吳飛燕

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

教育一直就是一個(gè)永恒的話題。在歷史的長(zhǎng)河里，無數(shù)教育家為教育事業(yè)奉獻(xiàn)了一生，做出了很多貢獻(xiàn)。中國(guó)有孔子、孟子、朱熹、陶行知等;外國(guó)有杜威、蘇霍姆林斯基、斯賓塞等等知名教育家。每一位教育家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的教育問題提出了自己的觀點(diǎn)，為解決問題想出了行之有效的辦法。在“如何教育學(xué)生”這一問題上，幾乎有著一致的看法。他們都認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該實(shí)行“自我教育”。但是對(duì)于“自我教育”，每個(gè)教育家的理解又不一樣。在眾多教育家中，斯賓塞的自我教育思想相比較而言更加生動(dòng)、形象?！端官e塞的快樂教育》就以親身實(shí)踐重點(diǎn)談及到“自我教育”這個(gè)問題。所以，對(duì)于斯賓塞的自我教育思想很有深入研究的必要，并且應(yīng)該看到它的當(dāng)代價(jià)值。

1 斯賓塞的自我教育思想

“赫伯特·斯賓塞 (Herbert Spencer，l820—1903)，19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)英國(guó)著名實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育理論家。他一生著作甚多，涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，在19世紀(jì)下半葉成為英國(guó)學(xué)術(shù)界的‘思想泰斗’，被譽(yù)為‘維多利亞時(shí)代的亞里士多德’?！保?］斯賓塞認(rèn)為教育是要實(shí)現(xiàn)“為完滿生活作準(zhǔn)備”的教育目的，所以把人的活動(dòng)分成了五類，并由此確定了教學(xué)內(nèi)容，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法。在眾多教育方法中，比較有影響的就是“自我教育”。

自我教育其實(shí)是相對(duì)于“他人教育”而提出來的一個(gè)觀點(diǎn)?？茖W(xué)的解釋就是“個(gè)體(群體)根據(jù)社會(huì)規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對(duì)象，通過自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制而影響其身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在主體性、自控性、內(nèi)向性、社會(huì)性、終身性等五個(gè)方面?！保?］自我教育作為一種教育方法，早已被教育家們熟知。所以，對(duì)于自我教育，他們有自己的看法?？鬃诱J(rèn)為自我教育需要時(shí)常做到自我反省，并且受教育者要多參加實(shí)踐，做到知行合一。朱熹則“重視運(yùn)用自律來達(dá)到自我教育的目的?！保?］蘇霍姆林斯基認(rèn)為“勞動(dòng)教育是自我教育的最有力的手段?！保?］不難看出，每位教育家對(duì)自我教育都做了詳細(xì)的闡述，自成體系。

斯賓塞認(rèn)為“學(xué)生自己得來的任何一項(xiàng)知識(shí)，自己解決的任何一個(gè)問題，由于是他自己通過復(fù)雜的心智和意志活動(dòng)所得，就永遠(yuǎn)歸他所有?！保?］在這里，斯賓塞強(qiáng)調(diào)的是一種內(nèi)在動(dòng)機(jī)。在教育孩子的時(shí)候，其實(shí)教育者可以嘗試讓受教育者把一些外部的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)內(nèi)因的作用。對(duì)于自我教育，斯賓塞也提出了一些具體的方法。

1．1 讓興趣幫助孩子自我教育

興趣是最好的老師。如果想要孩子達(dá)到非常好的自我教育的效果，最重要的就是要了解孩子感興趣的事物。在這中間有一個(gè)很大的矛盾存在，那就是:很多時(shí)候孩子的興趣也許非常離奇，或者是站在家長(zhǎng)的視角來看，某些興趣是沒有多大用處的。因此，很多家長(zhǎng)出于各方面的考慮，并不會(huì)遵循孩子的意愿，反而會(huì)強(qiáng)行逼迫孩子轉(zhuǎn)換感興趣的事物。其實(shí)這是很不明智的做法。孩子也是一個(gè)有獨(dú)立思維的人，他們很清楚地知道自己喜歡什么。只是因?yàn)楹⒆釉谛闹歉鞣矫孢€不太成熟，所以無法判別興趣的實(shí)用價(jià)值。但是不管怎么說，無論孩子的興趣看起來是多么離奇，這都是在培養(yǎng)一種自我教育的能力。孩子的興趣沒有所謂有用和無用的區(qū)分，關(guān)鍵看家長(zhǎng)怎么去引導(dǎo)。家長(zhǎng)只需記住:絕對(duì)不能忽略興趣蘊(yùn)藏著的無窮的推動(dòng)力。

1．2 幫孩子準(zhǔn)備必要的自我教育的工具

斯賓塞說:“孩子的教育過程很像戲劇，有道具和沒有道具效果完全不一樣?！保?］俗語(yǔ)有言:“工欲善其事，必先利其器”。如果想要孩子自己去學(xué)會(huì)做某一件事，就必須準(zhǔn)備相應(yīng)的工具。比如要教會(huì)孩子自己洗衣服，那么與洗衣服相關(guān)的東西就要配備好，這樣孩子才會(huì)愿意學(xué)習(xí)怎樣去洗衣服。若是跟孩子空談洗衣服的理論，孩子永遠(yuǎn)不會(huì)知道衣服該怎么洗。這也間接說明了實(shí)踐的重要性。當(dāng)然，在幫助孩子準(zhǔn)備自我教育的工具時(shí)，首先還是要教會(huì)他們?cè)趺词褂?。自我教育從本質(zhì)上來說是讓孩子有了更多的自主性，能動(dòng)性。在《斯賓塞的快樂教育》書中，斯賓塞就現(xiàn)身說法，用他教育小斯賓塞的例子來證明了工具的重要性。在小斯賓塞對(duì)螞蟻產(chǎn)生興趣的時(shí)候，斯賓塞就替他擬出一份關(guān)于螞蟻的研究計(jì)劃，給他工具，讓他按照計(jì)劃來研究。計(jì)劃的設(shè)置可以讓小斯賓塞學(xué)習(xí)更有動(dòng)力和目標(biāo)，能自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)知識(shí)，讓小斯賓塞對(duì)知識(shí)有了一種內(nèi)在的渴望。這就是準(zhǔn)備相關(guān)自我教育工具的價(jià)值，它可以讓教育者更加省時(shí)省力，達(dá)到事半功倍的效果。

1．3 讓孩子參加一些興趣小組和兒童協(xié)會(huì)

每個(gè)人都需要朋友，都需要處在一個(gè)集體中才不會(huì)感到孤獨(dú)，從而感受到自我價(jià)值。作為缺乏一定安全感的孩子來說，與同齡的孩子相處會(huì)讓他們?cè)谛睦淼雀鞣矫娼】翟S多。雖然每位教育者都曾是孩子，但并不是每個(gè)人都能理解孩子。所以，這種時(shí)間差和思維差就讓教育者和孩子之間有交流的障礙。但在同齡的孩子之間這樣的問題一般都不會(huì)存在。因?yàn)樗麄兿嗷ブg志趣相投，有更多的話題。“讓孩子們組成活動(dòng)小組、興趣小組，可以使他們相互激勵(lì)、交流，也可以把興趣與一定的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)結(jié)合起來?！保?］孩子通過與他人的合作，不僅能明白團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，還能增強(qiáng)自我解決問題的能力。

1．4 讓孩子自己擬定一個(gè)計(jì)劃

每個(gè)人都渴望自由、無拘無束。假設(shè)一個(gè)學(xué)校沒有作息時(shí)間表，很多人都會(huì)像揮霍空氣一樣對(duì)時(shí)間毫不在意。其實(shí)孩子天生就缺乏時(shí)間觀念，所以作為教育者必須引導(dǎo)他們自己管理自己的時(shí)間。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的某些家長(zhǎng)喜歡給孩子制定計(jì)劃，時(shí)間一久就會(huì)導(dǎo)致孩子的厭煩情緒。不妨讓孩子自己做計(jì)劃，可能剛開始他自己會(huì)按計(jì)劃做，但接下來又忘記了。作為父母，可以時(shí)常提醒孩子，然后針對(duì)孩子每天的表現(xiàn)打分，一周或者一個(gè)月做一個(gè)評(píng)價(jià)，適當(dāng)給予孩子物質(zhì)或精神的獎(jiǎng)勵(lì)。久之，孩子自然能夠很好地約束自己。這是一種慢慢正強(qiáng)化的作用，一點(diǎn)一點(diǎn)讓孩子覺得按照自己設(shè)定的計(jì)劃做可以有效果，長(zhǎng)此以往孩子就可以自覺地給自己安排計(jì)劃了。

1．5 從一定程度的生活自理開始

一般來講，一個(gè)生活自理能力差的孩子，其自我教育的能力也會(huì)較差，這是一種成正相關(guān)的趨勢(shì)。生活中總能看到很多“高分低能”的孩子，這說明他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的自我教育是達(dá)到了一定的程度，可自我生存能力尚存欠缺。這是當(dāng)今很多家庭在教育孩子時(shí)都不太注意的地方。斯賓塞認(rèn)為:“到了有一定自理能力的年齡，應(yīng)該讓他學(xué)會(huì)生存，比如洗衣、做飯、掃地，只要不是完全把他當(dāng)做勞動(dòng)力來對(duì)待就行了?！保?］其實(shí)生活自理，更意味著培養(yǎng)孩子獨(dú)立、不依賴的意識(shí)和勞動(dòng)的習(xí)慣，這都是非常難能可貴的品質(zhì)。一定程度上說，從生活自理開始教育孩子是自我教育的有力的手段。如果能夠重視培養(yǎng)孩子這一方面，至少孩子能夠很好地生存下去。

1．6 讓孩子獨(dú)立完成一些與生活有關(guān)的事

孩子也是家庭中的一份子?，F(xiàn)實(shí)里常?？梢钥吹剑议L(zhǎng)總是在觀念中認(rèn)為孩子太小，不能參與家庭中的很多決定，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。孩子不是附屬品，他們也有自己的意識(shí)，可以自己決定和獨(dú)立去做很多事情。比如出去旅游，可以讓孩子決定該“帶什么東西，遇到情況該怎么辦，在哪里吃飯，哪里住宿，花多少錢等等”［5］。這樣，孩子在旅游的過程中會(huì)學(xué)到更多的東西，更能夠培養(yǎng)他的責(zé)任心。家長(zhǎng)不要過多地去干涉孩子，更多的時(shí)候可以扮演一個(gè)指引者的角色，在孩子需要幫助的時(shí)候告訴孩子怎么做，由他們自己獨(dú)立完成某事會(huì)讓他們成長(zhǎng)更快。

2 斯賓塞自我教育思想的當(dāng)代價(jià)值

2．1 明確教育目的，為培養(yǎng)“什么樣的人”指引方向

“教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。”［6］教育目的隨著社會(huì)的變化而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。社會(huì)需要怎樣的人，學(xué)校就以這樣的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)為教育目的，培養(yǎng)相應(yīng)的人才。在經(jīng)濟(jì)、科技都快速發(fā)展的今天，如果學(xué)生依舊被動(dòng)地去接受知識(shí)，那么很可能會(huì)跟不上社會(huì)變化的腳步，被社會(huì)拋棄。“21世紀(jì)教育的主旋律應(yīng)是‘自我教育’?！保?］斯賓塞的自我教育思想就順應(yīng)了這一潮流，有不可忽視的社會(huì)價(jià)值。斯賓塞的自我教育思想從頭至尾都體現(xiàn)出要培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立的、可以順應(yīng)未來社會(huì)生活的人。這一點(diǎn)也正和現(xiàn)代的教育目的相契合。所以，從某種程度上說，斯賓塞的自我教育明確了教育的目的，為培養(yǎng)一個(gè)“什么樣的人”指引了方向。我們需要做的就是集中全力實(shí)現(xiàn)這一教育目的，為社會(huì)輸送更多的人才貢獻(xiàn)一份力量。

2．2 充實(shí)教育內(nèi)容，對(duì)教師提出更高要求

社會(huì)生活的多樣化已無法去明確教育的內(nèi)容到底包括了什么。但是可以把所有的內(nèi)容都大致劃分，歸納到“德智體美勞”五方面。為了適應(yīng)多變的社會(huì)，學(xué)校必須充實(shí)教育的內(nèi)容。斯賓塞的自我教育思想就明確提出作為教育者應(yīng)該給學(xué)生提供一定的客觀環(huán)境，要順應(yīng)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展的需求。教育的內(nèi)容已不再僅僅局限于書本知識(shí)，更多的是需要帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)踐，從勞動(dòng)中獲得一種精神的愉悅。這些都是以往的教育內(nèi)容所不太重視的部分，而斯賓塞的自我教育正好填補(bǔ)了這一空缺。斯賓塞的自我教育思想在另一層含義上，不只限于學(xué)生的自我教育，還有教師的自我教育。教師只有提升了各方面的能力，才能把學(xué)生教好。因此，對(duì)教師各方面的要求都相應(yīng)地提高了。而要實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的自我教育需要長(zhǎng)時(shí)間的詳細(xì)規(guī)劃，未來的教育內(nèi)容應(yīng)該在這一部分有所側(cè)重。

2．3 豐富教育方法，有效克服傳統(tǒng)學(xué)校教育的弊端

斯賓塞的自我教育思想是在他教育小斯賓塞的過程中總結(jié)出來的。小斯賓塞在斯賓塞的教育下成為了一個(gè)相當(dāng)優(yōu)秀的人。斯賓塞在教育中并未采用很特立獨(dú)行的方法，只是更多地給予小斯賓塞時(shí)間去想想他自己需要什么，想怎么做，讓他自己教育自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)任。作為教育者可以看到，在當(dāng)今教育中，學(xué)生缺乏自主性是學(xué)校教育很大的弊端。學(xué)生無法決定自己想要學(xué)什么，一進(jìn)學(xué)校就被滿滿的課程所充斥，整天除了學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，學(xué)生無法停下來想想自己究竟需要什么。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中存在很大的盲目性。斯賓塞的自我教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我監(jiān)督，從很大程度上可以克服傳統(tǒng)教育的弊端。學(xué)生只有找到適合自己的路，才能堅(jiān)持下去，才會(huì)成長(zhǎng)。當(dāng)然，在斯賓塞的自我教育思想下還有其余的教育方法，這沒有絕對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。廣大教育者可以在與學(xué)生的交往中找到屬于自己的一套方法，教育出更多有成就的學(xué)生。

斯賓塞是教育界閃耀的一顆星，他的自我教育思想有著承前啟后的作用。也正是因?yàn)檫@樣，斯賓塞的自我教育思想才能流傳這么多年，并且讓一代又一代的人受到啟發(fā)。江澤民同志曾說:“青年時(shí)期注重思想道德修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用?！保?］這是一個(gè)美好的展望，但是教育能做到的方面畢竟有限，所以，作為受教育者，應(yīng)該有自我教育的意識(shí)，從各方面提升自己，無論怎樣，教師等要素都是外因，真正推動(dòng)自己前進(jìn)的還是自我本身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

［1］李文清．試論斯賓塞的家庭教育思想［J］．山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2001(6):28－31．

［2］馮春芳．自我教育的概念界定及特征分析［J］．前沿，2004(3):76－78．

［3］陽(yáng)劍蘭．朱熹自我教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值［J］．云夢(mèng)學(xué)刊，2009(9):77－79．

［4］楊廣讓．蘇霍姆林斯基自我教育思想概述［J］．教育理論與實(shí)踐，1986(1):22－25．

［5］(英)赫·斯賓塞．斯賓塞的快樂教育［M］．福州:海峽文藝出版社，2002．

［6］王道俊，郭文安．教育學(xué)［M］．北京:人民教育出版社，2009．

［7］范志福，許月良．關(guān)于"自我教育"研究策略的思考［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2004(10):53 －56．

［8］江澤民．在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話［J］．中國(guó)高校研究，1998(3):4．