周 萍

（華東師范大學(xué) 中文系，上海 200241）

一、問題的提出

國(guó)家形象修辭近年來(lái)是學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。胡范鑄（2013）指出：“國(guó)家形象修辭和機(jī)構(gòu)形象修辭研究不但需要分析（我們）怎么說(shuō)，更要研究（你們）（目標(biāo)聽話者）和（他們）（非目標(biāo)聽話者）怎么聽，是否有興趣聽，是否聽見；不但需要研究怎么聽，更要研究聽后會(huì)怎么說(shuō)，還要研究聽者為什么會(huì)這樣聽，為什么會(huì)這樣理解，為什么聽后會(huì)這樣說(shuō)；此外，也要研究說(shuō)者是否聽到聽者的回聲對(duì)于（說(shuō)）的意義?！雹俸惰T、陳佳璇、甘蒞豪、周萍：《“海量接受”下國(guó)家和機(jī)構(gòu)形象修辭研究的方法設(shè)計(jì)》，《當(dāng)代修辭學(xué)》2013年第4期；胡范鑄、劉毓民、胡玉華：《漢語(yǔ)國(guó)際教育的根本目標(biāo)和核心理念——基于“情感地緣政治”和“國(guó)際理解教育”的重新分析》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第2期。這段話的意義在于指出了國(guó)家形象修辭不但有表達(dá)，也要有接受。也就是說(shuō)，中國(guó)在構(gòu)建和宣傳自身形象之外，還要關(guān)注國(guó)外社會(huì)是否能聽見我們的“聲音”；他們聽見我們的“聲音”之后又是如何報(bào)道和轉(zhuǎn)述我們的國(guó)家形象呢？

外國(guó)媒體上的中國(guó)形象研究成果頗豐。這些媒體研究主要集中在美國(guó)、英國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的主流媒體上。因?yàn)橐悦绹?guó)為首的西方社會(huì)是當(dāng)今世界傳媒業(yè)的霸主，西方媒體已經(jīng)滲透到世界主要國(guó)家和地區(qū)，媒體產(chǎn)品遍布全世界，對(duì)世界事務(wù)具有強(qiáng)大的影響力，所以要關(guān)注國(guó)外社會(huì)是否聽見和如何轉(zhuǎn)述我們的“聲音”，首先要分析西方媒體中的涉華報(bào)道。

但從20世紀(jì)90年代以后，隨著西方各國(guó)報(bào)業(yè)逐漸萎縮，報(bào)紙總量減少，發(fā)行量下降，廣告收入降低。對(duì)于報(bào)業(yè)逐漸衰落的原因，有一點(diǎn)原因是共同的，那就是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)報(bào)業(yè)的挑戰(zhàn)。一般人們把印刷媒介和電子媒介時(shí)代的媒介稱為傳統(tǒng)媒介，而把數(shù)字媒介時(shí)代的新型媒介稱為新媒介。目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家有規(guī)模的新聞媒體都開辦了自己的網(wǎng)站，而媒體辦的網(wǎng)站吸引著越來(lái)越多的網(wǎng)民?；ヂ?lián)網(wǎng)新聞免費(fèi)、快速、海量、互動(dòng)以及多方面鏈接，這些優(yōu)點(diǎn)都是傳統(tǒng)報(bào)紙所不具備的。

據(jù)PewInternetland American Life Project調(diào)查顯示，在美國(guó)的寬帶用戶中有43%的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取新聞。隨著寬帶的普及，大約有34%的人稱他們把絕大多數(shù)的時(shí)間花在了互聯(lián)網(wǎng)上。在歐洲，人們從互聯(lián)網(wǎng)獲取的重要新聞和信息已經(jīng)超過(guò)了報(bào)紙和雜志。市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)Jupiter Research公布的最新研究報(bào)告稱，盡管在許多歐洲人的生活中電視仍然是占有統(tǒng)治地位的媒介，但在他們獲取重要新聞和信息時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi)的時(shí)間是觀看電視的3倍。①何輝：《新傳媒環(huán)境中國(guó)家形象的構(gòu)建與傳播》，外文出版社2008年版，第19頁(yè)。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是，受眾的主動(dòng)性和參與性大大增強(qiáng)。一篇關(guān)于他國(guó)的報(bào)道往往立刻會(huì)引發(fā)網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)社區(qū)的一個(gè)“評(píng)論群”。這種國(guó)家形象傳播可以稱之為“群體性言語(yǔ)活動(dòng)”，也就是群體性的“接受-評(píng)論-討論”行為?；ヂ?lián)網(wǎng)的這些特點(diǎn)帶來(lái)了一系列的問題：

在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)媒介中，中國(guó)國(guó)家形象如何傳播？

如何有效分析網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)我們不同事件報(bào)道的關(guān)注度？

網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道后他們的受眾如何反應(yīng)？

受眾的態(tài)度是一致還是沖突的？如果是沖突的，如何加以描寫？

迄今為止，上述問題在語(yǔ)言學(xué)和傳播學(xué)領(lǐng)域幾乎沒有人加以關(guān)注，更缺乏有效的理論工具。如何分析網(wǎng)絡(luò)中的這種言語(yǔ)活動(dòng)，這給國(guó)家形象修辭提出了新的挑戰(zhàn)。

二、現(xiàn)有理論的可能與局限

1．語(yǔ)篇分析的可能性

網(wǎng)絡(luò)報(bào)道中群體性“接受-評(píng)論-討論”的言語(yǔ)活動(dòng)在文本上表現(xiàn)為一篇報(bào)道及其之后的網(wǎng)友評(píng)論。那么，這樣的文本可以用語(yǔ)篇的理論和方法來(lái)進(jìn)行分析嗎？

黃國(guó)文（1988）對(duì)語(yǔ)篇的定義是“通常指一系列連續(xù)的話段或句子構(gòu)成的語(yǔ)言整體”。它可以是獨(dú)白、對(duì)話，也可以是眾人交談；它可以是詩(shī)歌小說(shuō)，也可以是雜文議論文；它可以是講話，也可以是文章；短者一、二句可成篇，長(zhǎng)者可以洋洋萬(wàn)言以上。②黃國(guó)文：《語(yǔ)篇分析概要》，湖南教育出版社1988年版，第7頁(yè)。而語(yǔ)篇無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，都必須合乎語(yǔ)法，并且語(yǔ)義連貫，包括與外界在語(yǔ)義和語(yǔ)用上的連貫，也包括語(yǔ)篇內(nèi)部在語(yǔ)言上的連貫。語(yǔ)篇應(yīng)有一個(gè)論題結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，句子之間有一定的邏輯聯(lián)系。語(yǔ)篇中的話段或句子都是在這一結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上組合起來(lái)的。一般認(rèn)為，語(yǔ)篇分析的界限不應(yīng)小于單句，所以大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)篇分析應(yīng)該是超句法分析。

徐赳赳（2010）認(rèn)為“篇章、話語(yǔ)”這兩個(gè)概念沒有本質(zhì)的區(qū)別，既指書面語(yǔ)，也指口語(yǔ)。從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)來(lái)看，篇章語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象是超句結(jié)構(gòu)。具體說(shuō)來(lái)，大于兩個(gè)單句的語(yǔ)言單位，如多重復(fù)句、段落一直到整個(gè)篇章，都是篇章研究的對(duì)象。徐赳赳從兩個(gè)方面來(lái)介紹篇章的概念和特征，一是Mann和Thompson提出的修辭結(jié)構(gòu)理論（Rhetorical Structure Theory，RST）中篇章的“三特征”；另一個(gè)是De Beaugrande和Dressler總結(jié)的篇章的“七要素”。①徐赳赳：《現(xiàn)代漢語(yǔ)篇章語(yǔ)言學(xué)》，商務(wù)印書館2010年版，第5-10頁(yè)。

李杰（2009）指出“語(yǔ)篇”概念的界定尚有分歧，他采用一般的詮釋，將其定義為：一段有意義，前后銜接、語(yǔ)義連貫，具有一定交際目的和功能，能傳達(dá)一個(gè)完整信息的言語(yǔ)作品?！罢Z(yǔ)篇”一般應(yīng)該擁有一個(gè)句組、一個(gè)語(yǔ)段、一篇文章等，特殊情況下也可以是一句話。②李杰：《媒體新聞?wù)Z言研究》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2009年版，第96頁(yè)。

我們發(fā)現(xiàn)“語(yǔ)篇”、“篇章”、“話語(yǔ)”這幾個(gè)概念在歷來(lái)的研究中常常是混淆的，沒有明確的界限，而“語(yǔ)篇”的定義也是眾說(shuō)紛紜，沒有統(tǒng)一的界定。究其原因，是因?yàn)樵谡Z(yǔ)言學(xué)研究中“超句”的研究就不是傳統(tǒng)語(yǔ)法研究的范圍，而是屬于語(yǔ)用或者修辭的范圍。語(yǔ)篇分析往往與語(yǔ)境存在著密切的聯(lián)系，這更增加了“語(yǔ)篇”的靈活性，讓人難以界定。但是，從以上三位學(xué)者的表述來(lái)看，我們認(rèn)為一個(gè)篇章的制作者總是圍繞著特定的目的去安排整個(gè)篇章以達(dá)到他的目的，在同一語(yǔ)篇中，作者的意圖往往是有效有序地呈現(xiàn)的。而語(yǔ)篇之所以成為語(yǔ)篇的共同特點(diǎn)是“前后銜接”，“語(yǔ)義連貫”，“同一論題”，“完整信息”。

那么，一篇報(bào)道及其網(wǎng)友評(píng)論這樣的文本是否可以歸于一個(gè)“語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)”呢？我們認(rèn)為，報(bào)道與網(wǎng)友評(píng)論也是圍繞著一個(gè)論題展開，并且往往具有前后銜接、語(yǔ)義連貫的特點(diǎn)，但是報(bào)道制作者和網(wǎng)友并非抱有相同的目的，也就是說(shuō)這樣的文本不是一個(gè)“統(tǒng)一”的結(jié)構(gòu)，它超出了語(yǔ)篇的范圍。

2．超文本分析的可能性

報(bào)道與網(wǎng)友評(píng)論這樣的文本既然超過(guò)了語(yǔ)篇的范圍，那么可否用網(wǎng)絡(luò)造就的“超文本”概念對(duì)它進(jìn)行定義呢？

超文本思想早在第二次世界大戰(zhàn)以后的計(jì)算機(jī)時(shí)代中的杰出人物范納瓦·布希的奇想中產(chǎn)生，他稱之為“Memex”；另一位英語(yǔ)和文學(xué)專家特德·尼爾遜把“Memex”這個(gè)術(shù)語(yǔ)重新命名為“超文本”（hypertext），并定義它為“非順序性文字”；一直到1989年，Tim Berners-Lee實(shí)現(xiàn)了超文本思想，它在CERN的互聯(lián)網(wǎng)上以“萬(wàn)維網(wǎng)”（World Wide Web）的形式出現(xiàn)。從此，在萬(wàn)維網(wǎng)上從可激活任何一點(diǎn)進(jìn)入另一個(gè)點(diǎn)；一個(gè)信息單位可以連接到世界上任何其他地方。

費(fèi)多益（2006）文中定義超文本（hypertext）是這樣一種電子文檔，其中設(shè)置的文字（或圖片等）包含有可以鏈接到本文檔內(nèi)的文字段落或者其他文檔的鏈接，允許從當(dāng)前閱讀位置直接切換到超文本鏈接所指向的文字段落（即文檔內(nèi)部的跳轉(zhuǎn)）或其他文檔（即文檔外部的跳轉(zhuǎn)）。這些字、符號(hào)或短語(yǔ)起著“熱鏈”（hotlink）的作用，通常使用超文本標(biāo)記語(yǔ)言書寫。③費(fèi)多益：《超文本：文本的解構(gòu)與重構(gòu)》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2006年第3期。

胡壯麟（2004）把超文本的語(yǔ)篇特征歸于以下五點(diǎn)：（1）沒有起點(diǎn)與終點(diǎn)的流動(dòng)性；（2）不分讀者與作者的融合性；（3）沒有中心與邊緣的無(wú)中心論；（4）在政治和倫理決策中的協(xié)作性、民主性；（5）口述與讀寫并重的電子話語(yǔ)。④胡壯麟：《超文本及其語(yǔ)篇特征》，《山東外語(yǔ)教學(xué)》2004年第5期。

根據(jù)這五項(xiàng)特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)超文本完全顛覆了傳統(tǒng)印刷文本，是一種活的、開放的文本，文本的邊界消除了，每一個(gè)文本都向所有其他文本開放。甫玉龍等（2008）指出“超文本”是借助于互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)銜接手段中的“關(guān)鍵詞、句”，使得網(wǎng)絡(luò)新聞在縱向單個(gè)篇章線性語(yǔ)段內(nèi)外的信息關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上，又有了橫向網(wǎng)狀或樹狀的篇章之間的信息關(guān)聯(lián)。⑤甫玉龍、陳定家：《超文本與互文性》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2008年第3期。讀者可以自由地穿梭于文本網(wǎng)絡(luò)之間，可以隨意地在某個(gè)地方停下來(lái)，從一個(gè)頁(yè)面進(jìn)入另一個(gè)頁(yè)面，從一個(gè)語(yǔ)境進(jìn)入另一個(gè)語(yǔ)境，不斷改變、調(diào)整和確定自己的閱讀中心，獲得屬于自己的意義。同時(shí)，電子媒介讓普通人民在超文本中擁有改變超文本以及和文本對(duì)話的權(quán)力。

本文討論的報(bào)道與其后的評(píng)論所形成的“文本”有別于傳統(tǒng)印刷媒體中的新聞報(bào)道，一篇網(wǎng)絡(luò)新聞在其報(bào)道后，不斷地有網(wǎng)友加以評(píng)論，與報(bào)道形成了“對(duì)話”，這具有電子媒體環(huán)境造就的“超文本”的特點(diǎn)。但是由于新聞的時(shí)效性，評(píng)論往往具有相對(duì)封閉的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，網(wǎng)友評(píng)論基本上圍繞主篇報(bào)道展開，相對(duì)“超文本”完全開放與靈活的閱讀路徑來(lái)說(shuō)，它們具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系性。所以相對(duì)于常態(tài)的“超文本”這樣隨機(jī)的、動(dòng)態(tài)的、非線性的自由文本來(lái)說(shuō)，本文研究的報(bào)道及其后評(píng)論是一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的、非隨機(jī)的、相對(duì)固態(tài)的文本結(jié)構(gòu)，它的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于“超文本”，不能簡(jiǎn)單地用“超文本”加以定義與分析。

3．互文研究的可能性

有關(guān)文本間相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)的研究討論最多的是“互文”。那么是否可以采用互文來(lái)分析我們提出的這樣一種特殊的文本呢？

“互文”在中國(guó)最早是訓(xùn)詁學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，其理論的核心概念為“參互成文，合而見義”。近代，隨著西方修辭學(xué)的引入，訓(xùn)詁學(xué)意義上的“互文”又進(jìn)一步被理解為一個(gè)辭格，它要求“兩個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)間結(jié)構(gòu)形式上有對(duì)稱性，意義內(nèi)容上有互補(bǔ)性?！雹俑噬W豪：《中西互文概念的理論淵源與整合》，《修辭學(xué)習(xí)》2006年第5期。

但在當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界“互文”這一詞運(yùn)用最為頻繁的并不是作為辭格，而是來(lái)自于西方文學(xué)理論和文化研究中的一個(gè)概念，中文對(duì)此有不同的譯法，有譯為“互文”、“互文性”、“文本間性”等等。

在文學(xué)言論中，互文是一個(gè)含混不清的概念，它高頻率地被使用、被定義和被賦予了不同的意義。“互文性”思想始于巴赫金（Bakhtin）的關(guān)于文體的研究，作為作家和學(xué)者的巴赫金最早提出文學(xué)結(jié)構(gòu)不僅存在，而且是在與其它結(jié)構(gòu)的關(guān)系中生成的，從而開始了他對(duì)文本結(jié)構(gòu)以及文本之間對(duì)話性的動(dòng)態(tài)研究?！氨硎觥笔前秃战鹫Z(yǔ)言研究的核心問題，在談到“表述”的屬性“對(duì)話性”時(shí)，巴赫金（1998）指出，“每一個(gè)表述首先應(yīng)視為是對(duì)該領(lǐng)域中此前表述的應(yīng)答；它或反駁此前的表述，或肯定它，或補(bǔ)充它，或依靠它，或以它為已知的前提，或以某種方式考慮它”，“任何一個(gè)表述就其本質(zhì)而言都是對(duì)話（交際和斗爭(zhēng)）中的一個(gè)對(duì)語(yǔ)，言語(yǔ)本質(zhì)上具有對(duì)話性?！雹诎秃战鹬?、白春仁等譯：《對(duì)話、文本與人文》，河北教育出版社1998年版，第 177、194頁(yè)。

巴赫金的對(duì)話主義對(duì)互文性理論產(chǎn)生了直接的影響。在巴赫金理論的基礎(chǔ)上，朱麗婭·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）在《符號(hào)學(xué)：解析符號(hào)學(xué)》一書中創(chuàng)造和引入了“互文性”（intertextualité）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，她認(rèn)為互文是“一篇文本中交叉出現(xiàn)的其他文本的表述”。③Kristeva J.Semiotics：Researches for a Semiotic Analysis.Paris：Seuil，1969，P.115.之后，她又詳細(xì)論述了“互文性”概念的內(nèi)容，她指出：“任何文本都是引語(yǔ)的鑲嵌品構(gòu)成的，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！雹躃risteva，J.The Kristeva Reader.Toril Moi（ed.）.Oxford：Blackwell，1986.P.37.這里的另一文本，就是通常所說(shuō)的“互文本”，可用來(lái)指涉歷時(shí)層面上的前人或后人的文學(xué)作品，也可指共時(shí)層面上的社會(huì)歷史文本。而“吸收”和“轉(zhuǎn)化”則可以在文本中通過(guò)戲擬、引用、拼貼等互文寫作手法來(lái)加以確立，也可以在文本閱讀過(guò)程中通過(guò)發(fā)揮讀者的主觀能動(dòng)性或通過(guò)研究者的實(shí)證分析、互文閱讀等得以實(shí)現(xiàn)。

互文性理論的真正成形期無(wú)疑要追溯到羅蘭·巴特（Roland Barthes）。一方面，他大力宣傳和闡釋“互文性”概念，他曾在法國(guó)《通用大百科全書》中撰寫新詞條“文本理論”，這個(gè)詞條里他介紹了克里斯蒂娃的互文性概念和在這一概念上形成的文本理論，“文本與作品不應(yīng)互相混淆。作品是一件完成了的、可以計(jì)量的、占據(jù)一定物理空間的物品。文本是一個(gè)方法論的場(chǎng)域。因此，我們無(wú)法對(duì)它進(jìn)行計(jì)量，至少傳統(tǒng)的方法無(wú)法奏效。我們?nèi)磕苷f(shuō)的只是某部作品中有或者沒有文本。作品可以握在手中，而文本存在于語(yǔ)言中?！绷硪环矫妫吞匕鸦ノ男岳碚摰难芯恐匦钠频阶x者一邊，注重讀者參與文本的“表意實(shí)踐”。⑤王瑾：《互文性》，廣西師范大學(xué)出版社2005年版，第49頁(yè)。

結(jié)構(gòu)主義陣營(yíng)中的熱奈特稱“互文性”為“跨文本性”（transtextuality），他的理論使得廣義互文向狹義互文過(guò)渡。狹義互文認(rèn)為廣義互文概括的范圍太泛，互文應(yīng)該被看作文本寫作的技巧，他給互文性定義是“一篇文本在另一篇文本中切實(shí)地出現(xiàn)”，并提出了跨文本性的五個(gè)主要類型：一是，互文性，這一類包括了引語(yǔ)、典故及抄襲；二是，副文本性，指一部作品的序、跋、插圖及護(hù)封上的文字；三是，元文本性，指與“評(píng)論”的關(guān)系，這種評(píng)論把一個(gè)文本與此文本所談?wù)摰牧硪粋€(gè)文本聯(lián)系起來(lái)；四是，承文本性，指把文本B同一個(gè)前文本A聯(lián)系起來(lái)，文本B在前文本A的基礎(chǔ)上進(jìn)行了“嫁接”，其“嫁接”的方式與評(píng)論的方式迥然不同；五是，廣義文本性（原文本），指為了充分理解一個(gè)文本及其互文本，讀者需要了解組成文學(xué)領(lǐng)域的種種類型的等級(jí)體系。①熱拉爾·熱奈特著,史忠義譯：《熱奈特論文集》，天津百花文藝出版社2001年版，第69-79頁(yè)。

長(zhǎng)期以來(lái)，“互文”作為后現(xiàn)代主義廣義文化研究的一種理論與批評(píng)實(shí)踐，是一個(gè)非常重要的文學(xué)批評(píng)概念，但是互文性研究過(guò)于局限于文學(xué)批評(píng)。隨著話語(yǔ)理論特別是批評(píng)性話語(yǔ)分析的興起，“互文性”在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域受到越來(lái)越多的關(guān)注，它在話語(yǔ)秩序的建構(gòu)和重新建構(gòu)中起到了非常重要的作用。

互文概念傳入中國(guó)后，在文學(xué)批評(píng)、翻譯等領(lǐng)域得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，近年來(lái)也越來(lái)越多地用于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者辛斌（1998）、羅婷（2001）、秦海鷹（2004）等比較系統(tǒng)地介紹了互文理論并加以應(yīng)用。辛斌（2000）、武建國(guó)、秦秀白（2006）、?？塑玻?007）等撰文分析了篇際間的互文性。辛斌（2000）指出，互文的語(yǔ)篇分析理論，特別是批評(píng)性語(yǔ)篇分析，主要用來(lái)分析新聞?wù)Z篇中各種形式的直接和間接引語(yǔ)，揭示其中隱含的意識(shí)形態(tài)意義和權(quán)利關(guān)系以及語(yǔ)言對(duì)社會(huì)過(guò)程的介入作用。②辛斌：《語(yǔ)篇互文性的語(yǔ)用分析》，《外語(yǔ)研究》2000年第3期。

關(guān)于互文性在新聞?wù)Z篇中的應(yīng)用，近年來(lái)這方面的碩士論文研究較多。如霍清清（2007）的《英語(yǔ)新聞的互文性闡釋》，慶凌（2010）的《互文性視角下甲型H1N1流感報(bào)道的批評(píng)性話語(yǔ)分析》，蔣紅（2010）的《從互文性角度分析新聞話語(yǔ)》、肖雪（2012）的《新聞報(bào)道中中國(guó)國(guó)家形象塑造的語(yǔ)言資源和策略——以＜人民日?qǐng)?bào)>金融危機(jī)報(bào)道中的互文性為例》。相關(guān)學(xué)者的研究有婁開陽(yáng)、徐赳赳（2010）的《新聞?wù)Z體中連續(xù)報(bào)道的互文分析》、周珣（2012）的《文本互文:社會(huì)類新聞報(bào)道的一種敘事策略》等。

黃敏（2006）文中指出“互文性分為參考性（Reference）和參照性（Referentialite），前者指文本參考文本的方式，后者指文本與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。新聞文本作為一種報(bào)道現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在發(fā)生的事件的文體，則不僅具有參考性，而且一定具有參照性，否則就是虛假新聞?！瓕?duì)于系列新聞報(bào)道而言，前后文本之間的相互參考更是顯著而緊密。因此，可以說(shuō)新聞文本是一種互文性極強(qiáng)的文體，新聞話語(yǔ)是進(jìn)行互文性研究的極好領(lǐng)域?！雹埸S敏：《新聞話語(yǔ)的互文性研究——以鳳凰網(wǎng)中朝邊境駐軍換防的系列報(bào)道為例》，《中文自學(xué)指導(dǎo)》2006年第2期。鄧雋在《解讀性新聞中的互文關(guān)系——兼論互文概念的語(yǔ)言學(xué)化》一文中提出“解讀性新聞?wù)Z篇”，這是一種由主報(bào)道語(yǔ)篇、若干能對(duì)主報(bào)道進(jìn)行闡釋的解讀語(yǔ)篇、能在這兩種語(yǔ)篇之間起聯(lián)系作用的功能標(biāo)簽組成的組合性語(yǔ)篇。文章著重分析了其中解讀語(yǔ)篇所提供的不同類型信息以及相應(yīng)的功能標(biāo)簽，提出了心理聯(lián)想互文、文本印跡互文、語(yǔ)言形式互文這樣三種依次包孕的互文類型，作者認(rèn)為解讀性新聞是一種外接式的互文，它的功能標(biāo)簽依靠標(biāo)簽詞語(yǔ)的指稱作用和配價(jià)空位的指向作用充任了接引標(biāo)記，將作為互文本的解讀語(yǔ)篇引入到主報(bào)道文本的總觀位置或插入位置上，使解讀得以實(shí)現(xiàn)。④鄧雋：《解讀性新聞中的互文關(guān)系——兼論互文概念的語(yǔ)言學(xué)化》，《當(dāng)代修辭學(xué)》2011年第5期。黃敏與鄧雋二人都成功地在語(yǔ)言學(xué)層面將互文這一復(fù)雜的概念與方法加以具體地闡釋與應(yīng)用。

互文性理論在新聞話語(yǔ)分析中開辟了一席之地，但是對(duì)于本文的報(bào)道及其網(wǎng)友評(píng)論的文本來(lái)說(shuō)它有自身局限?；ノ氖亲鳛橐环N理論和方法來(lái)運(yùn)用的，它指的是文本與文本以及文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而不是結(jié)構(gòu)本身。而網(wǎng)絡(luò)群體性言語(yǔ)行為是一個(gè)圍繞著中心話題展開的整體，我們可以把它當(dāng)作一個(gè)整體性結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行研究。我們前文分析的“超文本”，它因?yàn)殒溄涌梢噪S意跳躍至其他文本，所以文本與文本之間都互為文本。超文本可以說(shuō)是比傳統(tǒng)文本更為清晰地體現(xiàn)了“互文性”，也就是說(shuō)電子超文本將理論形態(tài)的“互文性”現(xiàn)實(shí)化?！俺谋尽鄙胁荒苓m合這樣的整體形結(jié)構(gòu)的研究，更不說(shuō)龐雜而又帶有哲學(xué)思辨色彩的互文理論了。

4．修辭結(jié)構(gòu)（RST）研究

那么，用于描寫篇章功能和結(jié)構(gòu)的修辭結(jié)構(gòu)理論是否能對(duì)報(bào)道及其網(wǎng)友評(píng)論這樣的文本分析提供幫助呢？

修辭結(jié)構(gòu)理論是William C Mann和Sandra A Thompson在南加州大學(xué)信息科學(xué)研究所發(fā)展起來(lái)的。修辭結(jié)構(gòu)理論用于描寫篇章的功能和結(jié)構(gòu)，這些功能和結(jié)構(gòu)使得篇章成為人類交際的有效的和可理解的工具。Mann和Thompson仔細(xì)觀察篇章后認(rèn)為，篇章結(jié)構(gòu)的研究需考慮在篇章范圍內(nèi)的、以某種方式相聯(lián)系的篇章的各個(gè)部分。修辭結(jié)構(gòu)理論描寫的是自然篇章，“找出篇章結(jié)構(gòu)的各部分之間的特征”。①William C Mann，SandraA Thompson：RhetoricalStructure Theory：A Theory of Text Organization.ISI Reprint Series（ISI/RS-87-190），1987，P.1.下面是修辭結(jié)構(gòu)理論的一些主要的假設(shè)：

（1）組織（organization）：篇章是由功能明顯的各個(gè)部分組成的。

（2）整體性和連續(xù)性（unity and coherence）：整體性是指其內(nèi)部的各個(gè)組成部分都是必不可少的。整體性和連續(xù)性產(chǎn)生于其內(nèi)部的各個(gè)功能成分。人們通常認(rèn)為，篇章是有整體性和連接性的，因?yàn)槠轮兴械牟糠侄际菫樽髡叩哪硞€(gè)目的（想要得到某一結(jié)果）服務(wù)的。

（3）等級(jí)（hierarchy）：某個(gè)篇章的一些基本部分組成了某個(gè)較大的部分，這個(gè)較大的部分又組成更大的部分，這樣，整個(gè)篇章便形成了等級(jí)。

（4） 等級(jí)的均衡性 （homogeneity of hierarchy）：同樣的功能描寫適合于各個(gè)層次。

（5）相關(guān)的組成部分（relational composition）：一套小的、有限的、循環(huán)率很高的、存在于篇章中各個(gè)對(duì)子之間的各種關(guān)系，把各個(gè)部分組織起來(lái)，形成更大的部分。

（6）關(guān)系的不對(duì)稱性 （asymmetryof relations）：最常見的篇章結(jié)構(gòu)關(guān)系的類型是不對(duì)稱的，稱為核心-衛(wèi)星關(guān)系。這對(duì)關(guān)系中其中一方占居較為中心的地位，稱為核心語(yǔ)句，另一方居于外圍的地位，稱為衛(wèi)星語(yǔ)句。

在這整個(gè)等級(jí)中，最底層的是小句，最上層的是整個(gè)篇章。功能語(yǔ)句與功能語(yǔ)句之間的各種關(guān)系組成了篇章。Mann和Thompson（1987）在RST中提出了一套數(shù)量有限的關(guān)系：如證據(jù)關(guān)系、證明關(guān)系、對(duì)照關(guān)系、讓步關(guān)系、環(huán)境關(guān)系、解答關(guān)系、闡述關(guān)系、背景關(guān)系、使能關(guān)系、動(dòng)機(jī)關(guān)系、原因關(guān)系等等。②同上，PP.10-77.

修辭結(jié)構(gòu)理論引入中國(guó)后，在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)方面的應(yīng)用較為廣泛。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，許多學(xué)者把該理論應(yīng)用于英文教學(xué)中，如朱昆侖（2004）的《修辭結(jié)構(gòu)理論在大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用》，蔣聯(lián)江（2006）的《基于RST的英語(yǔ)四級(jí)作文連貫性分析》，歐陽(yáng)婷（2007）的碩士論文《基于修辭結(jié)構(gòu)理論的大學(xué)生英語(yǔ)議論文語(yǔ)篇關(guān)系分析》，董敏、高文睿（2013）的運(yùn)用RST Tool分析科技英語(yǔ)長(zhǎng)句等。還有學(xué)者將之用于超句法結(jié)構(gòu)的研究，如徐糾糾（1999）的《復(fù)句研究與修辭結(jié)構(gòu)理論》，陳莉萍（2008）的《修辭結(jié)構(gòu)理論與句群研究》，胡苑艷、陳莉萍（2011）的《修辭結(jié)構(gòu)理論與漢語(yǔ)篇章結(jié)構(gòu)》等。

RST理論認(rèn)為語(yǔ)篇的連貫性來(lái)源于關(guān)系結(jié)構(gòu)而不是表層的詞匯或語(yǔ)法標(biāo)記，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)群體性言語(yǔ)活動(dòng)之間的聯(lián)系也主要不是語(yǔ)法關(guān)系，語(yǔ)法與詞匯手段不是主要的銜接手段，修辭結(jié)構(gòu)關(guān)系在各言語(yǔ)行為之間發(fā)揮了重要的作用。但是RST理論不能完全適用于本文的研究，主要在于以下幾點(diǎn)原因：

一是，語(yǔ)言單位不同。RST理論的研究從小句的連接關(guān)系開始，逐步過(guò)渡到各種長(zhǎng)度的自然段落和完整的語(yǔ)篇，它的最大單位是語(yǔ)篇。在前文我們已經(jīng)討論過(guò)語(yǔ)篇的特點(diǎn)并且明確了網(wǎng)絡(luò)群體性言語(yǔ)活動(dòng)是大于語(yǔ)篇的單位，其中，每個(gè)說(shuō)話者的言語(yǔ)行為相當(dāng)于獨(dú)立的語(yǔ)篇，它們之間是語(yǔ)篇之間的關(guān)系。

二是，內(nèi)部關(guān)系不同。通過(guò)考查一定的語(yǔ)料，我們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)篇之間存在著修辭結(jié)構(gòu)中的各種關(guān)系，如聯(lián)合關(guān)系、證據(jù)關(guān)系、證明關(guān)系、對(duì)照關(guān)系、讓步關(guān)系、環(huán)境關(guān)系、解答關(guān)系等等，但是還有語(yǔ)篇修辭結(jié)構(gòu)中不曾出現(xiàn)的關(guān)系。RST理論認(rèn)為語(yǔ)篇具有“整體性”，因?yàn)槠轮兴械牟糠侄际菫樽髡叩哪硞€(gè)目的（想要得到某一結(jié)果）服務(wù)的。但是，在網(wǎng)絡(luò)群體性言語(yǔ)行為中，不同的說(shuō)話者由于目的不同而導(dǎo)致態(tài)度的分裂，這必定會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)義關(guān)系。

以上幾種現(xiàn)有理論有其可借鑒之處，但都存在明顯的局限。我們只能尋求新的研究路徑。

三、“超語(yǔ)篇”結(jié)構(gòu)的設(shè)想

針對(duì)新媒介環(huán)境下的報(bào)道及其網(wǎng)友評(píng)論這種文本，我們提出“超語(yǔ)篇”結(jié)構(gòu)的概念。

有網(wǎng)友評(píng)論的文本存在這樣的問題：一篇報(bào)道后的網(wǎng)友評(píng)論是不是一個(gè)開放的系統(tǒng)？如果它是一個(gè)完全開放可以源源不斷追加補(bǔ)充的文本，那么這種具有不穩(wěn)定性的文本就不能稱之為結(jié)構(gòu)。據(jù)此，我們對(duì)德國(guó)《明鏡》周刊網(wǎng)上的涉華報(bào)道進(jìn)行了一年的跟蹤分析，發(fā)現(xiàn)所有報(bào)道的網(wǎng)友評(píng)論都是在新聞報(bào)道的4天內(nèi)進(jìn)行，其中99%的評(píng)論集中在新聞報(bào)道的當(dāng)天，在這一年的語(yǔ)料中，新聞報(bào)道最多的跟帖有786條，最長(zhǎng)持續(xù)了4天。新聞的時(shí)效性決定，讀者不會(huì)對(duì)一個(gè)過(guò)時(shí)新聞太過(guò)關(guān)注并加以評(píng)論。同時(shí)，我們?cè)诜治龅聡?guó)《明鏡》網(wǎng)以及其他西方網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞時(shí)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道在一段時(shí)間以后該報(bào)道網(wǎng)頁(yè)就會(huì)關(guān)閉，讀者只能閱讀新聞簡(jiǎn)介而不能打開新聞并進(jìn)行評(píng)論。綜合以上兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以肯定地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒體中新聞報(bào)道及其之后的網(wǎng)友評(píng)論是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，我們稱之為“超語(yǔ)篇”結(jié)構(gòu)。

語(yǔ)言具有層級(jí)性，我們?cè)谡Z(yǔ)篇的基礎(chǔ)上結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體文本來(lái)對(duì)“超語(yǔ)篇”加以界定。典型的“超語(yǔ)篇”是：“說(shuō)話者發(fā)布的有關(guān)同一論題，具有一定交際目的和功能的多個(gè)語(yǔ)篇單位，并在空間上具有緊密相連特點(diǎn)的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)?！边@里的說(shuō)話者可以是不同身份也可以是同一身份；同一論題這一要素是讓不同語(yǔ)篇形成一個(gè)上下連貫的結(jié)構(gòu)的最重要的因素；超語(yǔ)篇還具備了空間上的緊密聯(lián)系，如傳統(tǒng)印刷報(bào)紙中在一個(gè)版面里針對(duì)同一論題的排列的不同觀點(diǎn)的文章可以稱之為一個(gè)超語(yǔ)篇，這相當(dāng)于本文討論的報(bào)道及其網(wǎng)友評(píng)論的印刷版形式。而網(wǎng)絡(luò)中這樣的“超語(yǔ)篇”規(guī)模更為龐大，但其在空間排列上也遵循緊密相連的特點(diǎn)，往往是在主要報(bào)道之后網(wǎng)友展開有序的線性評(píng)論。而“超文本”則不具備我們提出的“有關(guān)同一論題”以及“空間上緊密相連”的特點(diǎn)。

與語(yǔ)篇內(nèi)修辭結(jié)構(gòu)相似的是，超語(yǔ)篇中也能夠把語(yǔ)篇分為核心語(yǔ)篇和衛(wèi)星語(yǔ)篇；關(guān)系結(jié)構(gòu)本身也可以像小句結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)一樣表達(dá)意義和信息。所以，我們也建立了6點(diǎn)假設(shè)：

（1）組織：“超語(yǔ)篇”是由功能明顯的各個(gè)部分組成的。

（2）連續(xù)性：在“超語(yǔ)篇”中各個(gè)組成部分的功能是不同的，有些組成部分是必不可少的，有些卻可以忽略不計(jì)。所以“超語(yǔ)篇”的整體性相對(duì)較弱。但其所有組成部分都是有關(guān)同一論題并且有空間上的緊密性，所以具備連續(xù)性。

（3）等級(jí)：“超語(yǔ)篇”的一些基本部分組成了某個(gè)較大的部分，這個(gè)較大的部分又組成更大的部分，這樣，整個(gè)“超語(yǔ)篇”便形成了等級(jí)。

（4）等級(jí)的均衡性：同樣的功能描寫適合于各個(gè)層次。

（5）相關(guān)的組成部分：篇章內(nèi)功能語(yǔ)句之間的一套小的、有限的、循環(huán)率很高的各種關(guān)系同樣存在于“超語(yǔ)篇”中各個(gè)語(yǔ)篇之間，把語(yǔ)篇連接成“超語(yǔ)篇”。

（6）關(guān)系的不對(duì)稱性：語(yǔ)篇之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系也是不對(duì)稱的，我們把新聞報(bào)道稱為核心語(yǔ)篇或主要語(yǔ)篇，而網(wǎng)友評(píng)論則居于外圍的地位，稱為衛(wèi)星語(yǔ)篇或次要語(yǔ)篇。

通過(guò)對(duì)RST理論的改造利用，我們可以更好地來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)媒體的“超語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)”。

超語(yǔ)篇的分析在具體的研究過(guò)程中可以分為兩個(gè)層面：超語(yǔ)篇層面和非超語(yǔ)篇層面。兩個(gè)層面運(yùn)用了不同的研究方法。

在超語(yǔ)篇層面，我們可以運(yùn)用以下研究方法：

一是，語(yǔ)篇規(guī)模分析。國(guó)外網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)于中國(guó)的報(bào)道涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)、軍事、體育等方方面面。在報(bào)道及其網(wǎng)友評(píng)論這樣的“超語(yǔ)篇”中，一篇報(bào)道是長(zhǎng)篇大論還是簡(jiǎn)短報(bào)道，網(wǎng)友評(píng)論數(shù)量是零條還是上百條，可以看出媒體與受眾對(duì)事件的關(guān)注度的不同。

二是，修辭結(jié)構(gòu)分析。前文談到，超語(yǔ)篇之間存在著語(yǔ)篇內(nèi)修辭結(jié)構(gòu)中的各種關(guān)系，如聯(lián)合關(guān)系、證據(jù)關(guān)系、證明關(guān)系等等，還有一些語(yǔ)篇內(nèi)修辭結(jié)構(gòu)中不曾出現(xiàn)的關(guān)系，如“敘述-評(píng)論”、“評(píng)論-質(zhì)疑”、“評(píng)論-補(bǔ)充”等修辭結(jié)構(gòu)關(guān)系。運(yùn)用修辭結(jié)構(gòu)的方法可以分析語(yǔ)篇之間的語(yǔ)義關(guān)系，探究語(yǔ)篇是如何展開、連貫與深入的。

三是，互文性分析?；ノ男苑治鍪且粋€(gè)龐雜的系統(tǒng)。辛斌（1998）在文中分析兩篇海外新聞報(bào)道，并運(yùn)用了具體互文性的方法：追溯消息來(lái)源，分析轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，以及轉(zhuǎn)述方式。①辛斌：《新聞?wù)Z篇轉(zhuǎn)述引語(yǔ)的批評(píng)性》，《外語(yǔ)教學(xué)與研究》1998年第2期。黃敏（2006）在論文中也運(yùn)用互文的研究方法對(duì)系列新聞報(bào)道的分析作了很好的嘗試。她對(duì)費(fèi)爾克拉夫的兩類互文“明確的互文性”和“建構(gòu)的互文性”分別采用了不同的分析方法。“明確的互文性”中主要采用“預(yù)設(shè)”和“合并-粘貼”的研究方法，“建構(gòu)的互文性”方面主要考察的是不同文本在建構(gòu)意識(shí)形態(tài)過(guò)程中所形成的話語(yǔ)性，主要采用了“消息來(lái)源”以及引述消息來(lái)源的動(dòng)詞的語(yǔ)力分析。②黃敏：《新聞話語(yǔ)的互文性研究——以鳳凰網(wǎng)中朝邊境駐軍換防的系列報(bào)道為例》，《中文自學(xué)指導(dǎo)》2006年第2期。我們?cè)诜治鰣?bào)道與其后網(wǎng)友評(píng)論的“超語(yǔ)篇”時(shí)可以采用這些具體的互文分析方法。

在非超語(yǔ)篇層面，我們可以運(yùn)用以下研究方法：

一是，目標(biāo)詞共現(xiàn)分析。胡范鑄（2013）首先提出了在國(guó)家形象修辭中可以運(yùn)用“目標(biāo)詞共現(xiàn)分析”。他指出“在國(guó)家形象修辭研究中，我們可以利用短語(yǔ)的特質(zhì)加以統(tǒng)計(jì)和分析。……從修辭的角度看，聯(lián)合短語(yǔ)的構(gòu)成成分不但在語(yǔ)法性質(zhì)上是相當(dāng)?shù)?，在語(yǔ)義價(jià)值上也更應(yīng)該是相當(dāng)?shù)摹鞘窃跀⑹鰯硨?duì)狀態(tài)、沖突狀態(tài)等情況下，如有‘地富反壞’，有‘地富反壞右’，卻沒有‘地富反壞商’，因?yàn)椤倘恕恼Z(yǔ)用價(jià)值與‘地富反壞’不能并列?！雹酆惰T、陳佳璇、甘蒞豪、周萍：《“海量接受”下國(guó)家和機(jī)構(gòu)形象修辭研究的方法設(shè)計(jì)》，《當(dāng)代修辭學(xué)》2013年第4期。由此，我們也許可以利用這一特性測(cè)量某國(guó)家、某機(jī)構(gòu)在一種言語(yǔ)社區(qū)中的基本形象。如一個(gè)國(guó)家到底通常是與什么國(guó)家一起出現(xiàn)，與其共現(xiàn)的國(guó)家都是什么類型？如與之共現(xiàn)的常常是‘無(wú)賴國(guó)家’，則這一國(guó)家形象修辭在那一言語(yǔ)社區(qū)中一定相當(dāng)糟糕；如與之共現(xiàn)的常常是‘發(fā)達(dá)國(guó)家’、‘民主國(guó)家’，則這一國(guó)家的形象修辭在那一言語(yǔ)社區(qū)中就比較成功?！?/p>

二是，態(tài)度分裂度分析。這主要來(lái)考察不同言語(yǔ)行為主體的話語(yǔ)態(tài)度分裂度。任何語(yǔ)篇都有一定的目的，并且語(yǔ)篇內(nèi)的各分部分都圍繞著這個(gè)目的進(jìn)行展開、敘述。那么，在具體的“超語(yǔ)篇”中，由于報(bào)道的制作者和網(wǎng)友是不同的言語(yǔ)行為發(fā)出者，可能有不同的目的，在具體的言語(yǔ)行為中也就表現(xiàn)為不同的態(tài)度。所以，不同的跟帖會(huì)有不同的傾向性，我們可以進(jìn)一步考察其內(nèi)部的分裂程度。我們關(guān)心的問題是：論題是統(tǒng)一的，態(tài)度是分裂的，如針對(duì)一個(gè)事件是一邊倒的態(tài)度還是有強(qiáng)烈對(duì)抗性意見的態(tài)度，其態(tài)度分裂程度并不相同，那么整個(gè)“超語(yǔ)篇”的傾向性如何判斷？第一條跟帖與之后的跟帖的影響是否不同？跟帖中什么情況下網(wǎng)友的態(tài)度會(huì)發(fā)生變化甚至轉(zhuǎn)折？最后一條跟帖一般結(jié)束在哪里，它與第一條跟帖的一致性有多大，能否根據(jù)這樣的一致性來(lái)判斷整個(gè)超語(yǔ)篇的傾向性？這些我們可以從詞語(yǔ)的選擇、關(guān)鍵詞的語(yǔ)義分析、語(yǔ)句的組織、概念限定成分分析等方面加以分析。

本文希望通過(guò)建立“超語(yǔ)篇”結(jié)構(gòu)，綜合運(yùn)用多種定量與定性的研究方法，能真正有效地對(duì)中國(guó)在西方話語(yǔ)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒體中的國(guó)家形象進(jìn)行科學(xué)地分析，進(jìn)而對(duì)如何有效地運(yùn)用語(yǔ)言維護(hù)一個(gè)國(guó)家的形象作出指導(dǎo)，同時(shí)希望在實(shí)踐的基礎(chǔ)上可以讓其他研究者重復(fù)將這一理論模型運(yùn)用于任何網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道分析，而能得出合理的或者相同的結(jié)論。