李純海，韓小婷

(西華師范大學，南充 637000)

文學的地域研究，是文學研究中一個十分重要的領域。中國幅員遼闊，各地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展很不平衡。六朝時偏安一隅的南方政權，使得江南地區(qū)得到長期的發(fā)展。由此衍生出來的江南意象便成為江南地區(qū)的地域文化產(chǎn)物。江南意象是研究中國古代詩歌所必須重視的方面。江南意象是從江南特有的地域地貌及其自然地理區(qū)域劃分中生成發(fā)展起來的一個概念，它兼有空間地域與文化特質(zhì)的內(nèi)涵。六朝時，南方相對和平穩(wěn)定的政治環(huán)境為江南意象的形成提供了客觀條件。自六朝伊始，歷代詩人創(chuàng)作中對江南風物詩化的努力，則為江南意象的形成提供了主觀的條件。明代胡震亨在《唐音癸籖》中說:“古詩之妙，專求意象。歌行之暢，必由才氣。近體之攻，務先法律。絕句之構，獨主風神?！笨梢娫姼韪黧w，各有所重。與近體詩相區(qū)別的古詩則強調(diào)了“求意象”在其創(chuàng)作中的重要性。

一、江南意象的定義

中國歷史與文學的文獻中可見一種特殊的共同心理嗜好:喜好江南。自古以來，我們的文化中強化著一種超乎一般所謂地域文化的對江南的認同感。江南，又稱江東、江左，作為地域名稱歷史悠久。但關于江南的范圍，長期以來說法不一。司馬遷的《史記》中說:“彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也。浙江南則越。夫吳自闔閭、春申、王濞三人招致天下喜游子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也?！钡莱隽怂P下的江南區(qū)域。隨著歷代對南方的開發(fā)與拓殖，江南概念也越來越延伸。廣義之江南多指長江以南的廣大區(qū)域，狹義之江南特指吳越之地。隨著晉室南渡，荊、揚二州逐漸成為南朝的經(jīng)濟文化核心區(qū)，發(fā)展極快。六朝都城，均立于建康。最終形成了一個與北方相區(qū)別的獨特文化區(qū)域。司馬遷還說:“江南卑濕，丈夫早夭。多竹木。豫章出黃金，長沙出連、錫，然堇堇物之所有，取之不足以更費?！遍L久以來江南以地域蠻荒，物質(zhì)豐饒而著稱，秀美的自然地貌，也多令人神往。江南以一種特有的神秘感，一直縈繞在我們眼前?？v觀歷史，“南方的發(fā)展由點到面，由經(jīng)濟的繁榮到政治中心的形成，由偏安一隅到變?yōu)檎匪?，政治的正統(tǒng)吸引著士人們，文化中心的形成也是一件極其自然的事情了”［1］。

由此可見，江南起初是一個地理區(qū)域概念，但隨著歷史發(fā)展，范圍不斷外延，最終演變成為一個獨具歷史與文化內(nèi)涵的地理文化概念。本文對江南概念的選擇，主要是選擇狹義范疇上的江南，來進行表述。

對于何謂意象，簡而言之，意象就是創(chuàng)作主體在審美活動的過程中，將客觀物象融入其主觀情感而創(chuàng)作出來的一種藝術形象?？肆_齊在《美學》中曾說:“藝術把一種情趣寄托在一個意象里，情趣離意象，或意象離情趣，都不能獨立。”［2］由此可知，意象是主觀情意與客觀物象、是自然的外在景象與作者的內(nèi)在情意的統(tǒng)一。意源于作者的內(nèi)心世界，象是意的載體，詩人們通過借助物象來表達自己的情感，是詩人感情外化的一種表現(xiàn)形式，是賦有了某些特殊含義和文學韻味的一種有意義的具體形象。

所謂江南意象，就是指詩人們在詩歌創(chuàng)作中將涉及到江南地區(qū)的自然景物、風土人情、地理名稱以及人物形象等意象群用來反映其主體情感。這些意象總的特點就是帶有江南地區(qū)的自然景觀和風土人情等顯著特點。六朝詩人們將自身的主觀情感和人生感悟，融匯于秀麗的江南美景中，或者是通過借助這些意象來反映自身的審美情趣和意念情愫，以期提升作品的文化底蘊和情感內(nèi)涵。

二、江南意象的分類

中國幅員遼闊、地域廣袤。由于地形地貌乃至整個自然地理環(huán)境的差異，會造成不同地區(qū)人群的體貌性情乃至趣味習尚的不同。江南是一個寬泛的地理區(qū)域，也是一個文化的核心區(qū)。由于地形使然，主體創(chuàng)造視角的不同，因此六朝詩人們筆下描繪的具有江南特色的意象漸顯多樣化趨勢，可謂是豐富多彩，包羅萬象。六朝詩中描述的江南意象，主要表現(xiàn)在三個方面，即自然意象、人物意象、地名意象。下面本文分別加以舉例說明:

(一)自然意象

六朝人對山水自然景物的熱衷，可以折射出時代的背景。六朝政權，偏安南方，加之政治黑暗，政權更迭頻繁。士子憂生懼禍、儒家入世主張不再那么吸引人，“而他們紛紛云集于川澤成網(wǎng)、雨水充沛、林木蓊郁、山巒蒼翠的江南水鄉(xiāng)，在此開始了他們吟賞山水的生涯。謝靈運說:‘會境既豐山水，是以江左嘉遁，并多居之?！保?］詩人們經(jīng)常流連于此等地理環(huán)境之中，自然而然地增強了對自然景觀的發(fā)現(xiàn)與欣賞。

六朝人對山水自然的喜好情懷，雖有縱情山水、明哲保身的政治因素，但對于江南山水自然的熱衷，確實是發(fā)自內(nèi)心，他們對自然山水都有其濃厚的審美興趣。無論是廟堂士大夫、還是林間古處士，無不情牽于此。因此，江南在眾多的詩文作品中，在六朝詩人們的生花妙筆下，形成了的綺麗、秀美的典型自然意象。六朝時期大量的詩歌描寫到了江南的秀美風景。歸納以來，涉及自然意象的主要包括描寫時節(jié)、青山、綠水、樹、花草等。

時節(jié):暮春、三春、“暮春春服美，游駕凌丹梯?！?謝朓《登山曲》)、“昔為三春蕖，今作秋蓮房?！?陶淵明《雜詩十二首其三》

山:南山、“雖無玄豹姿，終隱南山霧?！?謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》)、“況復南山曲，何異幽棲時?！?謝朓《在郡臥病呈沈尚書詩》)、“南國多異山。雜樹共冬榮?！?江淹《渡西塞望江上諸山詩》)

水:春水，綠水“春水滿四澤，夏云多奇峰?！?顧愷之《神情詩》)、“洞庭春水綠，衡陽旅雁歸?！?劉孝綽《賦得始歸雁詩》)、“綠水濺長袖，浮苔染輕楫?！?梁簡文帝《北渚》)

樹:梅、芳樹、修竹、柳?！皯浢废挛髦蓿勖芳慕??！?《西洲曲》)、“芳樹歸飛聚儔匹，猶有殘光半山日?！?蕭子顯《烏棲曲》)、“風蕩飄鶯亂，云行芳樹低?！?謝朓《登山曲》)、“上林雜嘉樹，江潭間修竹?！?徐陵《詠柑》)、“絲條變柳色，香氣動蘭心。”(庾信《詠春近余雪應詔》)

花草:江南蓮、江南草、蔓草。“江南蓮花開，紅花覆碧水?！?梁武帝蕭衍《四時子夜歌·夏歌》)、“山中工杜綠。江南蓮葉紫?！?謝跳《往敬亭路上》)、“沙棠作船桂為楫，夜渡江南采蓮葉?！?梁元帝蕭繹《烏棲曲》)、“漢渚水初淥，江南草復黃?！?梁簡文帝蕭綱《從頓還城詩》)、“蔓草不復榮，園木空自凋?！?陶淵明《乙酉歲九月九日》)、“蔓草緣高隅，修楊夾廣津。”(鮑照《行藥至城東橋》)

(二)人物意象

《紺珠集》記載說:“東南，天地之奧藏，其地寬柔和卑，其土薄，其水淺，其生物滋，其財富，其人剽而不重，靡食而偷生，其士懦而少剛，笮之則服。”獨特的自然地貌造就了江南地區(qū)的人文風俗，其詩風自然就會綺艷清麗、明快自然了。屈原在《離騷》中以美人自喻，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，采蓮可能從那時起就與美人有了關聯(lián)，一提起采蓮，似乎就看見了美麗動人的采蓮女。一提起江南，我們就會自然而然地想起漢樂府“江南可采蓮，蓮葉何田田。”的詩句了。六朝時期的采蓮女形象如出水清蓮，鮮活動人。吳均詩“錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮?！痹娭械牟缮徟\帶羅衣，額前還貼有動人的花鈿”。梁武帝詩中的采蓮女“江花玉面兩相似”及梁元帝詩中采蓮女的“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”，荷葉和羅裙，荷花和面龐相互襯托，交相輝映，將一個美麗動人的采蓮女呈現(xiàn)在讀者面前。因此，人物意象主要包括:越女、采蓮女等。

越女:“荊姬采菱曲，越女江南謳?！?王融《采蓮曲》)

采蓮女:“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?《西洲曲》)、“晚日照空磯，采蓮承晚暉?！?梁簡文帝蕭綱《采蓮曲》)、“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”(梁元帝蕭繹《采蓮曲》)、“涉江竟何望，留滯空采蓮?！?江淹《貽袁常侍》)、“輿童唱秉椒，棹女歌采蓮?！?鮑照《擬青青陵上柏》)

(三)地名意象

南朝詩人謝朓，在其詩歌《入朝曲》中寫道:“江南佳麗地，金陵帝王州?！辟澝澜巷L景秀美，金陵具有王者之氣?！敖霞邀惖亍庇靡悦枥L江南地區(qū)的秀麗繁華，盛贊金陵帝王之都的輝煌景象，在詩人的描繪中盡顯江南特色，又在詞句的對偶中使地域特征意象化。

地理環(huán)境的制約與規(guī)定，風俗習慣的影響與滲透，能夠使文學的傳統(tǒng)得以長時期的保留。六朝時，由于富有江南城市生活色彩的詩歌的流行，在詩歌中就出現(xiàn)了一些經(jīng)常被詩人們吟詠的典型江南城市，如“揚州、金陵”，它們成為了富有江南地域特色的城市意象群，其中最具影響力的當屬揚州這個地名意象。由于建康是六朝揚州州治所在地，因此六朝時期建康一般也稱為揚州，治所兼具中心城市的特點，揚州自然就成了江南地區(qū)的文化中心。中心城市、中心區(qū)與邊緣區(qū)域構成了一系列特殊的文化景觀，與其他文化區(qū)域互相區(qū)別，顯示出本區(qū)域的獨立品質(zhì)，這也是“揚州”作為語象總是出現(xiàn)于詩歌中的原因之一。

由于江南地區(qū)河港交叉，水陸交通發(fā)達，商賈云集，人文薈萃?？芍^是“東南財賦地，江浙人文藪”。獨特的自然地理優(yōu)勢與人文地理優(yōu)勢相疊加，經(jīng)濟與文化相得益彰，共同發(fā)展，使其更容易成為在詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的地名意象?？傊孛庀蟀?吳江、長江、五湖、揚州、金陵等。

吳江:“秋風起兮佳景時。吳江水兮妒魚肥?！?張翰《思吳江歌》)“吳江泛丘墟。饒桂復多。”(江淹《赤亭渚詩》)

長江:“種桑長江邊，三年望當采?！?陶淵明《擬古詩》)、“種蓮長江邊，藕生黃蘗浦。”(《讀曲歌》)(蕭衍《采蓮曲》)

五湖:“妾家五湖口。采菱五湖側?！?費農(nóng)《采菱曲》)

揚州:“聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水斷不流?！?臧質(zhì)《莫愁樂》)、“大艑珂峨頭，何處發(fā)揚州?！?釋寶月《估客樂》)、“人言襄陽樂，樂作非儂處。乘星冒風流，還儂揚州去?！?劉誕《襄陽樂》)

金陵:“江南佳麗地、金陵帝王州?！?謝朓《入朝曲》)

四、江南意象的影響

江南意象在六朝詩歌中的頻繁出現(xiàn)，使得江南地域的文學審美性得到充分發(fā)掘。江南的自然景觀與人文景觀普遍走入人們的關注視野，由此而引發(fā)了歷代士子文人對江南意象的不斷探索與挖掘，對他們的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，其中以對唐詩影響最大。六朝詩歌的發(fā)展，為唐詩的發(fā)展和繁榮奠定了堅實的理論基礎。而江南意象的出現(xiàn)，為唐代的山水田園詩及后世山水作品，提供了摹仿和借鑒的范式。在藝術表現(xiàn)方面，六朝詩人們作了不懈的努力與多方的探索。因此在語言選擇運用、審美風格取向、意象生成與構造等方面都積累了十分豐富的藝術經(jīng)驗，對唐詩的發(fā)展與流變產(chǎn)生了深遠影響。

首先，后世詩人在選擇詩歌語言上，往往偏好于富有江南特色的意象化詩歌語言，江南意象為其創(chuàng)作詩歌語象提供了參照與依據(jù)。一系列清新、綺麗的自然意象和人文意象，成為詩人們倍受青睞的選擇對象。所謂“江北、江南，詩家常用”。唐詩中就有“江南好、憶江南、望江南”等詩句。唐代也有很多的《采蓮曲》，如王昌齡、白居易等人的作品，都由最初的模擬六朝而愈見清麗工整。后世還有眾多美妙的敘事、典故、詩章、名句、意象以及逸事集中濃縮于“江南”一語，而且詩人文學家，心心相印，文脈相承，不期然而然地形成了一種意象詩歌語言的傳統(tǒng)。

其次，是意象審美風格的影響。六朝詩歌不僅生成了很多的江南意象，而且還奠定了獨具一格的審美風格。像“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，就表現(xiàn)出江南地域特有的審美風格。以及后世江南意象中“三秋桂子、十里荷花”的辭章，已成為中國永遠的抒情性審美經(jīng)典。江南寒山寺的鐘聲、“家在江南黃葉村”的畫意，亦已遠播異邦，澤及全球華人文化圈。

第三，意象生成與構造方式的影響。六朝時生成了明麗清新、清巧多姿、語象豐富的江南意象，這都與詩歌的意象構造方式有關。六朝詩人開始重視詩歌的形式美，提出“四聲八病”的理論，開始注重詩詞的格律，同時運用對偶與雙關的修辭手法。唐人對于六朝詩歌的接受與繼承是深入而廣泛的現(xiàn)象。而后世詩歌創(chuàng)作又多師法于唐代。由于唐人對六朝詩歌持有一種積極、創(chuàng)造性地吸收態(tài)度，才迎來了唐詩的發(fā)展的全面繁榮，才達到了古代詩歌藝術創(chuàng)作的最高峰。而在漢魏六朝詩歌在詩歌史上也圓滿地完成了它承前啟后、繼往開來的歷史任務。

“江南”所指涉的空間，與其說是具體的地理空間，不妨說是由具有歷史與地理的特殊性的特定人物和地點、象征與意象等，彼此交互作用而造成的。六朝時江南由地理區(qū)域名稱轉化為詩歌意象，由此產(chǎn)生的獨具一格的江南意象，使得江南地域自然和人文的審美價值被發(fā)現(xiàn)。六朝詩人們沉浸其中，反復吟詠，他們把對自然山水的熱衷和欣賞融入到作品中，逐漸演變成一種清新自然的詩歌語言風格。隨著六朝詩歌的傳播與影響，江南意象也逐漸深入到后世詩人的創(chuàng)作意識中。江南意象由此成為中國文學史上最具地域特色的審美意象。

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