江紅

(邯鄲市黃粱夢(mèng)文物管理處，河北 邯鄲 056000)

開元七年，道士有呂翁者，得神仙術(shù)，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶隱（憑倚）囊而坐，俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止于邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢……

——唐·沈既濟(jì) 《枕中記》

此段文字?jǐn)⑹龅氖侨藗兌炷茉數(shù)狞S粱一夢(mèng)的故事。提到黃粱一夢(mèng)，不得不提到三部文學(xué)作品：唐沈既濟(jì)的《枕中記》，元馬致遠(yuǎn)等人合著的《黃粱夢(mèng)》和明代湯顯祖的《邯鄲記》。正是這三部作品成就了黃粱夢(mèng)，使其名揚(yáng)天下，婦孺皆知。

《枕中記》是黃粱一夢(mèng)故事第一次出現(xiàn)，對(duì)后世文學(xué)頗有影響?！墩碇杏洝返墓适麓笠馐牵禾崎_元七年，盧生進(jìn)京趕考，結(jié)果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅途中經(jīng)過邯鄲，在客店偶遇道士呂翁。盧生自嘆仕途困窘、功業(yè)不成，道士呂翁便拿出一個(gè)兩端有孔的瓷枕，贈(zèng)與盧生。盧生倚枕而臥，一入夢(mèng)鄉(xiāng)便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進(jìn)士，升為陜州牧、京兆尹，最后榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國(guó)公。他的 5個(gè)孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時(shí)，生病久治不愈，終于死亡。斷氣時(shí)，盧生一驚而醒，轉(zhuǎn)身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯還沒有熟！于是，盧生不再苛求功名利祿，隨呂翁而去。后來(lái)人們將故事中的呂翁，演化成八仙之一的呂洞賓。由此可見，《枕中記》中，黃粱一夢(mèng)的故事已經(jīng)本成型，故事框架已近完美，情節(jié)、人物、關(guān)鍵事物（瓷枕）等都已經(jīng)齊備。

文學(xué)的魅力在于為每個(gè)人心中種下的想象的種子。邯鄲黃粱夢(mèng)呂仙祠成為人們回味夢(mèng)傳說(shuō)的絕好圣地。黃粱夢(mèng)呂仙祠，是國(guó)內(nèi)唯一以夢(mèng)文化為載體的規(guī)模景區(qū)，在國(guó)內(nèi)外夢(mèng)文化研究上占有舉足輕重的地位。據(jù)明代詩(shī)人王世貞所寫“拂蘚自讀唐人碑”詩(shī)句推測(cè)，建于唐末宋初。宋王安石曾寫《聽人敘黃粱夢(mèng)》一詩(shī)，可以判定當(dāng)時(shí)的黃粱夢(mèng)呂仙祠已有一定的規(guī)模和影響。邯鄲縣志載：明嘉靖三十三年（1554）年，道士國(guó)師陶仲文曾動(dòng)用國(guó)庫(kù)進(jìn)行重修，嘉靖皇帝敕賜“風(fēng)雷隆一仙宮”匾額；清康熙七年、乾隆五十一年也曾修繕，從而形成較大規(guī)模建筑群。改革開放后，政府對(duì)黃粱夢(mèng)呂仙祠進(jìn)行了歷史上最大規(guī)模的重修重建，并于1986年對(duì)外開放。目前，黃粱夢(mèng)呂仙祠占地面積14000平方米，建筑面積1900平方米。

黃粱夢(mèng)呂仙祠主體建筑座北朝南，而山門卻向西而開。據(jù)說(shuō)黃粱夢(mèng)西30余里有一座紫山，終年紫氣縈繞。道教崇尚紫色，古觀西向開門，以迎納西來(lái)的紫氣。

進(jìn)入古觀，松樹繁茂，綠地葳蕤，迎面林木中掩映著一座雙層歇山樓閣，名為八仙閣，始建于明末清初。北洋軍閥時(shí)期，生于山東蓬萊的吳佩孚在此駐軍，想在黃粱夢(mèng)尋回故鄉(xiāng)的影子，便將八仙閣更名為群仙樓，并在暖閣題有一幅對(duì)聯(lián)：“事變幾滄桑，白眼冷看道上客；塵緣皆夢(mèng)幻，黃粱熟待枕中人。”

南墻有一道十幾米的照壁，上書“蓬萊仙境”四個(gè)大字，筆力蒼勁，一氣呵成，為明人墨跡。因字體灑脫飄逸，當(dāng)?shù)匕傩斩颊f(shuō)這是呂洞賓的神來(lái)之筆，透著一股仙風(fēng)道骨之氣。

黃粱夢(mèng)呂仙祠沿襲了傳統(tǒng)古代建筑格局，突出中軸，東西對(duì)稱，縱橫清晰。以午朝門為界，劃分為前后兩重院落。穿過丹房，豁然開朗，別有洞天，頓時(shí)從古樸的氣氛中透出一股清新的氣息，數(shù)畝芙蓉，一池碧水，一道石橋?qū)⒑商练譃閮沙?。石橋中央的八角亭倒映在水中，在漣漪的水波中忽隱忽現(xiàn)，宛若仙山瓊閣。兩側(cè)延伸東西長(zhǎng)廊，蘇式彩畫，典麗逸雅。八角廳東望，在蓮池與假山之間，隔一紅墻，中有月門，曲徑小道，通向假山。拾階而上，登亭俯瞰，殿宇紅墻穿插，蓮池綠柳掩映，景物含蓄，層次深遠(yuǎn)。由八角亭環(huán)顧四周，由水、榭、橋、廊、閣和假山組成一幅仙境畫卷，虛實(shí)相生，遠(yuǎn)近映襯，給人以疏朗、恬靜的情趣。沿橋而入，午朝門上有羅公柳先生所書橫匾“神仙洞府”，警示人們要步入神仙之居地了。

進(jìn)入宮殿區(qū)，中軸線上依次座落著鐘離殿、呂祖殿、盧生祠。黃粱夢(mèng)初建時(shí)，主要供奉盧生，故名盧生祠，明代隨著八仙的故事和呂洞賓名氣的擴(kuò)大，把呂翁演化為呂洞賓又修建了呂祖殿，而鐘離權(quán)是呂洞賓的師傅，于是又修建了鐘離殿，使一脈相承的師徒三人都成了這里的主人。殿前劉炳森先生的對(duì)聯(lián)道出三大殿密不可分的師承關(guān)系：“漢代武將軍辭紅塵修大羅八仙居其首，唐朝文進(jìn)士炊黃粱度盧生五祖位乎中”。

鐘離殿明代硬山建筑，琉璃剪邊瓦頂。殿前有兩株 600余年的古柏，蒼勁古樸，挺拔茂盛。呂祖殿明代單檐歇山建筑，三開間，前有抱廈，建筑宏偉，結(jié)構(gòu)規(guī)整。但最令人駐足沉思的還是盧生祠。盧生祠為明代硬山建筑，殿內(nèi)一尊青石雕的盧生睡像，雕工精細(xì)，惟妙惟肖。盧生側(cè)身而臥，兩腿彎曲，頭枕瓷枕，雙目微閉，神態(tài)悠然，酣甜沉睡，至今未醒。當(dāng)?shù)亓鱾鳎骸懊R生頭，一生不用愁；摸摸盧生手，什么都會(huì)有”。游人到此，必虔誠(chéng)摸拜，由于反復(fù)撫摸，粗糙的青石已光潔照人，如同一面光可鑒人的鏡子。

三大殿的兩側(cè)分列著鐘樓、鼓樓、東西配殿、東西碑廊，同主體建筑協(xié)調(diào)呼應(yīng)，錯(cuò)落有致，再以奇石奇木之點(diǎn)綴，呈現(xiàn)出自然虛靜的藝術(shù)效果。碑廊中分列著歷代名人詠黃粱碑刻三十余通，好詩(shī)佳句美不勝收。如：陳潢的詩(shī)“富貴榮華五十秋，縱然一夢(mèng)也風(fēng)流。而今落拓邯鄲到，愿與先生借枕頭”；王琴堂的“夢(mèng)醒黃粱方悟道，心同明月可尋梅”等。此外，還有葫蘆碑、夢(mèng)字碑等碑刻。

中軸線兩側(cè)有東西行宮，西為慈禧行宮，東為光緒行宮。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，光緒、慈禧西逃西安，次年返回北京時(shí)途徑邯鄲，當(dāng)時(shí)縣官來(lái)不及修建，便從呂仙祠中選出兩處院落改建為行宮。慈禧行宮中依然保留著接官?gòu)d、慈禧寢室及清帝、慈禧展室。光緒行宮現(xiàn)改建為民俗神宮，供奉民俗諸神。東西行宮內(nèi)植有丁香、臘梅、翠竹、石榴，東為竹園，西為梅園，綠翠紅艷，芬芳怡人。

中國(guó)名夢(mèng)館是2001年修建的，坐落在園區(qū)東部，為一組仿明代歇山建筑。中國(guó)名夢(mèng)館是從史料中記載的4000余個(gè)夢(mèng)典中精選出33條夢(mèng)目，分別為名人夢(mèng)、帝王夢(mèng)、愛情夢(mèng)、發(fā)財(cái)夢(mèng)等專題，以精美的壁畫和通俗的文字作介紹性展示，使人們了解夢(mèng)世界的神奇。中國(guó)名夢(mèng)館填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)無(wú)夢(mèng)文化博物館之空白，是黃粱夢(mèng)呂仙祠的有益補(bǔ)充，是夢(mèng)文化研究的發(fā)展和延伸。文懷沙先生親題館名。

黃粱夢(mèng)建筑藝術(shù)形式多樣。中國(guó)傳統(tǒng)古代建筑，按屋頂分類有：廡殿、懸山、歇山、攢尖、硬山，景區(qū)建筑五中有四，造形別俱，梁拱精美，可謂集古建之大成。黃粱夢(mèng)呂仙祠是道教宮觀與江南園林的巧妙結(jié)合，在北方道觀中較為罕見，亭臺(tái)樓閣，水山石榭，有北方建筑的雄，亦有江南園林的秀。園區(qū)內(nèi)還有大量精雕細(xì)琢、繪制傳神的泥塑和壁畫。在園中漫步，仿若置身于藝術(shù)的殿堂，游蕩在江南山水中，領(lǐng)略北方千年古觀，欣賞匠人之杰作，愜意之感只有游者知。

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，黃粱夢(mèng)呂仙祠呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。邯鄲市政府建設(shè)完成了 107國(guó)道擴(kuò)建，修通了旅游專線道路，改擴(kuò)建停車場(chǎng)8800平方米，開通了三條旅游公交線，為景區(qū)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。經(jīng)過多年努力，在2002年通過國(guó)家旅游局的全面驗(yàn)收，榮膺國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，為黃粱夢(mèng)呂仙祠的大發(fā)展搭建了一個(gè)新的平臺(tái)。在不久的將來(lái)，一個(gè)內(nèi)涵更為豐富的大黃粱夢(mèng)將展現(xiàn)在海內(nèi)外游人面前，成為邯鄲市對(duì)外開放的一個(gè)靚麗的窗口。

黃粱夢(mèng)文化積淀深厚。景區(qū)集道教文化、夢(mèng)文化、清史文化、民俗文化為一身，這在國(guó)內(nèi)旅游景區(qū)，甚至是文化景區(qū)都極為罕見，特別是夢(mèng)文化更是獨(dú)樹一幟。以黃粱夢(mèng)為主題內(nèi)容的成語(yǔ)典故有十五條之多，黃粱一夢(mèng)、夢(mèng)覺黃粱、黃粱美夢(mèng)、夢(mèng)斷邯鄲等等，是人們廣泛使用的高頻詞匯。黃粱夢(mèng)文學(xué)歷史更為悠久，成就最為突出。寫夢(mèng)的小說(shuō)盛于唐代，《枕中記》的巨大影響推動(dòng)了中國(guó)夢(mèng)文學(xué)的質(zhì)變：通過“超現(xiàn)實(shí)主義”的“夢(mèng)幻思維”，記夢(mèng)、寫夢(mèng)、演夢(mèng)、唱夢(mèng)等，錘鑄出內(nèi)容豐富的文學(xué)作品，由單純的獵奇式記錄變成了復(fù)雜的內(nèi)涵豐富的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。自唐中葉至清末，涌現(xiàn)出大量以黃粱夢(mèng)為主題的文藝作品：宋元時(shí)期的南戲《呂洞賓黃粱夢(mèng)》，元雜劇馬致遠(yuǎn)的《邯鄲道醒悟黃粱夢(mèng)》、谷子敬的《枕中記》，明湯顯祖的《邯鄲記》，清蒲松齡的名著《聊齋志異》等，繁榮了我國(guó)夢(mèng)文學(xué)創(chuàng)作的形式，豐富了我國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)。詠賦黃粱夢(mèng)的詩(shī)詞極豐，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)二百余首。如宋王安石的“邯鄲四十余年夢(mèng)，相對(duì)黃粱欲熟時(shí)”，明唐伯虎的“梁上歌聲繞，黃粱夢(mèng)先覺”，還有范成大、元好問、李夢(mèng)陽(yáng)、李漁、鄭板橋等的詩(shī)賦之作。偉人毛澤東也留下了“一枕黃粱再現(xiàn)”的佳句。

黃粱一夢(mèng)越千年，邯鄲以呂仙祠為核心所形成和凝聚的夢(mèng)文化將隨永恒的慢慢流淌的時(shí)間永遠(yuǎn)留住在我們的生活中，開啟又一個(gè)千年的尋夢(mèng)之旅。