(jiàn)到水患中的昆明老百姓，“老少男女，失所飄零，嬰童處子，負(fù)攜巷哭，涉水蹇裳，泥涂襟肘，寄身蕭寺”，為之酸心楚鼻，于是下決心關(guān)注盤(pán)龍江的治理，便“窮歲月之跋涉，極耳目之勤搜”，進(jìn)行實(shí)地考察，并“閑披《禹貢》及《桑經(jīng)》、《酈注》之書(shū)，搜一源十委之弊”，最后寫(xiě)成《盤(pán)龍江水利圖說(shuō)》，提出了：“疏壅暢流、分勢(shì)防隘、閉引水為害、改一水鎖群流”五條治理措施。正由于他親自登臨山水，觀察形勝，究輿地之險(xiǎn)夷，咨生民之利病，對(duì)昆明周圍的山山水水十分諳熟，可說(shuō)是了如指掌，這次考察之親歷目睹和實(shí)地感受，也就引發(fā)了神來(lái)之性靈，開(kāi)啟了廣闊創(chuàng)作思路，從而在《長(zhǎng)聯(lián)》中寫(xiě)下了“東驤神駿，西翥靈儀，南翔縞素，北走蜿蜒”的滇中形勝，也才給讀者以“四圍香稻，萬(wàn)頃晴莎，三春楊柳，九夏芙蓉”形象思維的畫(huà)面。由此可見(jiàn)，《長(zhǎng)聯(lián)》是來(lái)于生活，高于生活，絕非無(wú)源之水，無(wú)本之本。為此趙州師范在《考績(jī)吟》中《東渠邀游近華浦偶成》一詩(shī)中稱：“錢員外寄飛揚(yáng)興，孫布衣留絕妙辭”。將錢泮戊子在大觀樓擊缶本賦詩(shī)與孫髯翁創(chuàng)作《長(zhǎng)聯(lián)》并提對(duì)仗，突出了昆明兩大名人名作，是具有深刻影響的。

4 孫髯翁之創(chuàng)作風(fēng)格

孫髯翁為詩(shī)，大多為追三唐，服古功深，且以矯健之筆，含情遠(yuǎn)之思，狀物忬情，真率自然。如：

孫氏的詠史詩(shī)，在抒寫(xiě)手法上，是將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。像《春日登獅山》，較為翔實(shí)地展現(xiàn)了“靖難之變”和“建文遁跡”的歷史公案。

在詠人上力主有可紀(jì)之實(shí)，從被謳歌活動(dòng)的歷史背景入手，將其放置在特定的歷史條件下來(lái)藏否評(píng)騭，不溢美，不隱惡，實(shí)事求是，抓住典型事例，用形象思維語(yǔ)言，展現(xiàn)主人公一生中的主要活動(dòng)與個(gè)性特征，通過(guò)詩(shī)篇，使讀者看到其人生世的時(shí)代風(fēng)云，順逆態(tài)度，經(jīng)世成果，得失因由，更易見(jiàn)到其人所處的時(shí)代屬性。在《信陵居》、《虞美人》、《岳武穆》等詩(shī)中，就是這樣來(lái)塑謳歌人物的。

在詠物上，抓住所詠事物的特點(diǎn)，“為情而造文”，不論是詠螞蚱、詠茭瓜或詠燒茄，既介紹其生態(tài)環(huán)境，又闡述其質(zhì)地，一般來(lái)講，都能聯(lián)想新奇，奇中有理有味，空靈清逸，十分傳神，正如學(xué)人們所講過(guò)的乃“詠物之上乘”。像《詠菊》七首，通過(guò)菊花的物象形貌，把握其內(nèi)在神韻，寄托身世感慨，將詠物、抒情、感時(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，融為一體，別具感染力。

綜觀孫髯翁的遺詩(shī)，不難看出有四大個(gè)特點(diǎn)。

一是皆興之所致，而不是無(wú)病呻吟，較好地繼承了詩(shī)文為時(shí)而著，為事而作，關(guān)注反映生民利病，裨補(bǔ)時(shí)闕，注意將詩(shī)歌與時(shí)政及民生相結(jié)合。

二是強(qiáng)調(diào)為詩(shī)要植根于現(xiàn)實(shí)生活，是當(dāng)時(shí)世事的反映，主張現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作源泉，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)才能鮮洗跳脫，具有生命力；

三是所寫(xiě)詩(shī)篇要起教化的作用，熏陶社會(huì)的作用，主張?jiān)娮鞯摹扒椤薄ⅰ傲x”內(nèi)容，要與“言”、“聲”的形式很好結(jié)合，才能具有感染力；

四是為詩(shī)行文要平白明易，通俗易懂，要避免追求“宮律高”和“文字奇”，切忌“雕章鏤句”。孫髯翁的詩(shī)和《長(zhǎng)聯(lián)》一樣，在民間廣為傳誦，是和他的作詩(shī)要領(lǐng)緊密不可分的。

5 結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)束之際，筆者謹(jǐn)錄清人董懋朱的一詩(shī)，對(duì)這位古代名人、名作加以評(píng)價(jià)，以致追思緬懷：

身在天涯心在秦，白頭庾信淚沾巾。

客中作客難為客，春口尋春哪是春？

六詔應(yīng)多新地主，三原豈少舊鄉(xiāng)親。

近華浦上波千頃，不信云南有此人?！?/p>

參考文獻(xiàn)

1、《（民國(guó)）新纂云南通志.藝文志》（近人）龍?jiān)?等 倡修

2、《云南史料目錄概說(shuō)》（上、中、下 ）方國(guó)瑜 著 中華書(shū)局1984年1月版

3《云南地方志書(shū)錄解題》 李孝友 撰云南光電騰印本

4《云南書(shū)林史話》李孝友 撰省人民出版社1998年4月

5《昆明名賢著述經(jīng)眼錄》李怡蘋(píng) 撰（載《史與志》1989年至1993年版）

6《云南地方文獻(xiàn)概述》李怡蘋(píng)撰（載《史與志》1994年版）

7《孫髯翁存世遺作校注》李怡蘋(píng) 撰（云南美術(shù)出版社2009年版）

作者簡(jiǎn)介

高玲，女，館員。