●唐芬芬 徐艷貞

童年生活史：一種教師教育課程資源的開發(fā)*
——以高師學(xué)前教育專業(yè)為例

●唐芬芬 徐艷貞

童年生活史對于高師學(xué)前教育專業(yè)是一種獨(dú)特的課程資源，深刻地影響著未來幼兒教師的專業(yè)反思、專業(yè)情意、專業(yè)理念和專業(yè)實(shí)踐，其中“童年經(jīng)歷”和“童年經(jīng)驗(yàn)”是童年生活史作為課程資源開發(fā)的核心。在敘述、交流和研究童年生活史的課程資源開發(fā)過程中，喚起師范生們的童年意識，真切地理解童年和敬畏童年，達(dá)成對自身“教育觀”、“兒童觀”、“游戲觀”等原初教育理念和行為傾向的審視和重構(gòu)，教師教育的課程體系也實(shí)現(xiàn)著從培養(yǎng)“被動的教師”到培養(yǎng)“反思性實(shí)踐者”的轉(zhuǎn)變。

童年生活史；教師教育；課程資源；學(xué)前教育

在文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域，童年生活一直被視為一種重要的資源，提供無數(shù)的創(chuàng)作靈感，而在教育領(lǐng)域，童年生活作為教育資源卻重視不夠，尤其對于高師學(xué)前教育專業(yè)來說，童年生活可以是獨(dú)特的課程資源，有助于師范生“童年意識”的回歸和重建，這對于他們從事幼教工作意義非凡，因?yàn)椤皹?gòu)建教育者的童年意識是呵護(hù)童年的前提”，[1]童年意識的缺失將導(dǎo)致教師在幼教工作中漠視童年生活對兒童成長復(fù)雜而長遠(yuǎn)的影響，難以深刻地理解和對待兒童發(fā)展的豐富性和復(fù)雜性，也難以針對性地在學(xué)校為兒童營造有價(jià)值的童年生活?！秶医處熃逃n程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“教師是反思性實(shí)踐者，在研究自身經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)教育教學(xué)行為的過程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展?！币虼?，童年生活史作為課程資源有助于引導(dǎo)師范生在敘述、交流和研究自己的童年生活中，喚起他們的童年意識，真切地理解童年和敬畏童年，達(dá)成對自己原初教育理念和行為傾向的審視和重構(gòu)，教師教育也實(shí)現(xiàn)著從培養(yǎng)“被動的教師”到培養(yǎng)“反思性實(shí)踐者”的轉(zhuǎn)變。

一、童年生活史作為教師教育課程資源的開發(fā)價(jià)值

冰心說:“提起童年，總使人有些向往。不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生命中最深刻的一段；有許多印象，許多習(xí)慣，深固的刻劃在他的人格及氣質(zhì)上，而影響他的一生?！盵2]童年生活不僅深遠(yuǎn)地影響著個人的人格品行，作為一種極具親和力的課程資源，也在深遠(yuǎn)地影響著師范生的專業(yè)發(fā)展。

（一）童年生活史的回返性影響師范生的專業(yè)反思

反思是促進(jìn)教師主動成長、自主發(fā)展的重要途徑，只有借助反思，才能定位和分析過往經(jīng)歷如何形塑著每個教師獨(dú)特而復(fù)雜的個人理論以及對自己的專業(yè)理念和專業(yè)實(shí)踐的影響。童年生活史的回顧需要師范生們不斷以反思的方式探訪童年生活，回到童年情境，思考當(dāng)時的人、事、物的復(fù)雜交互形成的種種關(guān)系和經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)在以及未來專業(yè)發(fā)展的復(fù)雜影響。這個過程可以有效地幫助師范生形成反思意識，訓(xùn)練反思技能，養(yǎng)成反思習(xí)慣，有力地促動師范生將自己的個人經(jīng)歷和專業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，激起自我成長的責(zé)任感與動力，成長為有自覺意識的教師。

（二）童年生活史的情感性影響師范生的專業(yè)情意

師范生的專業(yè)情意是專業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要動力，很難依靠說教式的教育灌輸進(jìn)行植入，只能是借助“觸動”、“誘發(fā)”等機(jī)制予以調(diào)動和激發(fā)。有學(xué)者在談到童年生活與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系時提到“童年經(jīng)驗(yàn)作為題材直接進(jìn)入創(chuàng)作，必須有偶然機(jī)遇的觸發(fā)，有相關(guān)的情感、心境作為中介。”“特定的心境和情感是溝通現(xiàn)時經(jīng)驗(yàn)與童年經(jīng)驗(yàn)的橋梁?！盵3]因此，學(xué)前專業(yè)的師范生描述童年生活的過程是借助一定的主題“觸動”、“誘發(fā)”重新體驗(yàn)童年生活的過程，或是“美好的”、“溫馨的”，或是“悵然的”、““遺憾的”，都帶著個人的鮮明的情感色彩，投射著個人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，這個過程有助于喚起師范生對童年生活的熱愛和共鳴，萌發(fā)對兒童的耐心和愛心，提升職業(yè)情感，堅(jiān)定職業(yè)信念，是自然而然調(diào)動生發(fā)專業(yè)情意的過程。

（三）童年生活史的經(jīng)驗(yàn)性影響師范生的專業(yè)理念和專業(yè)實(shí)踐

童年生活史提供了一種歷時性地返回童年的教育路徑，“兒時經(jīng)驗(yàn)”奠基了師范生有關(guān)“兒童觀”、“教育觀”、“游戲觀”等原初的教育理念和行為傾向，因?yàn)椤拔覀儗κ澜绲慕?jīng)驗(yàn)本身乃是我們思考世界的基礎(chǔ)，優(yōu)先于個體對世界的對象性感知與思維?！盵4]童年經(jīng)驗(yàn)越豐富，童年意識越明確，越能理解兒童，尊重兒童，承認(rèn)童年的獨(dú)特價(jià)值，愿意去營造兒童需要的生活，這構(gòu)成了專業(yè)理念的核心內(nèi)容，因?yàn)椤皩τ诮逃邅碚f，在對童年的切身關(guān)注中可以回到對教育本原的思考。”[5]此外，對童年生活的經(jīng)驗(yàn)審視也有助于學(xué)前教師專業(yè)實(shí)踐的改進(jìn)。在對童年生活的回顧梳理和分析中，可以發(fā)現(xiàn)很多兒童生活的原型，使未來教師直觀地認(rèn)知“兒童喜歡什么樣的活動”，“什么樣的活動是對兒童發(fā)展有利”，“什么樣的行為在特定情境下有效”，“好教師是什么樣的”等諸多實(shí)踐性問題。在這個過程中，不斷審視童年生活所帶來的各種經(jīng)驗(yàn)，并借助反思和研究形成新的實(shí)踐性知識。

二、童年生活史作為教師教育課程資源的開發(fā)內(nèi)容

童年時代的“經(jīng)歷”和“經(jīng)驗(yàn)”是童年生活史作為課程資源開發(fā)的核心。在漢語詞典的解釋中，經(jīng)歷指的是“親身見過、做過或遭遇過的事?！苯?jīng)驗(yàn)是指“是從已發(fā)生的事件中獲取的知識”。經(jīng)驗(yàn)來自于經(jīng)歷，經(jīng)歷提供了經(jīng)驗(yàn)。童年經(jīng)歷可以提供豐富的素材性課程資源；而童年經(jīng)驗(yàn)則更多地發(fā)揮著條件性課程資源的作用，有助于師范生更好地進(jìn)行自我成長的分析、直觀深刻地理解童年情境、懂得快樂童年的營造。

（一）童年經(jīng)歷

童年經(jīng)歷有利于提供豐富多樣的素材性課程資源，主要圍繞童年游戲、玩具材料和兒童文學(xué)等方面進(jìn)行整理和選擇。

1.童年的游戲經(jīng)歷。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一文中指出，電子媒介等新技術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展使得成人生活過早地侵入了兒童生活，使得“兒童與成人的價(jià)值與風(fēng)格正在融為一體，最顯著的癥狀表現(xiàn)在兒童的游戲方面，也就是說，兒童游戲正在消失。”[6]隨著電子科技的日新月異、計(jì)生政策的開展、城市化的進(jìn)程以及生活條件的改善和觀念的變革，兒童游戲趨于電子化、個人化、單一化、非自然化，很多傳統(tǒng)游戲正在消失，因此學(xué)前教師需要充分認(rèn)識到游戲促進(jìn)兒童身心發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值，豐富的游戲類型對于保證童年的獨(dú)立性和完整性的重要意義，通過詳細(xì)地回憶和整理自己的童年游戲，考慮如何結(jié)合新的時代特點(diǎn)，保留或改良傳統(tǒng)游戲，使好的游戲類型和游戲文化得以傳承。

2.玩具材料的使用。魯迅曾說“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?。玩具是童年生活不可或缺的?gòu)成要素，在促進(jìn)幼兒的智力、動作、語言能力等身心發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的教育價(jià)值，同時玩具材料本身也蘊(yùn)含一定的文化意蘊(yùn)。因此，師范生可以詳盡回憶兒時各種玩具材料的制作、玩法、類型、配備及其教育效果，并且思考在以后的幼教工作中如何做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，豐富玩具材料的種類和數(shù)量，更好地促進(jìn)兒童身心發(fā)展。

3.兒童文學(xué)的選擇。童年生活往往伴隨兒歌、童謠、神話傳說，民間故事，諺語、俗語、順口溜等各種樣式的兒童文學(xué)，這些內(nèi)容淺顯易懂，朗朗上口，生動形象，具備豐富的教育價(jià)值。內(nèi)容上，主要取材于生活起居、服飾飲食、人際交往、休閑娛樂等方面，可以引導(dǎo)幼兒熟悉日常生活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展幼兒的語言能力，激發(fā)熱愛生活的情感，促進(jìn)幼兒的社會化成長。有些民間兒童文學(xué)，也能生動地反映一定時期或一定地域的風(fēng)土民情和文化習(xí)俗，有助于傳遞文化多樣化的理念。因此，師范生可以梳理自己童年時期接觸過的各種文學(xué)樣式，有機(jī)地整合到學(xué)前教育資源中，發(fā)揮其豐富的教育價(jià)值。

（二）童年經(jīng)驗(yàn)

作為課程資源，童年經(jīng)歷固然重要，但是課程不僅僅是靜態(tài)的事實(shí)構(gòu)成，也內(nèi)涵著豐富的、動態(tài)的、與經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的“過程”、“關(guān)系”、“價(jià)值”等實(shí)踐活動，因此童年經(jīng)驗(yàn)不僅是素材性課程資源，更是條件性課程資源，以內(nèi)隱的方式深刻而持久地發(fā)揮著影響作用。

1.童年經(jīng)驗(yàn)助益自我成長的歸因?！敖?jīng)驗(yàn)的積累是個體成長的重要途徑，也是個體發(fā)展的重要內(nèi)容，生長在某種意義上就是經(jīng)驗(yàn)的代際過渡與個體積累?！盵7]因此，童年經(jīng)驗(yàn)是歷史性的，又是后繼性的，童年生活萌發(fā)了最初的觀念和行為，并影響著后續(xù)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生和重構(gòu)。童年經(jīng)驗(yàn)的歷史性和后繼性這兩個時間維度，使師范生在理解自我成長時具有全面的、動態(tài)的、時態(tài)的意識。通過講故事，描述和解釋過去的經(jīng)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)過去的經(jīng)驗(yàn)塑造現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)又回溯過去的經(jīng)驗(yàn)，在這個過程中，師范生達(dá)成對自身教育理念和行為傾向的形成和變化的理解。

2.童年經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)童年情境的理解。經(jīng)驗(yàn)總是產(chǎn)生于情境。情境既有相似性，也有獨(dú)特性，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的相似和獨(dú)特。首先，情境都是由一定的人、物以及活動過程等要素構(gòu)成，相似的要素影響著情境及經(jīng)驗(yàn)的相似性。童年生活史的回溯往往指向典型的或有代表性的童年情境，因此網(wǎng)絡(luò)上曬童年的帖子往往會引起有相似經(jīng)驗(yàn)的人的共鳴。另一方面，情境中的構(gòu)成要素都不是孤立地存在，人、物、過程之間復(fù)雜的相互作用又導(dǎo)致了情境的獨(dú)特性，由此影響著經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。因此童年經(jīng)驗(yàn)的課程意義在于幫助師范生理解童年情境的構(gòu)成要素以及要素間復(fù)雜的相互作用，從而理解童年生活的典型性、豐富性和獨(dú)特性。

3.童年經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)快樂童年的營造。童年經(jīng)驗(yàn)可分為豐富性經(jīng)驗(yàn)和缺失性經(jīng)驗(yàn)兩種。“所謂豐富性經(jīng)驗(yàn)，即他的童年生活很幸福,物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實(shí)而絢麗多彩。所謂缺失性經(jīng)驗(yàn),即他的童年生活很不幸，或是物質(zhì)饋乏，或是精神遭受摧殘、壓抑,生活極端抑郁、沉重。”[8]對于師范生來說，在充滿感情的回憶和理性的反省童年生活過程中，無論是豐富性經(jīng)驗(yàn)和缺失性經(jīng)驗(yàn)都能夠達(dá)成對幸福童年最真切最直觀的理解，引導(dǎo)師范生“以己度人”、“換位思考”地感受到童年生活的獨(dú)特和可貴，并能進(jìn)一步思考如何在幼教工作中營造有價(jià)值的童年生活。

三、童年生活史作為教師教育課程資源的開發(fā)過程

童年生活史要真正發(fā)揮教師教育課程資源的作用，需要通過敘述，來昭示童年生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)；通過交流，來達(dá)成多途徑多層面的視閾融合；通過研究，來審視已有的教育觀念和行為傾向的合理性，并思考師范生教育的課程體系如何幫助師范生教育理念和行為傾向的重構(gòu)。

（一）敘述童年生活史

“敘事是這樣一種研究，它讓人們不斷地講述和復(fù)述他們的生活故事，既描繪過去，又創(chuàng)設(shè)未來的目的，通過這種方式來研究如何使經(jīng)驗(yàn)有意義?！盵9]因此敘事是進(jìn)入童年生活史最好的工具，是瑣碎的日常生活產(chǎn)生教育意義的重要方式。

敘述內(nèi)容上，可以借助“我的童年生活”、“我玩過的游戲或玩具”、“童年時期最難忘的事或人”等為主題，讓師范生有目的地講述兒時的日常生活、游戲生活、家庭生活、人際交往等內(nèi)容，將過往經(jīng)歷顯性化和類屬化。

敘述方式上，可多采用“夾敘夾議”的寫作形式，其中，“敘述”重在童年經(jīng)歷的選擇性再現(xiàn)，“評議”則主要用“當(dāng)時我想”、“當(dāng)時我認(rèn)為”、“事后想起來”等語句描述當(dāng)時的情感體驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)，追溯事件的教育影響，將師范生的個人教育理念“附著”在某些具體的事件之上，在描畫“兒童我”的性格特點(diǎn)、個性傾向、情緒情感和行為特點(diǎn)的同時，也能審視自己的人格構(gòu)建、經(jīng)驗(yàn)累積、觀念萌發(fā)和行為習(xí)得的過程。

在敘事的主題延伸上，可以讓師范生談?wù)劇皞€人經(jīng)歷如何影響著我對兒童的看法”、“我可能會成為何種老師”、“如果發(fā)生某些事，我該怎樣處理”等，根據(jù)過往生活經(jīng)歷，引導(dǎo)師范生對未來職業(yè)生活作出“推想”，引導(dǎo)師范生有意識地將過往經(jīng)歷與現(xiàn)在及將來的專業(yè)發(fā)展形成緊密聯(lián)系。

（二）交流童年生活史

如果只是個人的敘述，生活史容易囿于個人狹隘的視野和“當(dāng)局者迷”的混沌之中，因此需要在敘述的基礎(chǔ)上，教師教育者要引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間進(jìn)行充分的多向交流，以“評閱”、“訪談”、“討論”等形式打破各人的自言自語，在“講述”、“聆聽”和“對話”中達(dá)成“理解”和“視閾融合”，從而實(shí)現(xiàn)童年生活史的課程價(jià)值。

交流促進(jìn)理解。每個人的人格特質(zhì)、思想觀念和行為傾向的形成對別人而言，這是個人的秘密，也有著個人的局限。通過交流，主動邀請別人進(jìn)入到自己的童年生活進(jìn)行旁觀和審視，在交流中達(dá)成對個體童年生活獨(dú)特性的深刻理解，展現(xiàn)彼此間的差異，揭示個體的局限性，幫助敘述者更全面立體地認(rèn)知童年生活帶給自己的教育影響。

交流促進(jìn)視閾融合。教育本身是教育活動中多主體視閾融合的過程，課程也是教育活動中多主體共同建構(gòu)的產(chǎn)物。因此要挖掘童年生活的最大化的課程價(jià)值，不能僅僅停留在對個人的課程影響上，而要在多主體間的經(jīng)驗(yàn)交流和分享中，引發(fā)更多的共鳴和思考，這個過程中，個人的故事既有獨(dú)特的教育價(jià)值和意義，同時也悄然蛻變成了共有的故事，在交流中體驗(yàn)和感悟自己或他人童年生活經(jīng)歷所蘊(yùn)含的教育意義，童年生活也由此有了集體教育的課程價(jià)值和意義。

（三）研究童年生活史

《國家教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教師要“具有研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)。”因此師范生和教師教育者都應(yīng)有著研究者的意識，將生活史當(dāng)成有教育意義的人生經(jīng)歷，以研究來提升這種獨(dú)特的課程資源的價(jià)值。

1.師范生作為研究者

師范生的研究意識決定著對童年生活史作為課程資源開發(fā)的廣度和深度。越有研究意識的師范生，越能基于質(zhì)疑和反思，深層次地挖掘經(jīng)歷所能提供的素材性資源和經(jīng)驗(yàn)所反映的成長過程的因果關(guān)系。師范生的研究要聚焦“我有著什么樣的童年？我的童年快樂嗎？我是什么樣的兒童？我如何看待兒童？我的觀念存在什么問題？該如何改進(jìn)？”等問題，不斷深入剖析自己的童年經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累，逐漸形成“現(xiàn)在的我”和“過去的我”的有機(jī)聯(lián)系，用研究意識和問題意識推動師范生將自己的專業(yè)發(fā)展與兒時經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)緊密相聯(lián)。

2.教師教育者作為研究者

在童年生活史的課程價(jià)值的開發(fā)中，教師教育者是組織者、引導(dǎo)者、協(xié)助者，更是研究者，教師教育者的研究內(nèi)容主要在于以下方面。

其一，反復(fù)閱讀師范生有關(guān)童年生活史的敘述，并勾勒其中凸顯的主要人物的形象。其二，研究師范生是如何選擇性地?cái)⑹鲎约旱慕?jīng)歷，有關(guān)的人、物、文化、制度、環(huán)境等因素是如何影響他們兒時的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，并有著怎樣的體驗(yàn)和感受，如何賦予個人的意義闡釋。其三，研究師范生如何將自己的童年生活與現(xiàn)在的專業(yè)生活進(jìn)行聯(lián)系，如何進(jìn)行因果關(guān)系的解讀，過去的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)是如何影響到現(xiàn)有的教育理念和行為傾向。其四，比較不同師范生的童年生活，有著怎樣的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

在研究過程中，教師教育者需要仔細(xì)閱讀和聆聽師范生如何對自己的童年生活進(jìn)行敘述和賦予意義，將那些有課程價(jià)值的材料從所有材料中分離出來，并借助一定的理論視野，作出從經(jīng)驗(yàn)層面提升的理論概括。這些理論概括可以作為重要的課程內(nèi)容，既來自現(xiàn)實(shí)生活，豐富、新鮮而生動，同時對生活史又能作出相對深刻的說明和解釋。這些理論有的是個人理論，有的是共有理論，個人理論基于自己的生活經(jīng)歷，反映的是個人的人格特點(diǎn)、個性特征、知識經(jīng)驗(yàn)和行為傾向，有利于引導(dǎo)個人獨(dú)特的教育風(fēng)格；而在共同的社會生活和社會關(guān)系的影響下，每個人的童年生活必然也有著共性，孕育著一定的共有理論，這為集體教育提供著重要的參考。不管是個人理論還是共有理論，與經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，總會有其片面、狹隘之處，因此教師教育者需要對來自生活史的理論進(jìn)行“勘誤”、“替代”、“強(qiáng)化”、“補(bǔ)充”，幫助師范生專業(yè)理念的重構(gòu)和專業(yè)實(shí)踐的改進(jìn)。

將童年生活史視為學(xué)前教育專業(yè)重要的教師教育課程資源，不僅是課程資源的擴(kuò)充，也是課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更凸顯了“知識課程”向“體驗(yàn)課程”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，有助于將知識論意義上的教師教育課程引向生活化的、實(shí)踐性的教師教育課程體系，為提高學(xué)前專業(yè)教師教育課程質(zhì)量，促進(jìn)師范生的專業(yè)發(fā)展提供重要思路。

[1][5]董曉婭．童年的呵護(hù)：一種基于童年邊緣化問題的教育態(tài)度[J]．湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007，（2）．

[2]冰心．我的童年[M]．鄭州：黃河文藝出版社，1986：356．

[3][8]童慶炳．作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對創(chuàng)作的影響[J]．文學(xué)評論，1993，（4）．

[4]劉鐵芳．返回生活世界教育學(xué)：教育何以面對個體生命成長的復(fù)雜性[J]．教育研究，2012，（1）.

[6]尼爾·波茲曼．娛樂至死[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：280．

[7]苗學(xué)杰，饒從滿．學(xué)徒觀察與教師培養(yǎng)——“先入之見”及其對師范生學(xué)會教學(xué)過程的影響[J]．教育學(xué)報(bào)，2012，（2）．

[9]邁克爾·康納利，瓊·克蘭迪寧，劉良華，鄺紅軍等譯．教師成為課程研究者——經(jīng)驗(yàn)敘事[M]．杭州：浙江教育出版社，2004：26．

（責(zé)任編輯：許愛紅）

廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃2011年度研究項(xiàng)目《基于個人生活史的師范生實(shí)踐性知識形成與發(fā)展探究》（項(xiàng)目編號：2011TJK074）、廣東技術(shù)師范學(xué)院教研項(xiàng)目（編號：11SKQ14）和“職教師資人才培養(yǎng)模式綜合改革”子項(xiàng)目（編號：2012ZSZG97）。

唐芬芬/廣東技術(shù)師范學(xué)院教育學(xué)院副教授，教育學(xué)碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃徒處熃逃?/p>

徐艷貞/廣東技術(shù)師范學(xué)院教育學(xué)院講師，教育學(xué)碩士，研究方向?yàn)榻處熃逃蛯W(xué)前教育