孟 亞,李慧玲

(1.重慶第二師范學院 黨委組織部，重慶 400065；2.重慶廣播電視大學 高等教育研究所，重慶 400052)

《西游成長論》是我們開設的一門大學生素質(zhì)教育通選課程。該課程是從心理學、組織行為學的視角出發(fā)，以《西游記》(原著)的情節(jié)和案例為主要分析文本，來領悟、詮釋成長的道理，而不是以文藝的眼光，評點《西游記》；也不是以考證的方法，研究《西游記》；更不是以戲謔的方法，調(diào)侃《西游記》。簡言之，《西游成長論》是講西游之路中的成長，是領著學生，從《西游記》中取成長經(jīng)的一門課程。對該課程如何架構(gòu)、如何建設、如何教學，我們有一些初步的思考。相信這些思考應該可以為大學開設素質(zhì)教育通選課，提供一些有用的參考。

一、通選課如何定位

素質(zhì)教育通選課必須面向不同學科專業(yè)背景學生，著力于啟發(fā)心智、健全人格、完善知識結(jié)構(gòu)、提高人文與科學素養(yǎng)、培養(yǎng)基本核心能力。也就是說，通選課在定位上必須突出一個“通”字，體現(xiàn)基本性、主體性和整合性?！段饔纬砷L論》，正是這樣的一門課程。

1．基本性

《西游成長論》的課程內(nèi)容，體現(xiàn)了人文社科知識領域里經(jīng)典、重要的元素，適宜不同學科背景、不同專業(yè)、不同年級的大學生學習，有利于大學生的成長、成才、成功。成長是一個絕對開放的話題，每名大學生都會有話說，都會說出道理。因此，用老少皆熟的《西游記》講成長，絕對“基本”，絲毫不擔心學生聽不懂。

2．主體性

《西游成長論》的課程教學是以學生為主體的，教學所用的經(jīng)典閱讀、案例分析、深度討論等方式，都是重在啟發(fā)思想、掌握方法、拓展視野，重在培養(yǎng)學生的獨立思考和判斷能力，重在訓練學生掌握多學科的研究方法及思維方式。成長泛指走向成熟，擺脫稚嫩的過程。這一過程，是生理的成長，也是心理的成長，更是心靈的成長；是個體的成長，也是團隊的成長，更是組織的成長。這一過程，每名大學生雖然都有切身體會，但更需要讓他們明白：成長的關(guān)鍵是，看到能否悟到，悟到能否做到，做到能否堅持，堅持能否持久，持久能否有成。從心理學、組織行為學的角度來講，這就是讓他們?nèi)W習、思考、領悟如何去自我發(fā)現(xiàn)：審視自己、認清自己；如何去自我定位：定位自己、發(fā)展自己；如何去自我實現(xiàn)：挖掘自己、突破自己。

3．整合性

《西游成長論》就是鼓勵打通學科專業(yè)分界，注重學科交叉綜合的一門課程。該課程涉及文學、管理學、歷史學、教育學、心理學、組織行為學等大小多種學科知識，其目的就是幫助學生開闊視野，提高知識整合、思維遷移和多學科知識運用能力。因此，該課程充分體現(xiàn)了整合性的特點。

二、通選課如何選“點”

如何實施將“成人”教育與課程的內(nèi)容設計有機結(jié)合，我們認為，這是開設一門通選課的重點和難點。對我們這門課而言，這個“點”就是要搞清三個問題：一是《西游記》與成長有何關(guān)系？二是《西游記》與組織行為學有什么關(guān)系？三是為什么學生可以從《西游記》中取成長經(jīng)？

(一)《西游記》是教人成長的一部奇書

《西游記》是一本講什么的作品？幾百年來，人們對《西游記》主題的理解千變?nèi)f化。有說是勸學的，有說是談禪的，有說是證道的，有說是通《易》的，有說是“農(nóng)民起義”的，有說是“幻想喜劇”的，有說是“游戲”的，有說是“童話”的……五花八門，不一而足。單從“教”字出發(fā)，佛教徒說它是一部教人成佛的書，道教徒說它是一部教人修道的書，儒家信徒又說它是一部教人成圣賢的書。但不管怎樣，教人成佛也好，教人修道也好，教人成圣賢也好，都是教人成長。令人驚奇的是，無論持何種觀點，大家似乎總能乘興而來，滿意而歸。

從成長角度解讀《西游記》，是一個很好的切入點和結(jié)合點。正如有論者所言，《西游記》講的是“成長與救贖”[1]、“成長的童話”[2]，“往小了說可以啟發(fā)人們用另一種目光來觀察身邊的人和事，進而反思現(xiàn)實生活；往大處講可以透視影響我們思維方式和行為舉止的文化根基?！盵3]就連曾在張紀中版《西游記》中扮演過孫悟空的演員吳樾，干脆就說：“《西游記》是孫悟空的成長史，也是我們每個人的成長史。”因此，學生從唐僧師徒四人及其這個“最佳團隊”一路坎坎坷坷、熱熱鬧鬧的歷煉中，可以學到、悟到許多成長道理。

目前，人們對《西游記》的解讀或分析，主要有三條路子：一是學術(shù)研究路子，學術(shù)刊物上多見，說理有余，受眾太小；二是“心靈雞湯”路子，“暢銷書”上多見，借雞生蛋，有點牽強；三是戲謔調(diào)侃路子，網(wǎng)絡上多見，好玩有余，“正經(jīng)不足”。與這三條路子相比，我們是在忠實《西游記》原有脈絡、故事和思想的基礎上，對其進行一定程度的提煉、總結(jié)、加工，然后用學生喜聞樂見的方式來講成長智慧，會使我們“這鍋菜”更有味道、更有營養(yǎng)、更利于學生吸收。

(二)《西游記》是組織行為學典型案例

我們用組織行為學的框架和觀點，對《西游記》進行聯(lián)想式解讀，是站得住腳的。組織行為學的目的是“為組織各階層的個體與團隊提供已經(jīng)增值過的知識”[4]。從這層意義上說，組織行為學也可以看作是專門教成長的，因為它所探討的個體、團隊、群體或結(jié)構(gòu)對組織內(nèi)部行為的影響，目的也是應用這些知識改善組織績效，促進團隊成長。[5]它所關(guān)注的焦點和核心課題，包括個體行為中的各類人格特征、態(tài)度和滿意度、動機、學習等因素，群體行為中的團隊、溝通、領導、沖突等因素，組織系統(tǒng)中的組織環(huán)境、組織文化、人力資源等因素，其主要目的就是“為了幫助管理者以及潛在的管理者開發(fā)他們的人際技能”[6]。

而這些因素，《西游記》里不僅全有，而且絕對精彩。難怪有研究者直接把《西游記》看作是“世界上第一部描寫組織行為和性格類型的文學作品”[7]，認為它就是把心理學、成功學、團隊文化以及公共關(guān)系、人力資源的內(nèi)容集大成的一部作品?！段饔斡洝分羞@幾名主角的成長、救贖之路，特別是第一男主角孫悟空，從猴到妖，從妖到仙，再從仙到佛的成長故事和成長經(jīng)歷，本身就是不斷克服人性、人格諸弱點而最終修煉成斗戰(zhàn)勝佛的，堪稱勵志模范，有太多可借鑒、可學習之處。而師徒四人組成的取經(jīng)團隊，歷經(jīng)八十一難取得真經(jīng)的過程，也是一個團隊成長的經(jīng)典之路，是講團隊成長的“經(jīng)典案例”。

(三)《西游記》是從“誤”到“悟”的救贖式成長

“誤”和“悟”是《西游記》的兩個關(guān)鍵詞。所謂悟，就是領悟、感悟、覺悟、大徹大悟的意思。“悟”字拆開來看，是“吾+心”，也就是“我心”對世事的理解以及“我心”如何想、如何做的過程。這一過程，毫無疑問就是成長的過程。悟，雖然是自我的悟，但其過程，卻有主動和被動之分。被動的悟，就是救贖，就是從“誤”到“悟”的成長。誰都會犯錯，但關(guān)鍵看能否覺悟，覺悟后能否改，改之后的結(jié)果如何。唐僧師徒四人都是“戴罪之身”，都犯過或輕或重、或大或小的錯誤，即使在取經(jīng)過程中，也還在不停地犯錯誤。最后，他們通過十四年從“誤”到“悟”的取經(jīng)救贖之路，經(jīng)過九九八十一難，都獲得了成功。

唐僧的三個徒弟，法名里都有一個“悟”字。無法無天的悟空，要悟“我之空明”，教人學會如何修心；醉迷聲色的悟能，要悟“我之大能”，教人學會如何修能；殺人如麻的悟凈，要悟“我之澄凈”，教人學會如何修本。而修心、修能、修本，都是學生成長、成長、成功之必需。

(四)《西游記》直接講明了一些成長的基本法則

《西游記》是一部以結(jié)果論成敗的書，西天取經(jīng)的起因、經(jīng)過和結(jié)果，一直都是緊緊地圍繞著“如何成長”、“如何成功”這條主線來寫的?！段饔斡洝分械某砷L、成功，主要是用功果、功勞、功績、前程來衡量的，并非簡單的好人壞人“二分法”。這種沒有說教式、灌輸式的成長法則，對學生在現(xiàn)實社會中的成長，更有實際意義和借鑒價值?！段饔纬砷L論》就需要把這些實實在在的成長法則，比如能力、合作、堅持等，講給學生們聽，由他們結(jié)合自己的成長經(jīng)歷去思考、領悟。對能力，《西游記》展示給我們的是：成功，不僅需要能力，更需要核心能力。你是精英，就學孫悟空，你是賣苦力的就學豬八戒，既不是精英，又不肯賣苦力，你可以學沙和尚緊跟著有望成功的團隊。總之，有什么長處，使什么長處。對合作，《西游記》展示給我們的是：成功需要合作。唐僧靠徒弟保護，徒弟靠唐僧解脫，彼此扶持，各成功果，合作得以成功。如來靠取經(jīng)團隊，傳經(jīng)得以成功，取經(jīng)團隊靠如來封授得以成功。成功是互利雙贏的。對堅持，《西游記》展示給我們的是：成功沒有什么高深的秘訣，就是一個“汝今能持否”的“持”字。唐僧本打算三年左右完成取經(jīng)大業(yè)，結(jié)果卻用了十四年，這十四年要靠堅持，其中的任意一個時候，他只要一放棄，就會徹底失敗。成長路上，無論有多少妙招、捷徑，最后都要靠堅持。

(五)《西游記》所描繪的奇幻世界和現(xiàn)實社會有相同的成長土壤

《西游記》寫的是出世的題材，表現(xiàn)的卻是入世的思想。書中寫的是仙魔鬼怪之故事，但用的卻全是現(xiàn)實社會之情理，處處透著俗世的平實與樸素，與現(xiàn)實社會有著相同的成長土壤。在我們看來，原因有三：一是《西游記》本身就是一本“民間故事匯編”，絕對是集體智慧的結(jié)晶，故事中的許多人和事，歷史中雖確有其人或其事，但很難一一對照。既是群眾之事，我們自然可從中領悟、借鑒一些“我們身邊”的成長智慧。二是《西游記》中千姿百態(tài)的神魔世界是錯綜復雜的世俗社會的幻化。正如著名政治學家薩孟武先生所講：“仙佛怎么樣，魔怪怎么樣，常隨各國社會情況而不同，而吾人由于小說所描寫的仙佛魔怪，亦可以知道各國的社會情況?！盵8]正與魯迅在論《西游記》時稱其“神魔皆有人情，精魅亦通世故”是一致的。所以，《西游記》所描繪的文化背景、社會生態(tài)、成長環(huán)境等，與我們當今現(xiàn)實世界中的環(huán)境并無多少實質(zhì)區(qū)別?？梢哉f，彼時和此時、彼地和此地有共同的成長之根、之土壤。三是從《西游記》用詞的小細節(jié)上，也可看出這部書絕對“接地氣”。有學者做過專門研究，統(tǒng)計出《西游記》中出現(xiàn)的帶有明顯口語化、俗語化的詞匯就有近400個之多。[9]可見，《西游記》將深刻的道理通俗化，用連小朋友也喜歡聽的故事加以闡述，看起來虛幻無比，卻又令人感到極其實在。而這些真情實理，恰恰是成長必需的環(huán)境或土壤，不管是真實的還是虛構(gòu)的故事，不管哪個時代都是這樣。

(六)《西游記》的成長故事容易被理解和接受

在“四大名著”中，《西游記》的讀者群或觀眾群可能是最廣泛的。原因很簡單，《三國演義》筆下的殺伐征戰(zhàn)，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢》筆下的情感糾纏，都需要更加成熟的心智才能理解和體會。民間有一句俗話：“少不看水滸，老不看三國”，說的就是這意思。但《西游記》卻是老少皆宜。例如央視版《西游記》，當年播出的時候就創(chuàng)下了空前絕后的89.4%的收視率，至今仍是寒暑假被重播最多的經(jīng)典作品。總之，《西游記》以擁有這么多讀者和“粉絲”的小說為案例講成長，應該很容易讓學生聽懂、記住，引發(fā)他們聯(lián)想、共鳴，促使他們思考、領悟。

三、通選課如何架構(gòu)

1.內(nèi)容選擇

大學生素質(zhì)教育通選課，一般是教師基于素質(zhì)教育理念，根據(jù)本校所需、學生所需，結(jié)合自己的學科專業(yè)、學術(shù)方向和興趣所在而開設的延伸課程。通常情況下，內(nèi)容需要自己建構(gòu)，教材需要自己編定，在開課之初并無成熟、成型的教材。因此，我們認為，通選課的內(nèi)容選擇，要強調(diào)符合素質(zhì)教育導向，因應學生需求和本校需要，在延伸本人專業(yè)的深度和廣度基礎上，由自己選擇和建構(gòu)，自編全面、系統(tǒng)的教材或講義供學生選學參考，而不能為講而講、片面零碎，更不能腳踩西瓜皮——溜到哪里算哪里。對《西游成長論》這門課，在無現(xiàn)成、直接的著作或教材的情況下，我們已經(jīng)初步構(gòu)建了5篇19章共30萬字左右的較為全面的課程體系，具體分為個體行為與成長、群體行為與成長、組織行為與成長和《西游記》中的成長智慧百則等內(nèi)容模塊，為教學打下比較堅實的基礎。

2．任務考慮

與專業(yè)課相比，通選課是培養(yǎng)學生成為一個合格的人為目的，所實施的是“成人”教育，所強調(diào)的是通識而非專精?！段饔纬砷L論》的任務，就是讓學生通過本課程的比較系統(tǒng)的學習，在喜聞樂見、通俗易懂的西游成長故事中，結(jié)合自己的成長經(jīng)歷和成長目標，主動思考個體行為、群體行為、組織行為與成長的諸多關(guān)系和道理，然后能有所感、有所悟、有所得，更好地促進自己的成才、成功。

3．方法運用

與專業(yè)必修課相比，作為主要由學生自主選擇、選學的課程，通選課對教師運用教學方法的要求其實更高。原因很簡單，在眾多通選課程中，學生選不選，絕大多數(shù)是由學生而非教師決定的。因此，任課教師應該在保證“有意義”的前提下，盡量使教學過程“有意思”，合理利用現(xiàn)代教學技術(shù)手段，充分發(fā)揮個人特長來組織教學?！段饔纬砷L論》正是定位于此，并為之努力的課程。這門課不僅運用經(jīng)典閱讀法、課堂講授法、提問討論法等常用教學方法，還要運用案例分析法、視頻展示法等更形象、更直觀的教學方法；不僅要有“百家講壇”式的通俗普及，還要有“學究探秘”式的啟發(fā)提升，在“HOLD”住學生的前提下有效調(diào)動學習積極性。

參考文獻：

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[8]薩孟武.《西游記》與中國古代政治[M].北京:北京出版社，2013.1.

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