（重慶理工大學(xué)，重慶 400050）

我國(guó)高校思想政治教育課程肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)合格的建設(shè)者和優(yōu)秀可靠的社會(huì)主義接班人之重大責(zé)任。提高和加強(qiáng)高校思想政治教育質(zhì)量，事關(guān)在校大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，事關(guān)黨和國(guó)家的前途與民族的命運(yùn)。當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育工作中存在著一定的僵硬化、教條化。而審美教育擁有的獨(dú)特教育方式正好能夠解決大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的新訴求，高校思想政治教育工作若從審美教育的視角出發(fā)，采用審美教育的一些基本原則和基本方式來(lái)彌補(bǔ)這方面的不足，不僅符合我國(guó)高校學(xué)生的審美本性，而且提高了我國(guó)高校思想政治教育工作自身。加強(qiáng)審美教育在我國(guó)高校思想政治教育中的價(jià)值作用，其實(shí)質(zhì)是幫助在校的大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)和科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；提高同學(xué)們鑒賞美、審美的能力，從而豐富我國(guó)高校思想政治教育的內(nèi)容。因此，高校把審美教育與思想政治教育統(tǒng)一有機(jī)的相結(jié)合，是新階段高校思想政治教育的一個(gè)時(shí)代性課題。

1 審美教育視角下實(shí)施高校思想政治教育的原則

1.1 真善美統(tǒng)一的原則

我國(guó)目前高校思想政治教育是教育學(xué)生求真求善的一種活動(dòng)實(shí)踐，美不僅包含著真與善，而且也更具有吸引力。所以，想要我國(guó)高校思想政治教育更具有感染力，就必須在我國(guó)高校思想政治教育中實(shí)施審美教育。審美教育是以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和提高學(xué)生的審美能力為目的的一種教育方法?？疾煺妗⑸?、美的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，審美價(jià)值、求真價(jià)值、向善價(jià)值的和諧統(tǒng)一是思想政治教育的理想狀態(tài)，找到三者辯證統(tǒng)一的關(guān)系不僅是認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)的需要，也是創(chuàng)新高校思想政治教育課程的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

思想政治教育過(guò)程中，“真”是思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律，是學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，是思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)容，是骨架、起到基礎(chǔ)性的支撐作用。思想政治教育實(shí)踐中真的含金量高低決定著本學(xué)科生命力的強(qiáng)與弱。只有符合“真”的規(guī)律，才能激活思想政治教育頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。這就需要思想政治教育工作者實(shí)踐調(diào)查，了解實(shí)際情況，做到有的放矢，因材施教。以情感學(xué)生、以理服學(xué)生、平等的尊重學(xué)生。

“善”是思想政治教育的力量所在，是學(xué)生思想政治教育的價(jià)值取向，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果。高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)以善為前提，用高尚的思想啟迪學(xué)生，用正確的理論武裝學(xué)生，從精神層面主動(dòng)積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生，把中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，形成誠(chéng)信、勇敢、勤勞的優(yōu)良道德。

審美教育的育人期望是與社會(huì)緊密結(jié)合在一起的。審美教育的基礎(chǔ)和力量就是真和善，只有當(dāng)教師掌握了“真”的規(guī)律，并用之于思想政治教育實(shí)踐之中，最終才能達(dá)到思想政治教育之善。在此基礎(chǔ)之上加以形象美，就能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的吸引力和感染力，使合目的性與合規(guī)律性達(dá)到統(tǒng)一。思想政治教育之美并不僅僅是對(duì)其真與善的簡(jiǎn)單累計(jì)加權(quán)，而是充分的交融與結(jié)合。因此，教師應(yīng)利用教育內(nèi)容的情緒感染、教育過(guò)程的藝術(shù)感染來(lái)熏陶學(xué)生、啟迪學(xué)生。使高校思想政治教育課程同時(shí)具有真善美的屬性，只有真、善、美三者達(dá)到辯證統(tǒng)一時(shí)，高校思想政治教才能迸發(fā)出威力強(qiáng)大的力量，實(shí)現(xiàn)其育人目標(biāo)。到那時(shí)，思想政治教育不再是手段，而是人類追求真善美的一種載體，是人達(dá)到自由而全面發(fā)展的重要形式。

1.2 內(nèi)在美和外在美統(tǒng)一的原則

美的內(nèi)容決定著美的形式，美的形式反作用于美的內(nèi)容。兩者是相互依存、相互影響的統(tǒng)一體。美的內(nèi)容決定著美的形式，有什么樣的內(nèi)容就會(huì)有相應(yīng)的形式與之相對(duì)應(yīng)，這是因?yàn)樵诙叩年P(guān)系中，決定著事物最為重要方面的是內(nèi)容，內(nèi)容是事物的本質(zhì)；美的內(nèi)容雖然能夠決定著美的形式，但是，美的形式并不是被動(dòng)消極的。它對(duì)于美的內(nèi)容有著巨大的能動(dòng)反作用。他們之間的關(guān)系就猶如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。有兩方面因素：“其一，當(dāng)美的形式適合于美的內(nèi)容時(shí)，它就能更好地為美的內(nèi)容服務(wù)，使內(nèi)容更美：其二，當(dāng)美的形式不適合于美的內(nèi)容時(shí)，它將破壞美的內(nèi)容，使內(nèi)容的美感降低或者變美為丑了?！盵1]

美的內(nèi)容與美的形式兩者之間并沒(méi)有涇渭分明的界限，在一定的環(huán)境條件下，二者可以相互的轉(zhuǎn)換。一種美的內(nèi)容或形式可以變換為另外一種美的形式或內(nèi)容。只有當(dāng)美的內(nèi)容、形式和諧統(tǒng)一時(shí)，美才能表現(xiàn)出巨大的魅力。美的內(nèi)容和美的形式是互為前提的，二者同等重要，內(nèi)容因形式的表現(xiàn)力才會(huì)更讓人知道其價(jià)值，形式擁有特定的內(nèi)涵也才有存在的價(jià)值。在審美教育的過(guò)程中要把學(xué)生內(nèi)在美的精神和外在美的表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，做到內(nèi)外兼修，這才是教育的重要目的。

1.3 思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的原則

在審美教育中堅(jiān)持思想性就是要堅(jiān)持社會(huì)主義的方向性，要把美育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分，通過(guò)審美教育，激勵(lì)高校學(xué)生熱情主動(dòng)、積極向上，孕育高尚的情操，樹立崇高的理想，傳承優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)社會(huì)主義的主人翁精神，為實(shí)現(xiàn)偉大而崇高的共產(chǎn)主義理想去奮斗。審美教育的思想性，必須經(jīng)過(guò)審美形象表現(xiàn)出來(lái)，才能具有說(shuō)服力和感染力。因此，審美教育要把社會(huì)主義思想性與高度的藝術(shù)性緊密連接起來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，既要考慮教學(xué)作品的思想內(nèi)容積極、健康、先進(jìn)，也要注意表現(xiàn)內(nèi)容的審美形象鮮明生動(dòng)，能夠激發(fā)起審美者的想象，起到鼓舞人的作用。

1.4 引導(dǎo)性原則

鑒于審美教育有趣味性、體驗(yàn)性的特征，這決定了審美教育不能夠采用應(yīng)試教育體制下的強(qiáng)制灌輸?shù)恼f(shuō)教方法，而是應(yīng)該采取更為有效的引導(dǎo)式。即教育主體在具體的教育過(guò)程中，應(yīng)利用多種手段和方法，把學(xué)生引導(dǎo)入無(wú)拘無(wú)束的審美境界，讓學(xué)生在自由自在的過(guò)程之中產(chǎn)生貼切的情感體驗(yàn)，感覺(jué)到舒服，能夠喚起心中強(qiáng)烈的主動(dòng)性，使之不知不覺(jué)的進(jìn)入到接受教育的狀態(tài)過(guò)程。這需要教育主體善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的性格特點(diǎn)和個(gè)人秉性，因人制宜，因材施教，使其培養(yǎng)出適合自己的審美風(fēng)格，使學(xué)生的性格特點(diǎn)和個(gè)人秉性在審美教育實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到美化，從而避免教育的同質(zhì)化。

2 審美教育視角下實(shí)施高校思想政治教育的方式

2.1 自然審美方式

自然美從美學(xué)意義上講是指自然界的各種事物和現(xiàn)象在人類的欣賞中，引起了人們態(tài)度的審美愉悅。自然美是人類重要的審美對(duì)象之一，它以其偉大之魅力吸引著古今中外仁人志士和教育學(xué)者們的密切關(guān)注。

自然美給人以啟迪，在陶冶人的情感方面有著巨大的意義。我們?cè)谛蕾p大自然之美景時(shí)，會(huì)從中得到各種啟示，并且教人聰慧，增長(zhǎng)知識(shí)。動(dòng)聽的音聲、繽紛的色彩、宜人的景色、變幻的形態(tài)等等，在人的感知與思維中滿足了人類對(duì)人性自由的追求，人們會(huì)因存在于自然之中而感到舒服自由，自然則因人類的欣賞而充滿生機(jī)。在欣賞自然之美的過(guò)程中人類的性情也會(huì)得到很多方面的陶冶。

首先，欣賞自然之美可愉悅?cè)说木?，使人心態(tài)輕松、身體健康。當(dāng)我們擺脫日常生活的繁瑣之事，融身于大自然的時(shí)候，溫暖的陽(yáng)光，清澈的流水、青青的草原、清脆的鳥鳴，使人感到身心愉悅，煩惱和疲勞頓時(shí)化為烏有，煙消云散。

其次，欣賞大自然千姿百態(tài)的自然美，不僅可以滿足人們精神上的需求，而且還可以活躍人的邏輯思維能力，滿足人們的多樣生活愛好和興趣，例如：攝影、繪畫等。

再次，欣賞自然之美可以使人完善人的性格，大自然的優(yōu)美、公平、真實(shí)、健康生機(jī)盎然激發(fā)了人們對(duì)自由人性的追求。投身之中，學(xué)其所優(yōu)，能培育出人的互助互愛、質(zhì)樸簡(jiǎn)約、純潔善良、尊敬他人的傳統(tǒng)美德，激發(fā)無(wú)私向上的生命熱情，使人胸襟開闊。樹立珍愛大自然的思想意識(shí)。

最后，欣賞自然之美可以激發(fā)人們的愛國(guó)主義熱情，任何一個(gè)國(guó)家的都有自己特定的社會(huì)歷史文化和人情風(fēng)貌，這都與此國(guó)家的自然美有著直接的聯(lián)系。因?yàn)樽匀幻雷钜滓鹱鎳?guó)人民對(duì)祖國(guó)沉厚的愛。中華民族有著幾千年的文明史，輝煌的文明扎根于中國(guó)風(fēng)光錦繡的大好合川，游覽美景，觀賞名勝古跡，這致使我們更加熱愛故土，更加仰慕為華夏民族的繁榮與進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)的歷史名人，更加熟知自己的傳統(tǒng)文化，從而更加堅(jiān)定振興中華的信念。

2.2 社會(huì)審美方式

社會(huì)美是指社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事務(wù)中的美，是美最直接的存在形式，是現(xiàn)實(shí)之中美的最核心、最主要的部分。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！鄙鐣?huì)是由人構(gòu)成的，人又是社會(huì)的人，人們要追求和諧美好的社會(huì)生活，就需要探討社會(huì)之美。

社會(huì)美伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，其本身來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐，沒(méi)有人類的社會(huì)生活，沒(méi)有人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就不會(huì)有社會(huì)美的存在。它不僅是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是社會(huì)實(shí)踐的直接代表，因而也就最容易被人發(fā)現(xiàn)和被人感受。

人類通過(guò)千百萬(wàn)年的勞動(dòng)實(shí)踐，不僅按照美的規(guī)律改造著世界，而且也按照著美的規(guī)律塑造著自己。社會(huì)實(shí)踐，無(wú)不體現(xiàn)了人的審美理想與本質(zhì)力量的創(chuàng)造，人的本質(zhì)力量——自由自覺(jué)的創(chuàng)造活動(dòng)和智慧、才能、意志、品格等都集中的表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐之中，使人的形態(tài)得到進(jìn)化，智力得到進(jìn)步，創(chuàng)造出了璀璨奪目的人類精神文明和物質(zhì)文明，從中獲得審美感受和審美樂(lè)趣，社會(huì)美也就自然而然的表現(xiàn)在人們的勞動(dòng)活動(dòng)之中。健康的審美樂(lè)趣為高尚的道德觀念和思想意識(shí)的形成提供了條件和基礎(chǔ)，正確的審美觀念促進(jìn)高尚的道德觀念和思想意識(shí)的培養(yǎng)。社會(huì)審美教育一方面通過(guò)社會(huì)生活的美陶冶人的情操；另一方面，又按照人的本質(zhì)要求，通過(guò)實(shí)踐去創(chuàng)造人類更加美好的生活，人的完美，正是在這種實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。所以社會(huì)審美教育的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用人類歷史文化所積累的優(yōu)良審美傳統(tǒng)來(lái)提高人類的精神素質(zhì)，以創(chuàng)造更加美好是生活。

馬克思主義認(rèn)為人類的整個(gè)社會(huì)發(fā)展史，即使自然界向人類逐步生成的歷史，又是人類自我發(fā)展、自我塑造、自我完善的歷史，這一切都離不開審美教育這個(gè)必要的中介。人類借助于此，依托美為載體。美的環(huán)境，促進(jìn)人們精神的生成，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，從而帶動(dòng)民族和國(guó)家的發(fā)展。[2]

社會(huì)主義審美教育的主要目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義合格接班人，為了達(dá)到這樣的目的，要努力創(chuàng)造出一個(gè)美好的社會(huì)風(fēng)氣，美好的社會(huì)風(fēng)氣之所以重要，就在于它有一種無(wú)形的力量，可以促進(jìn)人們積極向上，并且能夠自覺(jué)抵制一切不好的社會(huì)現(xiàn)象，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)好的社會(huì)風(fēng)氣的形成過(guò)程也是社會(huì)之中真、善、美相統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程。一個(gè)國(guó)家只有尊重道德、崇尚真理、熱愛一切美好的事物，才可能使整個(gè)社會(huì)形成一股強(qiáng)大的凝聚力，向著偉大的目標(biāo)邁進(jìn)。

2.3 藝術(shù)審美方式

藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映，是審美意識(shí)的表現(xiàn)，是一種集中化了的和物質(zhì)形態(tài)化了的表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)的生活是反映的源泉和基礎(chǔ)，是藝術(shù)美的第一要素。藝術(shù)來(lái)源于生活，但同時(shí)又高于生活，積極影響著生活，它是我們認(rèn)知現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)大武器。假如沒(méi)有生活反映對(duì)象，便沒(méi)有藝術(shù)。藝術(shù)的目的是在于影響人的精神世界，因此，當(dāng)且僅當(dāng)只有具有審美價(jià)值的藝術(shù)，才能提供給人以審美享受。我國(guó)高校的思想政治教育課程通過(guò)審美活動(dòng)，達(dá)到陶冶人的情操，使人更純潔、高尚、聰明，這樣可以更好的按照美的規(guī)律來(lái)改造自我、改造世界。

藝術(shù)的審美功能是通過(guò)感化作用實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)的感化作用是一種完全自由的狀態(tài)，通過(guò)藝術(shù)美的形象來(lái)塑造人的性情，陶冶人的情操。藝術(shù)在形成人的價(jià)值意識(shí)時(shí)，是不同于其他的意識(shí)形態(tài)。它教人通過(guò)形象認(rèn)識(shí)生活，從整體上把握事物。所以，高校的思想政治教育課一旦具有崇高審美價(jià)值的藝術(shù)形象后，便成為可以長(zhǎng)期鼓舞人們前進(jìn)的精神力量。

藝術(shù)作為一種由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)上層建筑現(xiàn)象，對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活起著巨大的影響作用，藝術(shù)以真善美相統(tǒng)一的形象詮釋著社會(huì)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，并影響著人，教育著人。審美教育必須充分發(fā)揮藝術(shù)的作用，才能取得好的成績(jī)。所以，在進(jìn)行藝術(shù)教育的同時(shí)，加強(qiáng)藝術(shù)基本知識(shí)的普及，加大藝術(shù)修養(yǎng)的提高。正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！盵3]如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。藝術(shù)教育的重要價(jià)值在于揚(yáng)善，在于內(nèi)容的健康，在于弘揚(yáng)社會(huì)主義道德。正如毛澤東同志所說(shuō)的，要把革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，我們反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)，而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的傾向。[4]

藝術(shù)欣賞是一種快樂(lè)的教育活動(dòng)，藝術(shù)作品是將社會(huì)生活內(nèi)容、思想融化在能激發(fā)人們美感的藝術(shù)形式之中。用真摯的感情，生動(dòng)的形象，打動(dòng)欣賞者的心靈，藝術(shù)欣賞的育人功能主要是通過(guò)愉悅活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)的高校思想政治教育活動(dòng)通過(guò)藝術(shù)作品強(qiáng)大的感染力使學(xué)生的教育處于愉悅和快樂(lè)之中、于審美享受之中，藝術(shù)作品的育人作用不是通過(guò)強(qiáng)制的說(shuō)教而是借助愉悅的審美行為，使欣賞者在潛移默化中得到熏陶、感染。從而引起思想的交匯，情感的升華。這就自然而然的將教育和愉悅結(jié)合了起來(lái)。

[1]楊光,鄧麗娟.生命審美教育[M].山西教育出版社,2004:176.

[2]周芳.思想政治教育審美研究[M].人民出版社,2012:177.

[3]馬克思.1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[A].馬克思恩格斯全集(42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[4]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[A].毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.