余傳杰

(河南工業(yè)大學(xué) 黨委組織部，鄭州 45001)

多元價(jià)值觀與大學(xué)生思想教育關(guān)系述論

余傳杰

(河南工業(yè)大學(xué) 黨委組織部，鄭州 45001)

改革開放和體制改革的深入發(fā)展，不僅打破了我國原有價(jià)值觀賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也使人們的價(jià)值觀念形成了多元并存的嶄新格局。在此背景下，我國當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀表現(xiàn)出個(gè)人本位主義和功利主義的現(xiàn)象，并對(duì)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的沖擊。因此，當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀，既是當(dāng)代我國在校大學(xué)生思想教育領(lǐng)域的重點(diǎn)問題之一，也是高校思想教育工作者面臨的一個(gè)重大時(shí)代課題。

多元價(jià)值觀；大學(xué)生；思想教育

作為當(dāng)代我國大學(xué)校園里的一個(gè)特殊群體，在校大學(xué)生具有一些共同的特征：大多是年齡在19至23歲左右的年青人，正處于思想、觀念、生理、心理等完善階段，在校期間的生活費(fèi)用主要由家庭負(fù)擔(dān)，思想十分活躍且極富創(chuàng)新力，對(duì)外在環(huán)境變化具有敏銳的感受力。作為我國社會(huì)未來建設(shè)的中流砥柱，在校大學(xué)生的價(jià)值觀不僅在很大程度上代表著我國社會(huì)的未來價(jià)值觀，同時(shí)也關(guān)系到我國未來社會(huì)能否健康和諧的可持續(xù)發(fā)展。

不過當(dāng)在校大學(xué)生的個(gè)人理想與信念得不到滿足，特別是個(gè)人美好愿望在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折時(shí)，他們往往就會(huì)陷入個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)用主義或現(xiàn)實(shí)主義的泥淖中難以自拔。因此，用社會(huì)道德模范的力量去喚醒良知，用重塑核心價(jià)值觀來指引迷失的方向[1]，便成為當(dāng)前我國高校思想教育工作者面臨的一個(gè)重大時(shí)代課題和社會(huì)使命。鑒于此，本文特對(duì)多元價(jià)值觀與我國在校大學(xué)生思想教育間的關(guān)系進(jìn)行考察，并嘗試在此基礎(chǔ)上揭示二者之間的相互關(guān)系。

一、我國多元價(jià)值觀形成原因淺析

一般來說，價(jià)值觀是指人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，是其在處理價(jià)值關(guān)系時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度等的總和，它主要體現(xiàn)人們?cè)谏鐣?huì)生活中相信什么、堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、追求什么等主觀內(nèi)容。價(jià)值觀作為客觀存在的一種社會(huì)意識(shí)，廣泛滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等各領(lǐng)域中，并通過以上的各社會(huì)意識(shí)形式體現(xiàn)出特定人群的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。雖說人的最高層次的價(jià)值觀是屬于哲學(xué)世界觀層次的主觀意識(shí)，是關(guān)于人的最深層次的一種主體觀念。但是價(jià)值觀中最核心的問題卻是人們?cè)鯓由畈攀切腋５膯栴}，即它是一種人的幸福觀[2]。由此可知，多元價(jià)值觀集中表現(xiàn)在人們的信念、信仰、理想等方面，它體現(xiàn)了人的更高的或最高的價(jià)值追求。

近十幾年來，我國實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，極大豐富了人們的物質(zhì)文化生活，打破了人們生活環(huán)境的封閉落后狀況，使人們快速融入世界經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng)和現(xiàn)代社會(huì)主流文明。但隨著我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、分配方式、就業(yè)途徑等日益多樣化，我國各階層人們的生活方式、交往方式、價(jià)值觀念等也發(fā)生了巨大變化，各種不同的文化形態(tài)、思想觀念、價(jià)值尺度等雜糅在一起，徹底改變了改革開放之前我國思想文化整齊劃一的狀況，價(jià)值觀也因此日益呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系初步建成之后，我國教育政策和教育理念的轉(zhuǎn)變對(duì)在校大學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生很大影響。這主要是因?yàn)?，社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展使絕大多數(shù)在校大學(xué)生的自由、平等、民主等意識(shí)增強(qiáng)，打破了他們安于現(xiàn)狀、甘于中庸的思想狀態(tài)，使其逐漸養(yǎng)成了積極奮進(jìn)、努力進(jìn)取的價(jià)值觀念。與此同時(shí)，國家的體制改革打破了很多不合時(shí)宜的老傳統(tǒng)、舊體制，這也使在校大學(xué)生們難以很快適應(yīng)眼前的新形勢(shì)，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值觀念多元化的社會(huì)現(xiàn)象。在此背景下，必然導(dǎo)致在校大學(xué)生價(jià)值主體由社會(huì)本位向個(gè)體本位偏移，人生價(jià)值目標(biāo)由政治化、理想化、長(zhǎng)期化向?qū)嵭Щ?、功利化、短期化轉(zhuǎn)變[3]，最終造成他們?cè)趥€(gè)性發(fā)展上的不同，并導(dǎo)致在校大學(xué)生價(jià)值觀多元化的社會(huì)現(xiàn)象。

西方現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)我國傳統(tǒng)價(jià)值觀所形成的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和消極影響，是造成我國在校大學(xué)生價(jià)值觀多元化的一個(gè)重要外部因素。由于現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的高速發(fā)展，中西方各國之間的人員往來和文化交流日趨密切，在彼此文化之間形成了你中有我、我中有你的復(fù)雜局面。以此為契機(jī)，一些國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力綜合利用包括價(jià)值觀在內(nèi)的各種手段，加緊對(duì)我國各高校的青年學(xué)子開展“異化”、“爭(zhēng)奪”活動(dòng)。由于校園文化深受形形色色、良莠摻雜的西方文化的直接沖擊，這不可避免地造成了在校大學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化態(tài)勢(shì)，進(jìn)而使一部分青年學(xué)子陷入新舊價(jià)值觀念沖突的矛盾之中，他們不僅對(duì)中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑，同時(shí)也源于西方的各種價(jià)值理論感到困惑，最終導(dǎo)致價(jià)值觀念認(rèn)同上的矛盾甚至沖突。

我國高等教育體制改革與社會(huì)的人才需求之間相對(duì)脫節(jié)，也是造成在校大學(xué)生價(jià)值觀多元化的一個(gè)重要原因。一方面，由于我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的快速推進(jìn)，加之當(dāng)前教育領(lǐng)域畸形政績(jī)觀的推波助瀾，很多學(xué)校因片面追求就業(yè)率、考研率而忽視了在校大學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致不少學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力較差；另一方面，我國高校思想理論教育依然充斥著不少空話、套話，不根據(jù)青年學(xué)生的身心特點(diǎn)和社會(huì)形勢(shì)變化轉(zhuǎn)變教育方式，使學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了不同程度的逆反情緒和排斥心理，進(jìn)而選擇西方文化或政治異見人士所鼓吹的價(jià)值觀。

二、在校大學(xué)生價(jià)值觀多元現(xiàn)象考察

改革開放以前，我國社會(huì)青年人的價(jià)值觀較為單純，主要是以個(gè)人利益服從集體利益為基本內(nèi)容的，無私性和革命性是其鮮明特征。但隨著我國對(duì)以前極左價(jià)值觀的不斷反思與深刻反省，我國社會(huì)各階層的價(jià)值觀沖破了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的束縛，開始注重對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，日漸認(rèn)識(shí)到個(gè)人發(fā)展和個(gè)人利益在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。但由于一部分人對(duì)思想解放的認(rèn)識(shí)存在較大錯(cuò)誤，在西方資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義和自由思想沖擊下迷失了方向，出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)價(jià)值觀、盲目崇拜西方文明的錯(cuò)誤行徑，這也不可避免地影響到了我國在校大學(xué)生價(jià)值觀的選擇與發(fā)展。

在黨中央和各級(jí)教育機(jī)關(guān)的積極引導(dǎo)下，絕大多數(shù)在校大學(xué)生都形成了積極健康的價(jià)值觀。據(jù)有關(guān)的社會(huì)調(diào)查，當(dāng)代在校大學(xué)生對(duì)我國社會(huì)的未來發(fā)展充滿信心，他們?cè)谌粘Ｉ钪杏兄鴱?qiáng)烈的集體主義和愛國主義的時(shí)代精神；他們?cè)谛@活動(dòng)中表現(xiàn)出善于學(xué)習(xí)、勤于思考的優(yōu)秀素質(zhì)，他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出自強(qiáng)進(jìn)取、誠信交往的良好品格。由此可見，我國正走向經(jīng)濟(jì)繁榮、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的時(shí)代背景，不僅為當(dāng)代在校大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了客觀環(huán)境，同時(shí)也為未來大學(xué)生形成社會(huì)主義價(jià)值觀提供了典型范例。

目前，我國的傳統(tǒng)信仰、信念、理想等都受到了前所未有的沖擊。當(dāng)代在校大學(xué)生對(duì)此前社會(huì)流行的空頭政治、形式主義、禁欲主義等產(chǎn)生懷疑，甚至很多年青人對(duì)此產(chǎn)生了不屑的心理。這主要是因?yàn)?，新時(shí)代的在校大學(xué)生渴望成才、喜歡標(biāo)新立異，他們關(guān)切國家的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)景，關(guān)愛生活的社會(huì)環(huán)境，關(guān)心國際時(shí)事政策。當(dāng)代我國在校大學(xué)生更在乎自己的個(gè)人發(fā)展，其價(jià)值觀具有鮮明的個(gè)人色彩和實(shí)用主義的特征。在此需要指出的是，這種價(jià)值觀因其過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性而使之帶有了一定的庸俗性，如他們欣賞高尚行為但卻不想踐行這種高尚行為，贊譽(yù)英雄人物的模范卻不想成為英雄模范，從而使之缺少了一份應(yīng)有的人文精神和理想色彩。

對(duì)于我國的廣大在校大學(xué)生來說，怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是他們價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。在我國社會(huì)利益分配和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑多元化的情況下，反映我國社會(huì)的思想文化和價(jià)值觀對(duì)廣大在校大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了很大影響，同時(shí)我國在校大學(xué)生價(jià)值觀中的積極成分在一定條件下也被社會(huì)主流價(jià)值觀借鑒或吸納，形成了當(dāng)代我國主流價(jià)值觀多樣化的存在態(tài)勢(shì)。在校大學(xué)生在追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，雖然會(huì)有首先考慮個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)的局限或不足，但他們還是養(yǎng)成了腳踏實(shí)地做事的工作風(fēng)格，認(rèn)為個(gè)人理想與客觀現(xiàn)實(shí)是不可分割的。在多元價(jià)值環(huán)境下成長(zhǎng)起來的一代青年，他們對(duì)于價(jià)值的評(píng)價(jià)更為寬容，且不再停留在純粹描述的層面。

隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，我國社會(huì)的政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)容等都發(fā)生了不同以往的巨大變革，以集體主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)價(jià)值觀已經(jīng)難以再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，我國在校大學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)了從單一化向多元化并存發(fā)展的趨勢(shì)。例如，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，有的人“唯利益”，有的人“唯個(gè)人”，有的人“唯事實(shí)”，有的人以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個(gè)人私利為標(biāo)準(zhǔn)；在價(jià)值取向上，有的人重金錢，有的人重義氣，有的人重享樂；在價(jià)值目標(biāo)上，有的人重理想，有的人重現(xiàn)實(shí)，有的人重當(dāng)下，有的人重未來。作為一個(gè)思想活躍和感受敏銳的特殊群體，在校大學(xué)生的價(jià)值多元化現(xiàn)象的最終形成，不僅與社會(huì)價(jià)值觀混亂和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)失范密切相關(guān)，同時(shí)也深受社會(huì)利益格局多元化的復(fù)雜影響。

三、多元價(jià)值觀與大學(xué)生思想教育關(guān)系探究

由我國青年人的群體特征可知，在校大學(xué)生正處于對(duì)外感知敏感和價(jià)值觀念尚未定型的特殊時(shí)期。在此情況下，正確地研究和把握我國在校大學(xué)生價(jià)值觀形成的各種因素，及時(shí)避免或減少不利于他們正確價(jià)值觀形成的因素出現(xiàn)，遂成為高校思想教育工作者面臨的一項(xiàng)重要課題。因此可見，只有對(duì)國情、民情及個(gè)人情況進(jìn)行正確的評(píng)估，才有可能在在校大學(xué)生與社會(huì)之間、在校大學(xué)生與思想教育者之間形成相互溝通的渠道，并建構(gòu)一個(gè)培養(yǎng)在校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的思想教育模式，從而在二者之間搭起一座良性互動(dòng)的橋梁。

由于受國內(nèi)外各種復(fù)雜因素的影響，我國在價(jià)值觀問題上出現(xiàn)了價(jià)值取向多元化、價(jià)值主體自我化、價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化等時(shí)代特征。這些價(jià)值觀中的很多重要內(nèi)容，不僅與我國的核心價(jià)值體系中的基本要求存在明顯差異，甚至還對(duì)高校思想教育的成效產(chǎn)生了不利影響。這就需要高校思想教育工作者認(rèn)真分析產(chǎn)生這一差異的主要原因，并針對(duì)在校大學(xué)生的心理特征設(shè)計(jì)切實(shí)可行的糾錯(cuò)程序或彌補(bǔ)機(jī)制，通過“春風(fēng)化雨”、“潤(rùn)物無聲”的方式將其引入主流價(jià)值領(lǐng)域，千萬不能采取“是”與“非”、非此即彼的“二元思維”方式進(jìn)行粗暴處理。

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的正式確立，個(gè)人利益的合理性與合法性也得到了主流社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)同。在此情勢(shì)之下，以自我肯定、自我奮斗、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)為主要內(nèi)容的價(jià)值觀得以張揚(yáng)，并與當(dāng)前我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)緊密相關(guān)。目前，在暫時(shí)還很難改變這一社會(huì)環(huán)境的情況下，我們必須正視社會(huì)上價(jià)值多元化與高校價(jià)值觀教育單一化之間的沖突現(xiàn)象，并嘗試把簡(jiǎn)單的理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為本的積極引導(dǎo)，正確處理好社會(huì)價(jià)值內(nèi)容多元與校園思想教育單一的矛盾，最終在一元化與多元化的沖突與協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

在社會(huì)價(jià)值內(nèi)容多元化的背景條件下，我國高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)常會(huì)陷入學(xué)生厭學(xué)或變相排斥的困境。針對(duì)我國高校思想教育領(lǐng)域的價(jià)值觀教育難題，我們應(yīng)該不斷探索并力爭(zhēng)及時(shí)找到一個(gè)解決問題的有效途徑，而不是對(duì)這些問題聽之任之或畏難不前。盡管我國社會(huì)文化和價(jià)值觀念的多元化是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，但是我國各民族的心理特性和思維習(xí)慣卻是相對(duì)恒定的，我們完全可以在二者之間搭建一座暢通交流的橋梁。所以，當(dāng)前我國高校思想教育工作者的責(zé)任不僅僅是樹德育人，更要引領(lǐng)他們走上充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生舞臺(tái)。

目前，在經(jīng)濟(jì)全球化和科技現(xiàn)代化不斷發(fā)展的背景下，我國社會(huì)文化和價(jià)值觀的多元化已是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。在此情況下，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性價(jià)值觀教育成為加強(qiáng)其思想教育的重要途徑，而在校大學(xué)生價(jià)值觀教育的關(guān)鍵則是厘清他們價(jià)值觀多元化的成因。因此，做好在校大學(xué)生思想教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一是對(duì)影響其價(jià)值觀形成的各種因素進(jìn)行客觀分析，二是通過有針對(duì)性的思想教育切實(shí)提高其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力。也就是說，當(dāng)前我國在校大學(xué)生思想教育的重點(diǎn)工作，應(yīng)更好解決在校大學(xué)生的價(jià)值取向的選擇問題，即教育他們將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)奉獻(xiàn)進(jìn)行有機(jī)融合，并把個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)外化為無私奉獻(xiàn)社會(huì)的日常行為。

四、結(jié) 語

在經(jīng)濟(jì)全球化和科技現(xiàn)代化的雙重沖擊下，我國社會(huì)的價(jià)值文化正處于由單一向多元過渡的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)而封閉式的單一型價(jià)值觀日漸在許多個(gè)人的思想觀念中淡化，各種不同類型價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值文化交織并存乃是這一時(shí)期價(jià)值觀的時(shí)代特征?？梢哉f，我國社會(huì)文化的多元性滲透是造成多元化價(jià)值觀形成的根本原因。作為對(duì)外界環(huán)境感受敏銳和思想活躍的一個(gè)特殊群體，多元化價(jià)值觀對(duì)在校大學(xué)生的價(jià)值取向也產(chǎn)生了重要影響。因此，在社會(huì)價(jià)值環(huán)境和價(jià)值內(nèi)容均已發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的情況下，如果我們還用改革開放之前的那種大公無私、簡(jiǎn)單化一的價(jià)值觀內(nèi)容，用以去衡量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)行為明顯是行不通的。

當(dāng)前，我國在校大學(xué)生不僅已從抽象而空泛的個(gè)人權(quán)利概念中走出，同時(shí)也已清醒地認(rèn)識(shí)到“極左”政治給社會(huì)造成的嚴(yán)重后果。隨著我國各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，在校大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)會(huì)較前更為客觀和全面，他們?cè)趯?duì)各種文化和價(jià)值內(nèi)容的系統(tǒng)比較和綜合衡量中，明確認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值只能在與社會(huì)良性互動(dòng)中找到實(shí)現(xiàn)途徑的道理，即他們已經(jīng)懂得怎樣在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突和協(xié)調(diào)中建立起一套適合個(gè)人發(fā)展的價(jià)值觀念。

綜上所述，我國在校大學(xué)生價(jià)值觀念多元存在的客觀現(xiàn)實(shí)，不僅為我們的高校思想教育提出了更高要求，同時(shí)也對(duì)我國高校思想教育工作的理論創(chuàng)新提供了較大壓力。所以，客觀而全面地對(duì)當(dāng)代我國的多元價(jià)值觀進(jìn)行利弊分析，不但可以使我國的高校思想教育工作更具針對(duì)性和有效性，同時(shí)也有助于我們準(zhǔn)確把握我國在校大學(xué)生思想變化的脈搏，特別是使我們有針對(duì)性地開展各種思想教育活動(dòng)，進(jìn)而將構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏偉目標(biāo)向前推進(jìn)。

[1] 李東明,劉家竹.新時(shí)期大學(xué)生思想教育創(chuàng)新[N].光明日?qǐng)?bào).2010-02-03(11).

[2] 翟學(xué)偉.中國人的價(jià)值取向:類型、轉(zhuǎn)型及其問題[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1999(4): 118-127.

[3] 鄭文力,秦小龍,張明顯.大學(xué)生多元價(jià)值取向應(yīng)對(duì)[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào).2009(5): 87-92.

[責(zé)任編輯 位雪燕]

The Relation of Plural Values and College Students’Ideological Education

YU Chuan-jie

(OrganizationDepartment,HenanUniversityofTechnology,Zhengzhou45001,Henan,China)

With the development of China’s reform and opening-up and deepening of structural reform, the social-economic infrastructure——basis of Chinese former value——is broken, while a new pattern of plural values is formed. In this context, the contemporary Chinese college students’personal values show signs of individualism and utilitarianism, which has made impact on socialist core values. Therefore, how to help college students establish right personal values is not only a key issue of ideological education, but also a major topic for all college ideological educators to study.

plural values; college students; ideological education

2014-05-11

余傳杰，(1965—)，男，河南柘城人，副教授，主要從事黨建與大學(xué)生思想政治教育的研究。 E-mail：ycj@haut.edu.cn

G621

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1673-9779(2014)03-0356-04