黃元龍 劉韜

《警察與贊美詩》的認(rèn)知解讀

黃元龍 劉韜

（肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 基礎(chǔ)部，廣東肇慶 526020）

應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)的常規(guī)關(guān)系理論對(duì)《警察與贊美詩》進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)：（1）《警察與贊美詩》的故事情節(jié)安排是基于常規(guī)關(guān)系的，人物各自常規(guī)關(guān)系的個(gè)體性差異是導(dǎo)致小說情節(jié)令人啼笑皆非的重要原因之一；（2）讀者對(duì)作品的理解依賴于常規(guī)關(guān)系。讀者除了利用自身已有背景知識(shí)中的常規(guī)關(guān)系理解作品之外，還會(huì)與作家互動(dòng)，并臨時(shí)建立一些常規(guī)關(guān)系幫助解讀作品，這就解釋了該小說結(jié)局既出人意料又合乎情理的“歐·亨利式結(jié)尾”的認(rèn)知機(jī)制。

《警察與贊美詩》；常規(guī)關(guān)系；認(rèn)知互動(dòng)；歐·亨利式結(jié)尾

歐·亨利是美國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義短篇小說作家，其名作《警察與贊美詩》（The Cop and the Anthem）是享譽(yù)世界的經(jīng)典，深受廣大讀者的青睞，且引起不少學(xué)者的研究興趣。近年來，學(xué)術(shù)界從不同的角度對(duì)《警察與贊美詩》進(jìn)行了研究和探討，取得了不少研究成果，但不可否認(rèn)的是，該作品除了語言幽默風(fēng)趣之外，在情節(jié)安排上最大的特點(diǎn)是其“歐·亨利式的結(jié)尾”——結(jié)尾既出人意料，又合乎情理［1］。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人們認(rèn)知客觀世界的結(jié)果，語言運(yùn)用和理解的過程也是認(rèn)知處理的過程［2］7。文學(xué)作品是由語言組織起來的，其創(chuàng)作過程和欣賞過程自然離不開作家和讀者對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)知處理。那么，《警察與贊美詩》中情節(jié)安排的認(rèn)知基礎(chǔ)是什么？其“歐·亨利式的結(jié)尾”是如何實(shí)現(xiàn)的？本文試圖應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)的常規(guī)關(guān)系理論對(duì)以上疑問進(jìn)行探討。

一、認(rèn)知活動(dòng)與常規(guī)關(guān)系

客觀世界的發(fā)展變化遵循一定的規(guī)律，以至于事物與事物之間，或稱事體（event）與事體之間總是存在著這樣或那樣的聯(lián)系。例如，天上下雨地面就會(huì)濕，因此當(dāng)人們看到地面很濕就能聯(lián)想到天在下雨或剛下過雨。這是因?yàn)槿藗兝谩坝辍焙汀皾瘛敝g的慣常聯(lián)系規(guī)律來認(rèn)知日常的生活現(xiàn)象。這就是人類認(rèn)知的常規(guī)。

常規(guī)關(guān)系在交際話語理解中被廣泛應(yīng)用。例如，Horn將Grice會(huì)話原則的四準(zhǔn)則改造為兩個(gè)原則，即數(shù)量原則（Q-principle）和關(guān)系原則（R-principle）。為了進(jìn)一步說明這兩條原則之間的關(guān)系，Horn又提出了語用分工理論，其主要內(nèi)容是：（1）關(guān)系原則傾向于常規(guī)理解（stereotypical interpretation）；（2）數(shù)量原則推論傾向于非常規(guī)理解［3］。何兆熊認(rèn)為“常規(guī)理解”就是根據(jù)常規(guī)關(guān)系（stereotypical relationship）來拓展說話人話語的信息內(nèi)容，以尋求對(duì)話語的某種特定的理解［4］。例如，早晨父親對(duì)磨磨蹭蹭的兒子大聲喊道“快點(diǎn)啊，現(xiàn)在七點(diǎn)半啦！”這句話可以這樣理解：按照兒子的生活常規(guī)，七點(diǎn)半應(yīng)該開始去上學(xué)，錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)間可能會(huì)遲到。這樣，兒子就會(huì)對(duì)父親的話進(jìn)行常規(guī)理解，將其闡釋為一種催促，即其含義是“快點(diǎn)！該上學(xué)了！不然要遲到了！”這里，時(shí)間（七點(diǎn)半）和事件（去上學(xué)）之間的關(guān)系是因?yàn)閮鹤娱L期的生活規(guī)律而形成現(xiàn)實(shí)關(guān)系，固定在父親和兒子的意識(shí)中便轉(zhuǎn)化成一種常規(guī)關(guān)系，從而幫助兒子解讀父親的話語。

徐盛桓認(rèn)為，“從本體論來說，常規(guī)關(guān)系是事物自身的關(guān)系，為語言的表達(dá)所利用；從話語的理解特別是含意推導(dǎo)來說，常規(guī)關(guān)系被提煉為常規(guī)范型（stereotype），在話語中體現(xiàn)為含意或稱隱性表述（implicit expression）的具體內(nèi)容，對(duì)語句的顯性表述（explicit expression）作出闡釋或補(bǔ)足，使話語得以理解為相對(duì)完備的表達(dá)，達(dá)至交際的理解”。［5－6］例如，根據(jù)人們的生活常識(shí)，一個(gè)“撒尿”事件通常包括以下幾個(gè)步驟：（1）上廁所，（2）解褲子蹲下來，（3）撒尿，（4）站起系好褲子，（5）洗手。這一規(guī)律在人的生活經(jīng)驗(yàn)中形成了一種認(rèn)知框架或常規(guī)范型，以至于提到其中一個(gè)步驟時(shí)，整個(gè)框架或范型就會(huì)被激活。在日常的交談中人們不會(huì)將所有的步驟都向聽話人講明白，而是只講明其中一個(gè)步驟，將其他步驟隱藏。漢語中通常只明確說出步驟（1），如：小明上廁所去了。英語中通常明確指出步驟（5），如：Excuseme，sir，but I really have to wash my hands．這種明明白白說出來的話語內(nèi)容就是顯性表述，沒有說出的步驟內(nèi)容就是隱性表述。這不僅言簡(jiǎn)意賅，而且語義委婉，無傷大雅。聽話人聽到“上廁所”或“wash my hands”這些詞語時(shí)就會(huì)按照以上五個(gè)步驟的常規(guī)關(guān)系激活其關(guān)于“撒尿”的認(rèn)知框架或常規(guī)范型，從而得以理解說話人的話語意義。由此可見，一個(gè)事物可能會(huì)和好幾個(gè)其他事物具有常規(guī)關(guān)系；當(dāng)一個(gè)事物被提及時(shí)，人們認(rèn)知系統(tǒng)中與之具有常規(guī)關(guān)系的一系列其他事物也會(huì)被激活，人們也就由此聯(lián)想到其他事物。

王寅認(rèn)為，常規(guī)關(guān)系是一種以建立關(guān)系的形式表現(xiàn)出來的知識(shí)，是人類認(rèn)知世界的一種方法［2］211。常規(guī)關(guān)系通常具有較大的共通性，共通性是人際交往的基礎(chǔ)，它使得人與人的交流能夠心領(lǐng)神會(huì)，心照不宣。但是常規(guī)關(guān)系也可能存在著一定的個(gè)體性。如，丈夫?qū)ζ拮诱f“Let's go to bed．”這句話的含義可能是：（1）“Let's go to sleep．”（2）“I'm tired．”（3）“Let's make love．”（4）“It's too late．”……究竟作何闡釋，這依賴于常規(guī)關(guān)系的個(gè)體性。也正是因?yàn)槌Ｒ?guī)關(guān)系存在著個(gè)體性，交際的某一方可能會(huì)誤解對(duì)方的話語。

總之，常規(guī)關(guān)系的本質(zhì)在于：當(dāng)兩事物以某種關(guān)系的形式反復(fù)出現(xiàn)，并且被人類所感知和接受，這兩個(gè)事物之間的關(guān)系就會(huì)在人類的認(rèn)知思維中得到強(qiáng)化甚至固化，以至于當(dāng)其中一事物被提起時(shí)，人們便會(huì)自然而然地想起另一事物。在實(shí)際的認(rèn)知思維過程中，當(dāng)某事物被提起時(shí)，人們也可能想起一系列與之相關(guān)的事物，或稱為激活一個(gè)事件網(wǎng)絡(luò)或事件鏈，從而使人們對(duì)隱含的話語意義作出闡釋或者對(duì)即將發(fā)生的事情進(jìn)行預(yù)測(cè)和判斷。常規(guī)關(guān)系的形成來源于人類的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知活動(dòng)，因而具有體驗(yàn)性，常規(guī)關(guān)系既有共通性特征又有個(gè)體性差異。

二、常規(guī)關(guān)系對(duì)小說的解讀

（一）故事情節(jié)：小說人物之間的互動(dòng)

《警察與贊美詩》的故事結(jié)構(gòu)是由七個(gè)情節(jié)構(gòu)成的，每個(gè)情節(jié)都是由小說中的人物根據(jù)各自的常規(guī)關(guān)系闡釋、推斷或揣摩對(duì)方的交際意圖，與之進(jìn)行互動(dòng)的過程，而整個(gè)故事主要是圍繞警察與Soapy的互動(dòng)而發(fā)展的。由于常規(guī)關(guān)系具有不同層次的共通性，因此在日常的交際中人們能夠?qū)λ说难哉Z和行為意義進(jìn)行闡釋和補(bǔ)足，以達(dá)到對(duì)他人言語和行為意義的完備理解。按照常理，Soapy騙吃喝、裝無賴、耍流氓、搞破壞等違法行為應(yīng)該受到法律的制裁，而Soapy也正是遵循了這種“違法—受罰”的常規(guī)關(guān)系才會(huì)如此煞費(fèi)苦心?？墒蔷靺s不這么認(rèn)為，他對(duì)違法犯罪行為有自己的常規(guī)理解，比如他認(rèn)為“做賊”和“心虛”具有常規(guī)關(guān)系，違法者絕不會(huì)在自己面前若無其事甚至趾高氣昂。換言之，警察并不按照Soapy的思路去判斷。這就是因?yàn)槌Ｒ?guī)關(guān)系除了有共通性特征之外，還存在個(gè)體性差異。如：

（1）The policeman's mind refused to accept Soapy even as a clue．Men who smash windows do not remain to parley with the law'sminions．They take to their heels．The policeman saw a man halfway down the block running to catch a car．w ith drawn club he joined in the pursuit．

在（1）所講述的故事情節(jié)中，Soapy用石頭蓄意砸破商鋪的櫥窗，故意讓人發(fā)現(xiàn)，并微笑著等著警察來抓。但是，警察多年的辦案經(jīng)驗(yàn)告訴他：通常肇事者因?yàn)樾奶摱紩?huì)在肇事后馬上逃跑，不會(huì)等著被警察抓捕。這樣“肇事”、“心虛”和“逃逸”在警察的意識(shí)中就深化為常規(guī)關(guān)系。在這一段故事情節(jié)中，像Soapy這樣不但不逃跑，反而有說有笑的肇事者太少見了。警察對(duì)犯罪者的行為理解都是傾向于以“肇事—心虛—逃逸”的常規(guī)關(guān)系為基礎(chǔ)的常規(guī)理解，所以他根本不會(huì)拿Soapy當(dāng)肇事者。相反，在他看來，那個(gè)跑著去趕車的男子的行為倒是很符合“肇事—心虛—逃逸”的常規(guī)關(guān)系，因此，警察根據(jù)直覺，抓起警棒就去追那男子。

小說《警察與贊美詩》按照時(shí)間順序講述了七個(gè)類似的故事情節(jié)，其中前六個(gè)情節(jié)敘述主人公Soapy為了進(jìn)監(jiān)獄躲避嚴(yán)冬，想出騙吃喝、裝流氓、耍無賴、扮刁民等種種辦法，希望警察能夠抓捕他，因?yàn)樵谒恼J(rèn)知環(huán)境里，“違法”和“受罰”兩者是具有常規(guī)關(guān)系的，而且這也是普通人的認(rèn)知環(huán)境中的常規(guī)。然而，從Soapy屢遭失敗的事例來看，這種常規(guī)關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所遺棄。Soapy為此感到懊惱，感到不平，更感到警察及其他人的反應(yīng)不可理解，因?yàn)樗麄兊姆磻?yīng)不合常規(guī)。縱觀前六個(gè)具體情節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)Soapy的認(rèn)知環(huán)境中的常規(guī)關(guān)系和警察以及其他人的認(rèn)知環(huán)境中的常規(guī)關(guān)系是存在個(gè)體性差異的。正是由于這種個(gè)體性的差異導(dǎo)致了Soapy交際意圖的失敗，即他企圖讓警察逮捕他的計(jì)劃接二連三地破產(chǎn)。在第七個(gè)情節(jié)里，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，開始描述主人公Soapy在經(jīng)歷次次失敗和接受圣歌的洗禮后決心洗心革面，重新做人，可是警察卻因?yàn)樗雄E可疑將他逮捕。在警察的認(rèn)知環(huán)境中，普通人只要在大街小巷徘徊閑逛，無所事事，他就有圖謀不軌的嫌疑。

由此可見，《警察與贊美詩》的情節(jié)安排是基于常規(guī)關(guān)系的。小說的主要人物Soapy和警察由于社會(huì)背景不同，對(duì)世界的認(rèn)知也不盡相同，因此采用不同的常規(guī)關(guān)系對(duì)違法犯罪行為進(jìn)行解讀，從而導(dǎo)致不同解讀結(jié)果和交際的失敗，也產(chǎn)生了令人啼笑皆非的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

（二）“歐·亨利式結(jié)尾”：讀者與作者的互動(dòng)

王振華認(rèn)為對(duì)小說的評(píng)價(jià)應(yīng)該從作家、篇章和讀者三個(gè)視角進(jìn)行分析，這樣能夠全面有效地評(píng)價(jià)作品［7］。

讀者在閱讀和欣賞小說等文學(xué)作品時(shí)并非是消極被動(dòng)的，而是一邊理解作品一邊通過展開聯(lián)想、提出假設(shè)等方式積極與作家進(jìn)行互動(dòng)。作家在小說創(chuàng)作時(shí)，例如在故事情節(jié)的安排方面，也需考慮如何感動(dòng)和吸引讀者，調(diào)動(dòng)讀者參與這種互動(dòng)的積極性。那么，《警察與贊美詩》的故事情節(jié)為什么會(huì)讓讀者既感到出乎意料卻又合乎情理呢？筆者認(rèn)為，這是因?yàn)槌Ｒ?guī)關(guān)系是可以臨時(shí)設(shè)定的，換言之，就是作家為讀者設(shè)定了臨時(shí)性常規(guī)關(guān)系。所謂臨時(shí)性常規(guī)關(guān)系，就是交際雙方臨時(shí)約定或設(shè)定兩個(gè)事體之間具有常規(guī)關(guān)系，這兩個(gè)事體之間的常規(guī)關(guān)系只在這一交際過程中有效。

當(dāng)讀者在欣賞《警察與贊美詩》這篇小說時(shí)，從第一個(gè)故事情節(jié)開始領(lǐng)會(huì)出作家的寫作意圖，即Soapy想通過違法達(dá)到被捕入獄的愿望是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，至少是不會(huì)輕易實(shí)現(xiàn)。這樣，在讀者的認(rèn)知環(huán)境里，Soapy的良好“計(jì)劃”和徹底“失敗”便聯(lián)系起來。隨后Soapy的計(jì)劃接二連三地失敗，使這兩者之間的聯(lián)系因?yàn)榉磸?fù)作用于讀者的意識(shí)之中而得到強(qiáng)化，從而形成了常規(guī)關(guān)系。因此，只要作家一提到Soapy的良好“計(jì)劃”，讀者就會(huì)聯(lián)想到他的計(jì)劃會(huì)徹底“失敗”。

根據(jù)自身認(rèn)知環(huán)境中的常規(guī)關(guān)系，讀者對(duì)作品的結(jié)局通常會(huì)作出兩種假設(shè)：一是Soapy繼續(xù)做良好“計(jì)劃”，結(jié)果仍然是徹底“失敗”，但Soapy堅(jiān)持“理想”，永不放棄，最后皇天不負(fù)有心人，終于在一次違法活動(dòng)中被警察抓捕入獄。另一種假設(shè)是Soapy在屢次失敗之后心灰意冷，最后放棄“計(jì)劃”，最終沒能入獄。可是作家并沒有按照常理迎合讀者的假設(shè)，而是向讀者說明Soapy受到教堂圣歌的洗禮，心靈得到了凈化，從而改變了計(jì)劃。他的新計(jì)劃是洗心革面，找份工作，好好生活，但不幸的是，他被警察以“莫須有”的罪名逮捕入獄。作家的這種巧妙安排讓讀者感到非常意外，其根本原因是這個(gè)故事的結(jié)局不符合讀者自身認(rèn)知環(huán)境中的常規(guī)關(guān)系，不符合讀者對(duì)作品的假設(shè)。但是，這種結(jié)局同時(shí)又合乎情理，因?yàn)樵陂喿x該小說期間，讀者逐漸在“良好計(jì)劃”和“徹底失敗”之間建立起臨時(shí)性常規(guī)關(guān)系，即讀者已經(jīng)認(rèn)定Soapy的“良好計(jì)劃”都會(huì)“徹底失敗”。Soapy最終產(chǎn)生了洗心革面、重新做人的良好計(jì)劃，卻偏偏被警察逮捕致使其新計(jì)劃徹底失敗，這恰好又符合讀者臨時(shí)建立的“良好計(jì)劃—徹底失敗”的常規(guī)關(guān)系。這樣，該小說由始至終都在敘述Soapy的良好計(jì)劃和現(xiàn)實(shí)帶給他的徹底失敗，這種結(jié)構(gòu)安排從來就沒有改變過，因此又是合乎情理的。這就構(gòu)成了典型的“歐·亨利式結(jié)尾”，從而使小說的主題——底層民眾即使有良好的愿望和計(jì)劃，甚至有好的實(shí)踐行動(dòng)卻擺脫不了徹底失敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——得到深化，增強(qiáng)了作品的諷刺意義。

以上分析足以說明，讀者在欣賞小說的過程中也在利用常規(guī)關(guān)系解讀作品。但是，讀者與作家（或作品）的互動(dòng)會(huì)臨時(shí)建立一些常規(guī)關(guān)系，并幫助讀者解讀該作品。

三、結(jié)語

語言的理解過程是一種典型的認(rèn)知過程，小說的理解和欣賞也是一種認(rèn)知過程。本文應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)中的常規(guī)關(guān)系理論對(duì)《警察與贊美詩》進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)該小說的故事情節(jié)安排是基于常規(guī)關(guān)系的，讀者對(duì)該小說的理解和欣賞也是基于常規(guī)關(guān)系的。換言之，該小說的理解和欣賞過程是讀者運(yùn)用常規(guī)關(guān)系與作者互動(dòng)的認(rèn)知過程，因?yàn)樽x者不但運(yùn)用自身認(rèn)知環(huán)境中已有的常規(guī)關(guān)系理解小說，而且會(huì)建立一些臨時(shí)常規(guī)關(guān)系來解讀作品。將認(rèn)知語言學(xué)的理論與文學(xué)批評(píng)結(jié)合起來是一種嶄新的嘗試，這既為文學(xué)研究帶來新的視角和動(dòng)力，也為認(rèn)知語言學(xué)理論的發(fā)展帶來契機(jī)。

［1］ 王娟．淺析《警察與贊美詩》中的“歐·亨利手法”［J］．名作欣賞，2010（2）：102－104．

［2］ 王寅．認(rèn)知語言學(xué)［M］．上海：上海外語教育出版社，2007．

［3］ Levison SC．Pragmatics and the grammar of anaphora：a partial pragmatic reduction of Binding and control Phenomena［J］．Journal of Linguistics，1987（23）：379－434．

［4］ 何兆熊．新編語用學(xué)概要［M］．上海：上海外語教育出版社，2001：170－171．

［5］ 徐盛桓．論“常規(guī)關(guān)系”：新格賴斯會(huì)話含意理論系列研究之六［J］．外國語，1993（6）：11－18．

［6］ 徐盛桓．常規(guī)關(guān)系與認(rèn)知化：再論常規(guī)關(guān)系［J］．外國語，2002（1）：6－16．

［7］ 王振華．“物質(zhì)過程”的評(píng)價(jià)價(jià)值：以分析小說人物形象為例［J］．外國語，2004（5）：41－47．

A Cognitive Approach to The Cop and the An them

HUANG Yuan-long LlU Tao
（Department of Fundamental Courses，Zhaoqing Medical College，Zhaoqing 526020，China）

A case study of The Cop and the Anthem by means of stereotypical relationship（SR）theory results in two major findings：First，the plots of The Cop and the Anthem function according to SR，and it is the contradiction between the characters' SRs that makes the story humorous and amusing．Second，it is also SR that helps the reader understand and explain the novel．A-part from the SRs in the reader's background knowledge，there are also temporal SRs，which are temporally established while the reader is reading and appreciating the novel．The temporal SRs help the reader fully understand the novel and offer a cognitive mechanism to explain how O Henry-style ending，a big reasonable surprising ending，occurs．

The Cop and the Anthem；literary stereotypical relationship；cognitive interaction；O Henry-style ending

H0－06

A

1009－0312（2014）06－0051－04

2014－05－05

黃元龍（1976—），男，湖南邵陽人，講師，碩士，主要從事認(rèn)知語言學(xué)、心理語言學(xué)和話語分析研究。