馬啟俊

（皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，安徽六安 237012）

關(guān)于記時(shí)詞語，王海棻先生在其《記時(shí)詞典·古代記時(shí)與社會(huì)文化》中有明確的定義：“記時(shí)詞語，就是記述時(shí)間（包括與時(shí)間密切相關(guān)的人的年齡）的詞、短語和成語等?！保?］本文考察《莊子》所有符合定義的記時(shí)詞語，重點(diǎn)探討單音節(jié)和雙音節(jié)記時(shí)詞語的類型、數(shù)量、用頻、結(jié)構(gòu)和特征，對(duì)三音節(jié)和四音節(jié)的記時(shí)詞語（均為詞組或成語）加以簡(jiǎn)單介紹，并對(duì)《莊子》記時(shí)詞語的特點(diǎn)做簡(jiǎn)單分析。

一、記述過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)不同時(shí)態(tài)的時(shí)間詞語

時(shí)間和空間一樣，都是物質(zhì)存在的一種客觀形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變化的連續(xù)統(tǒng)一，即由過去、現(xiàn)在和未來持續(xù)延伸而形成的不間斷的系統(tǒng)。因此記時(shí)詞語在表述時(shí)間時(shí)，就必然要反映事物運(yùn)動(dòng)的三種不同時(shí)態(tài)，或分指不同時(shí)態(tài)，或籠統(tǒng)指代三個(gè)時(shí)態(tài)。《莊子》的記時(shí)詞語也不例外，以下按照漢語拼音字母順序?qū)ο嚓P(guān)詞條進(jìn)行分類排列和介紹。

第一，記述過去時(shí)間的記時(shí)詞語，共有27個(gè)，507個(gè)次：初（2次），大初（1次），太初（1次），泰初（1次），古（62次），古者（6次），上古（4次），玄古（1次），故（8次），明日（1次），曩（2次），曩者（1次），他日（2次），往（2次），往世（1次），昔（14次），昔日（1次），昔者（21次），向（10次），向者（3次），異日（2次），昨（1次），昨日（1次）。

除以上的時(shí)間名詞外，還有時(shí)間副詞“已”（47次）、“以”（4次）、“亦”（1次）和語氣詞“矣”（307次），都可以表示已然的狀態(tài)和語氣，也應(yīng)該是表示過去時(shí)間的記時(shí)詞語。

第二，記述現(xiàn)在時(shí)間的記時(shí)詞語，共有13個(gè)，192個(gè)次：而今（4次），方（7次），方將（11次），方今（2次），即（2次），今（140次），今夫（5次），今且（2次），今日（5次），今世（4次），今者（4次），來年（1次），乃今（5次）。

第三，記述將來時(shí)間的記時(shí)詞語，共有5個(gè)，101個(gè)次：方且（12次），后世（11次），即將（1次），將（76次），來世（1次）。

第四，記述不分時(shí)態(tài)、可指所有時(shí)間的記時(shí)詞語，共有3個(gè)，45個(gè)次：古今（7次），今故（1次），時(shí)（37次）。

二、記述時(shí)段和時(shí)點(diǎn)的時(shí)間詞語

時(shí)間這個(gè)無始無終的連續(xù)統(tǒng)一，是由無數(shù)的時(shí)間點(diǎn)（時(shí)點(diǎn)）組成無數(shù)大大小小的時(shí)間片段（時(shí)段），再由無數(shù)的時(shí)段有順序地連綴而成的。我們可以根據(jù)實(shí)際生活的需要，把時(shí)間鏈條切割成各種類型的時(shí)點(diǎn)和時(shí)段，再用各種類型的記時(shí)詞語加以表達(dá)?！肚f子》中的記時(shí)詞語也可以劃分為記述時(shí)段和時(shí)點(diǎn)兩種類型。

1.記述時(shí)段的記時(shí)詞語

時(shí)段可長(zhǎng)可短，可以是具體的、特定的、孤立的某一段時(shí)間，也可以是與其他時(shí)段相連續(xù)的、有規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn)的時(shí)間單位，如年、季節(jié)、月、旬、日等。

第一，記年的記時(shí)詞語，共有4個(gè)，53個(gè)次：期年（3次），年（32次），歲（17次），終年（1次）。

第二，記季節(jié)的記時(shí)詞語，共有9個(gè)，66個(gè)次：春（14次），春秋（2次），冬（10次），冬日（1次），秋（9次），四時(shí)（18次），時(shí)（2次），夏（9次），夏日（1次）。

第三，記月的記時(shí)詞語，共有2個(gè)，18個(gè)次：月（17次），晦朔（1次）。

第四，記旬的記時(shí)詞語，只有1個(gè)，5個(gè)次：旬（5次）。

第五，記日（包括白天和黑夜分指）的記時(shí)詞語，共有14個(gè)，104個(gè)次：旦（2次），旦旦（1次），暮（1次），日（55次），日夜（8次），通昔（1次），宿（1次），夜（12次），一日（4次），朝夕（1次），正晝（1次），終日（9次），晝（5次），晝夜（3次）。

2.記述時(shí)點(diǎn)的記時(shí)詞語

時(shí)段和時(shí)點(diǎn)都是相對(duì)而言的，是可以互逆和互換的，并沒有絕對(duì)的時(shí)段和時(shí)點(diǎn)。這里只介紹《莊子》中記述一天中的早晨、中午、傍晚和半夜四個(gè)時(shí)點(diǎn)（也是小的時(shí)段）的記時(shí)詞語。

第一，記述早晨的記時(shí)詞語，共有2個(gè)，13個(gè)次：旦（4次），朝（9次）。

第二，記述中午的記時(shí)詞語，只有1個(gè)，2個(gè)次：日中（2次）。

第三，記述傍晚的記時(shí)詞語，共有2個(gè)，4個(gè)次：暮（一本作“莫”，3次），夕（1次）。

第四，記述半夜的記時(shí)詞語，只有1個(gè)，5個(gè)次：夜半（5次）。

三、記述與時(shí)間相關(guān)問題的記時(shí)詞語

第一，記述時(shí)間先后次序的記時(shí)詞語，這些詞語只強(qiáng)調(diào)次序，而不注重時(shí)態(tài)。共有7個(gè)，76個(gè)次，全部表示在某個(gè)時(shí)間之后：而后（42次），后（8次），然后（15次），以來（1次），以往（1次），以下（4次），之后（5次）。

第二，記述時(shí)間早遲的記時(shí)詞語，共有3個(gè)，4個(gè)次：晚（1次），早（2次），蚤（1次）。

第三，記述時(shí)間開始和結(jié)束的記時(shí)詞語，共有7個(gè)，85個(gè)次：始（65次），始終（1次），終（4次），終始（10次），卒（2次），祖（1次），作始（2次）。

第四，記述時(shí)間長(zhǎng)久和短暫的記時(shí)詞語，共有26個(gè)，86個(gè)次：長(zhǎng)久（2次），卒然（1次），旦暮（3次），俄而（5次），俄然（1次），俯仰（1次），忽然（3次），久（28次），久長(zhǎng)（1次），老（3次），偶而（1次），千世（2次），頃久（1次），頃間（1次），斯須（1次），少焉（5次），萬世（7次），無窮（1次），無始（4次），須臾（2次），已（1次），一旦（3次），一時(shí)（1次），一朝（1次），有間（5次），終古（2次）。

四、記述人的年齡、壽命的時(shí)間詞語

人總是生活在時(shí)間和空間里，人在空間里的運(yùn)動(dòng)過程就是經(jīng)歷、閱歷，在時(shí)間里的運(yùn)動(dòng)過程就是年齡、壽命。《莊子》里有大量的記述人的年齡和壽命的詞語，這些詞語也是記時(shí)詞語的重要組成部分。

第一，記述年齡的記時(shí)詞語，共有6個(gè)，19個(gè)次：春秋（2次），年（7次），年齒（1次），年壽（1次），歲（2次），行年（6次）。

第二，記述年齡段的記時(shí)詞語，共有5個(gè)，19個(gè)次：老（9次），末年（1次），少（4次），長(zhǎng)（4次），壯（1次）。

第三，記述壽命及其長(zhǎng)短的記時(shí)詞語，共有13個(gè)，46個(gè)次：大年（1次），久（1次），年（3次），上壽（1次），中壽（1次），下壽（1次），壽（13次），壽夭（2次），壽考（1次），壽命（2次），天年（6次），小年（2次），夭（12次）。

第四，記述人整個(gè)一生、一輩子時(shí)光的記時(shí)詞語，共有9個(gè)，36個(gè)次：盡年（1次），沒世（1次），窮年（2次），窮生（1次），身（2次），世（4次），世世（3次），一世（4次），終身（18次）。

五、《莊子》記時(shí)詞語的特點(diǎn)

1.記時(shí)詞語具有多樣性

第一，類型多樣，數(shù)量眾多，用頻不同?！肚f子》記時(shí)詞語共有4個(gè)大類，21個(gè)小類，160個(gè)（含9個(gè)分屬不同類型重復(fù)出現(xiàn)10次的，不計(jì)重復(fù)的是150個(gè)），1 486個(gè)次，其中記述不同時(shí)態(tài)的有4個(gè)小類48個(gè)，使用845個(gè)次，用頻為56.86%；記述時(shí)段時(shí)點(diǎn)的有9小類36個(gè)，使用270個(gè)次，用頻為18.17%；記述與時(shí)間相關(guān)問題的有4小類43個(gè)，使用251個(gè)次，用頻為16.89%；記述年齡壽命的有4小類33個(gè)，使用120個(gè)次，用頻為8.08%。這些充分顯示出《莊子》記時(shí)詞語的多樣性。

第二，音節(jié)多少不同，詞素結(jié)構(gòu)復(fù)雜，語法類型多樣?！肚f子》記時(shí)詞語音節(jié)多樣，富有變化。共有50個(gè)單音詞，100個(gè)雙音詞，2個(gè)三音節(jié)詞組和8個(gè)四音節(jié)詞組或成語，以雙音詞為主（占總數(shù)的62.50%）。這些詞語構(gòu)成了詞、詞組或成語兩種記時(shí)詞語類型，這里僅對(duì)雙音節(jié)記時(shí)詞語詞素之間的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類和舉例，以觀察《莊子》記時(shí)詞語語法類型的多樣性。

（1）名＋名→名（偏正），如：夏日，昔日，今世，天年，上古，上壽，后世，日中。

（2）名＋名→名（聯(lián)合），如：春秋，晝夜，旦暮，晦朔，日夜，年壽，年齒，壽命。

（3）動(dòng)＋名→名（偏正），如：來年，來世，往世。

（4）動(dòng)＋名→動(dòng)（述賓），如：有間，無始，行年，窮生，盡年，終身，沒世。

（5）動(dòng)＋動(dòng)→名（聯(lián)合），如：作始，俯仰。

（6）形＋名→名（偏正），如：玄古，正晝，大年，大初，太初，泰初，通昔，異日。

（7）形＋形→名（聯(lián)合），如：壽夭，頃久。

（8）形＋形→形（聯(lián)合），如：壽考。

（9）名＋數(shù)→名（偏正），如：夜半。

（10）數(shù)＋名→名（偏正），如：四時(shí)，一日，一時(shí)，一世，一朝，萬世。

（11）代＋名→名（偏正），如：之后，然后，他日。

（12）副＋名→名（偏正），如：方今。

（13）副＋副→副（聯(lián)合），如：既已，方將，方且，即將。

（14）名＋助（襯音助詞）→名（附加），如：今夫，今且，俄而，俄然，昔者，曩者，向者，今者。

（15）副＋助（襯音助詞）→副（附加），如：既而、偶而。

（16）形＋助（襯音助詞）→副（附加），如：卒然，忽然，“少焉”［2］。

（17）助（襯音助詞）＋名→名（附加），如：而今，乃今，而后。

（18）助（襯音助詞）＋動(dòng)→名（附加），如：以往，以來，以下。

（19）時(shí)間名詞重疊→時(shí)間副詞（重疊），如：旦旦，世世。

（20）聯(lián)綿詞，如：斯須，須臾。

總共有20個(gè)類型，可見其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。這些雙音詞有的詞素構(gòu)詞能力非常強(qiáng)，能與其他多個(gè)詞素結(jié)合，如由“年”構(gòu)成的就有：窮年，盡年，天年，期年，年壽，年齒，行年，來年，終年，百年，小年，大年，末年等。有些記時(shí)詞語屬于同素異序，如“久長(zhǎng)”和“長(zhǎng)久”，“古今”和“今故（古）”，“始終”和“終始”等，都體現(xiàn)出多樣性特征。

《莊子》還有少數(shù)三音節(jié)和四音節(jié)的記時(shí)詞組或成語，如：無幾何（4次），無終始（2次），旬有五日（2次），無古無今（1次），無始無終（1次），無終無始（1次），無幾無時(shí)（1次），夜以繼日（1次），終其天年（6次），而后乃今（2次）等，同樣顯示了《莊子》記時(shí)詞語的多樣性特征。

2.記時(shí)詞語具有模糊性

明晰性原則是語言表達(dá)的重要原則之一，但是不能否認(rèn)，語言本身即具有模糊性，如大量近義詞、多義詞、同音詞的存在，詞序和語序的靈活性，語句結(jié)構(gòu)的不完整性和不確定性，書面語言符號(hào)的變異、形似、不規(guī)范使用等，都會(huì)造成語言表達(dá)的模糊性；而由于主、客觀的多種原因，人們?cè)谡Z言實(shí)踐中更是有意無意地出現(xiàn)諸多辭不達(dá)意、語焉不詳、含糊其辭、模棱兩可等模糊之處。這些是記時(shí)詞語出現(xiàn)模糊性的一個(gè)重要根源。

上古時(shí)期人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)尚不夠精準(zhǔn)，又沒有非?？茖W(xué)的記時(shí)工具，也沒有今天諸如小時(shí)、分、秒這樣精確的記時(shí)概念，所以當(dāng)時(shí)的記時(shí)行為和記時(shí)詞語必然存在不準(zhǔn)確性?！皶r(shí)間是抽象的，令人難以捉摸的。古代社會(huì)人們記時(shí)多借助客觀事物，比如沙漏、水漏、打更以及天體運(yùn)行的位置等等。通過它們來幫助人們感知時(shí)間。這樣做雖然使抽象的時(shí)間變得形象化了，使人們更容易把握，但卻不夠精確。再加上每個(gè)人對(duì)時(shí)間的感覺不同，所以對(duì)時(shí)間概念的界定也會(huì)因人而異，這樣就造成了記時(shí)詞語帶有極大的模糊性。”［3］這是造成記時(shí)詞語模糊性的又一個(gè)重要原因。

除了以上兩個(gè)外部原因外，莊子玄妙莫測(cè)的哲學(xué)觀點(diǎn)和浪漫夸張的文學(xué)語言，是使《莊子》記時(shí)詞語具有模糊性的內(nèi)部原因。其模糊性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，有些記時(shí)詞語具有開放性，表示的時(shí)量不確定，或此或彼，或多或少。如“旦”、“朝”、“暮”、“夕”這些分別記述早晨和傍晚的詞語，就沒有明確的時(shí)間界限，其具體的終始點(diǎn)是模糊不定的，可前可后，可長(zhǎng)可短，有的長(zhǎng)到可以代表整個(gè)白天或黑夜，甚至可以指整個(gè)一天，與“日”同義。后者如“旦”，“旦旦”，即“日”、“天”、“日日”、“天天”。今日“元旦”的“旦”還保留了此義。

第二，有些記時(shí)詞語具有描述性、比況性、形容性，其含義會(huì)因時(shí)、因地、因人而異，因此帶有很大的或然性和模糊性。如“有間”、“俄而”、“頃間”、“俯仰”、“少焉”等，在不同的語言環(huán)境中，會(huì)因?yàn)楸磉_(dá)的需要和心情的變化，而有長(zhǎng)短快慢等內(nèi)涵上的差異，而“日中”、“夜半”等又會(huì)因?yàn)槭褂玫赜蛟诘乩砦恢煤图竟?jié)氣候上的不同，出現(xiàn)的早晚也有相當(dāng)大的差異。

第三，與上述同一個(gè)時(shí)間概念有許多詞去表達(dá)（即多詞一義）相反的是，一些記時(shí)詞語往往具有多重含義，即一詞多義，這也是部分記時(shí)詞語具有模糊性的明顯體現(xiàn)。如：

時(shí)——《莊子》中的“時(shí)”單用共67次，除兩例同“是”，表示“此”、“這”，一例通“蒔”，表示“更替”，“交相”外，其余義項(xiàng)多達(dá)7個(gè)，均與時(shí)間有關(guān)：一是季節(jié)，如《秋水》：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也?！倍菚r(shí)候，如《秋水》：“萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。”三是時(shí)世，時(shí)代，《天運(yùn)》中有“故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也?！彼氖沁m時(shí)，按時(shí)，《秋水》：“秋水時(shí)至，百川灌河?！蔽迨菚r(shí)機(jī)，時(shí)運(yùn)，《養(yǎng)生主》：“安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！绷堑却?，《人間世》：“時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心?！逼呤墙?jīng)常，時(shí)常，《應(yīng)帝王》：“儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善?！?/p>

春秋——《莊子》中的“春秋”連用共8次，有多種含義，既有直接表示時(shí)間的意義，也有與時(shí)間間接相關(guān)的意義。一是指季節(jié)，如《秋水》：“春秋不變，水旱不知。”二是指人的年齡、年壽，如《至樂》：“將子之春秋故及此乎？”三是指古代社會(huì)經(jīng)歷的歲月變遷，即古代歷史。如《齊物論》：“春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯。”四是記述歷史的典籍《春秋》，為儒家經(jīng)典之一。如《天運(yùn)》：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《至樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣?！蔽迨侵腹糯T侯春季和秋季的會(huì)盟。如《漁父》：“春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也?！?/p>

3.記時(shí)詞語的哲學(xué)意味

《莊子》記時(shí)詞語的多樣性體現(xiàn)了其詞義系統(tǒng)的開放性和發(fā)展性，而其模糊性則反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記時(shí)詞語的不精確性和原始性，這兩個(gè)特點(diǎn)既是《莊子》的，也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及其后世的，甚至到了今天，許多記時(shí)詞語依然如此。王海棻在上引文章中也指出記時(shí)詞語具有這兩個(gè)特點(diǎn)。不過《莊子》記時(shí)詞語還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是與其多樣性和模糊性相輔相成的哲學(xué)性?！肚f子》為了表達(dá)其對(duì)自然、社會(huì)、人生的哲學(xué)思考和獨(dú)特認(rèn)識(shí)，往往在時(shí)空觀、生死觀方面有著與眾不同的思維活動(dòng)和語言表述，因此其記時(shí)詞語往往使其表達(dá)呈現(xiàn)出明顯的道家思想色彩和哲學(xué)意味。

第一，極度夸張，超越生死與時(shí)限?！肚f子》要么極言時(shí)間之長(zhǎng)，出人意料。如：《逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！薄对阱丁罚骸肮饰倚奚砬Ф贇q矣，吾形未常衰?！薄洱R物論》：“眾人役役，圣人愚鈍，參萬歲而一成純?！币礃O言時(shí)間之短暫，令人吃驚。如《在宥》：“其疾俯仰之間而再撫四海之外?！倍洹盁o始”、“無窮”、“無終始”、“無古無今”、“無始無終”、“無幾無時(shí)”等則又進(jìn)一步將時(shí)間夸張到無限，模糊了時(shí)間的界限和古今的差別，凸顯了其要超越時(shí)限、超脫生死、回歸道的本體的哲學(xué)主張?！肚f子》表示時(shí)間久暫的記時(shí)詞語位居各小類之首，可見其對(duì)時(shí)間長(zhǎng)與短的夸張用力甚勤。

第二，顛倒壽夭，齊同死生，顯示出與常人不同的生死觀和價(jià)值觀。如《齊物論》：“莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！薄短斓馈罚骸伴L(zhǎng)于上古而不為壽?！薄吨庇巍罚骸半m有壽夭，相去幾何？”因其認(rèn)為“壽則多辱”（《天地》），“壽者惛惛，久憂不死，何之苦也！”（《至樂》）故“不樂壽，不哀夭”（《天地》），視“萬物一府，死生同狀”（《天地》），“死生終始將為晝夜”（《田子方》），甚至認(rèn)為“其生若浮，其死若休”（《刻意》），“明乎坦涂，故生而不說，死而不禍”（《秋水》）。所以“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟?！保ā洱R物論》）如此忘記年歲，超越生死，即可進(jìn)入忘我的、永恒的、無限的哲學(xué)境界。

第三，綜合時(shí)空，多維地觀照客觀世界。時(shí)間和空間本來就是不可分離的，人既生活在時(shí)間里，同時(shí)又生活在空間里，物體的存在和運(yùn)動(dòng)也是在一定的時(shí)空里進(jìn)行的。作為語言，可以專指時(shí)間，如年、月、日、時(shí)、季、旬等，也可以專指空間，如東、西、南、北、左、右等，當(dāng)然也可兼指時(shí)間和空間，如前、先、后、中等?！肚f子》有一些記時(shí)詞語也可以表述空間，或兼指時(shí)空兩個(gè)方面，體現(xiàn)出綜合時(shí)空，多維地觀照客觀世界的特征。如：

有間：既可以表示一會(huì)兒，如《列御寇》：“立有間，不言而出?！庇挚梢员硎居锌障?、間隙，如《養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”由有間隙又引申為抽象的區(qū)別、差別，如《天地》：“跖與曾、史，行義有間矣，然其失性均也?！?/p>

無窮：表示時(shí)間和空間的無限性，是莊子所追求的最高哲學(xué)境界，是對(duì)“道”之本原和事物之原理的最簡(jiǎn)明深刻的體認(rèn)和說明，如《則陽》：“吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。無窮無止，言之無也，與物同理?！?/p>

第四，人與物共用一些記時(shí)詞語，顯示出物我不分、等同萬物的哲學(xué)觀點(diǎn)。如“壽”、“夭”、“大年”、“小年”等，再如：

年：用于物的如“今臣之刀十九年矣”（《養(yǎng)生主》），“百年之木”（《天地》）。

歲：用于物的如“百歲髑髏”（《至樂》），“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”（《秋水》）

第五，《莊子》記時(shí)詞語的哲學(xué)意味還鮮明地體現(xiàn)在一些具有時(shí)間性和哲學(xué)性雙重特征的詞語上，如“無窮”、“無始”、“無極”、“無終始”、“旦宅”等，再如：

朝徹：朝為早晨，徹為清澈，清明。莊子用像早晨一樣的清明比喻一種物我兩忘、無古無今的清純守獨(dú)的精神境界。如《大宗師》：“已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨(dú)；見獨(dú)而后能無古今。”

六、《莊子》記時(shí)詞語對(duì)后世的影響

《莊子》的時(shí)間觀念和生命意識(shí)除了或明或暗地體現(xiàn)在一些語句、段落和篇章中外，主要就是通過單個(gè)記時(shí)的詞、詞組和成語來明確表示，這些記時(shí)方式和詞語對(duì)后世時(shí)間表示和情感表達(dá)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《莊子》的記時(shí)詞語有些是吸收了當(dāng)時(shí)的書面語或口頭詞語，而有些則為《莊子》所獨(dú)創(chuàng)，大多生動(dòng)靈活、富有表現(xiàn)力，所以沿用流傳至今，甚至廣為人知，如“終古”、“終身”、“百年”、“朝夕”、“夜以繼日”，“終其天年”等。有些在流傳的過程中，意義發(fā)生了變化，如“來年”由“今年”義轉(zhuǎn)為指“將要到來的年份”，“明日”由“某一天的第二天（已經(jīng)出現(xiàn)）”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖裉斓南乱惶欤磳⒌絹恚钡取６行┰~語和后世的記時(shí)詞語形同實(shí)異，如“知命”，《田子方》：“薰然其成形，知命不能規(guī)乎其前?！睘槭鲑e結(jié)構(gòu)，義即知天命，與后世用以為五十歲代稱的記時(shí)詞語“知命”不同，后者源自《論語·為政》：“五十而知天命?！笔恰爸烀钡暮?jiǎn)縮形式，暗指“五十歲”。再如“明天”，《天道》：“是故古之明大道者，先明天而道德次之。”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意即“辨明自然”，與今之記時(shí)詞語“明天”不同。

《莊子》原文的某些記時(shí)詞語已被后世其他記時(shí)詞語所取代，也有些原文經(jīng)壓縮、提煉或增補(bǔ)，演變成后世常用的記時(shí)詞語，或與時(shí)間相關(guān)的用語用字。如“隙駒”，來源于“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”（《知北游》），表示時(shí)間流逝之迅速；“椿壽”、“椿年”來源于“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”（《逍遙游》），表示壽命之長(zhǎng)，并和“大椿”一起，成了人們?nèi)∶麜r(shí)喜用的吉祥字眼?！巴杲弧眮碓从凇巴晖x”（《齊物論》），指忽視年齡差距或不分輩分高低，交情頗深的朋友，最早出現(xiàn)在《南史·何遜傳》中：“弱冠，州舉秀才，南鄉(xiāng)范云見其對(duì)策，大相稱賞，因結(jié)忘年交?！?/p>

總之，《莊子》中的記時(shí)詞語不僅數(shù)量眾多，詞義豐富，而且用法靈活，影響深遠(yuǎn)。我們對(duì)《莊子》記時(shí)詞語進(jìn)行窮盡性統(tǒng)計(jì)和比較研究，不僅有助于我們認(rèn)識(shí)《莊子》詞匯系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成和先秦記時(shí)詞語的某些狀況，而且也有利于我們進(jìn)行專書詞匯和時(shí)間范疇研究。陳振寰先生曾經(jīng)說過：“我一直認(rèn)為，漢語語法史研究的深入，有兩項(xiàng)工作必須走在前頭，一是專書的研究，一是范疇的研究。專書研究現(xiàn)在已經(jīng)得到較多人的關(guān)注，而關(guān)注范疇研究的人則還很少。究其原因，或許因?yàn)榉懂犑怯懻撘环N語法意義的表達(dá)范圍的，所涉及的材料，外延幾乎是無限的吧？”［4］《莊子》記時(shí)詞語也還有語法意義的表達(dá)范圍等相關(guān)問題有待于進(jìn)一步研究，與同時(shí)代其他文獻(xiàn)（如《孟子》）記時(shí)詞語的對(duì)比研究也有必要逐步展開，以期取得更加廣泛深入的先秦專書詞匯和時(shí)間范疇研究成果。

［1］ 王海棻.古代記時(shí)與社會(huì)文化［K］／／記時(shí)詞典，合肥：安徽教育出版社，1999：1.

［2］ 白兆麟.襯音助詞再論［C］／／文法訓(xùn)詁論集，北京：語文出版社，1997：49.

［3］ 曹雪林.《孟子》記時(shí)詞語研究［J］.洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（3）：112－114.

［4］ 陳振寰.古漢語時(shí)間范疇研究的力作——讀王海棻的《記時(shí)詞典》［J］.古漢語研究，1999，（3）：58－59.