顏憲源

（大慶職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，黑龍江 大慶 163255）

大慶因油而生，大慶因油而聞名遐邇，大慶作為年輕的城市，為祖國(guó)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和寶貴的精神財(cái)富，為共和國(guó)的繁榮發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。在大慶油田開(kāi)發(fā)建設(shè)中，蘊(yùn)育產(chǎn)生的大慶精神，多方面、多視角地體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)理論知識(shí)在油田開(kāi)發(fā)建設(shè)的偉大實(shí)踐中的科學(xué)運(yùn)用。

一、大慶精神的誕生體現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)員理論的巧妙運(yùn)用

大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這一社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的偉大社會(huì)壯舉之所以取得圓滿(mǎn)成功，獲得輝煌的業(yè)績(jī)，為中國(guó)石油工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)，關(guān)鍵之一是在社會(huì)動(dòng)員理論的正確指導(dǎo)下，進(jìn)行了有效的社會(huì)動(dòng)員，贏得了廣大人民群眾的廣泛參與，形成了巨大的、排山倒海般的群眾力量，并在開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中蘊(yùn)育了當(dāng)代偉大的民族精神——大慶精神。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的科學(xué)原理，同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了一整套建立在群眾路線(xiàn)基礎(chǔ)上的社會(huì)動(dòng)員理論。他認(rèn)為“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須從群眾中來(lái)，到群眾中去?！盵1]馬克思主義的實(shí)踐觀和群眾路線(xiàn)是社會(huì)動(dòng)員的理論依據(jù)。毛澤東系統(tǒng)闡述了“典型推廣”“形成骨干隊(duì)伍”“婦女兒童動(dòng)員”“革命競(jìng)賽”“宣傳策略”“關(guān)心群眾生活”等社會(huì)動(dòng)員的若干方法。毛澤東的“典型推廣”“形成骨干隊(duì)伍”的社會(huì)動(dòng)員方法，在大慶油田開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中得到了巧妙而科學(xué)的運(yùn)用。

注重抓典型、樹(shù)樣板、立標(biāo)桿，對(duì)于大慶精神鐵人精神的產(chǎn)生和引領(lǐng)、推動(dòng)大慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展起到了重要作用。一個(gè)典型就是一面旗幟，千百個(gè)典型就組成為弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神的英雄群體，匯集成培育大慶精神鐵人精神的滾滾洪流。1960年，轟轟烈烈的大慶石油會(huì)戰(zhàn)一打響，就尋找到了石油工人的典型代表王進(jìn)喜同志奮不顧身的模范事跡。在當(dāng)時(shí)的情況下，很需要這樣的模范人物來(lái)帶動(dòng)人們、引導(dǎo)人們不怕苦、不怕困難、不怕?tīng)奚?。鐵人王進(jìn)喜作為大慶石油企業(yè)英雄的光輝典范，是引領(lǐng)大慶油田開(kāi)發(fā)建設(shè)、發(fā)展的一面鮮艷旗幟，是產(chǎn)生偉大的中華民族精神——大慶精神的肥沃土壤。1960年4月初，大慶石油會(huì)戰(zhàn)伊始，王進(jìn)喜同志率領(lǐng)1205鉆井隊(duì)克服重重困難，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神，僅用5天多的時(shí)間就打完了開(kāi)鉆的第一口井，創(chuàng)造了石油鉆井行業(yè)的奇跡。石油工業(yè)部部長(zhǎng)余秋里得知此事后，當(dāng)即作出決定：大慶石油會(huì)戰(zhàn)第一個(gè)標(biāo)兵就樹(shù)王進(jìn)喜，就叫“王鐵人”。在1960年4月9日到11日召開(kāi)的油田第一次技術(shù)座談會(huì)上，大慶石油會(huì)戰(zhàn)初期黨的臨時(shí)辦事機(jī)構(gòu)——石油工業(yè)部機(jī)關(guān)黨委發(fā)出了“學(xué)習(xí)鐵人王進(jìn)喜，人人做鐵人，為大會(huì)戰(zhàn)立功”的號(hào)召。[2]1960年4月29日，在薩爾圖萬(wàn)人廣場(chǎng)召開(kāi)的石油會(huì)戰(zhàn)誓師動(dòng)員大會(huì)上，王進(jìn)喜和其他紅旗手披紅戴花，騎馬繞場(chǎng)一周，受到全場(chǎng)歡呼。會(huì)后，大會(huì)戰(zhàn)正式打響。從那時(shí)起，一個(gè)“學(xué)鐵人、做鐵人”的群眾性學(xué)習(xí)活動(dòng)在大慶油田迅速開(kāi)展起來(lái)，并不斷涌現(xiàn)出大批先進(jìn)集體和模范典型人物。1960年7月28日，石油工業(yè)部機(jī)關(guān)黨委又再次作出《關(guān)于開(kāi)展學(xué)習(xí)王馬段薛朱運(yùn)動(dòng)的決定》，在大慶茫茫草原上樹(shù)立起石油會(huì)戰(zhàn)中鮮艷的“五面紅旗”，在英雄的“五面紅旗”引領(lǐng)、感召下，大慶出現(xiàn)了會(huì)戰(zhàn)紅旗紅遍油田的壯觀局面。這個(gè)局面的形成促進(jìn)了大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)，也加快了大慶精神的形成和培育過(guò)程。大慶精神就是在對(duì)這些英雄的行為、品格和實(shí)踐的總結(jié)概括與提煉升華的基礎(chǔ)上形成的，這些英雄更為廣大石油工人成為大慶精神的發(fā)揚(yáng)者、培育者和實(shí)踐者樹(shù)立了旗幟。[3]社會(huì)動(dòng)員及群眾運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)不斷，廣大職工始終保持旺盛的士氣。如果沒(méi)有這一系列的聲勢(shì)浩大、扎扎實(shí)實(shí)的“典型推廣”“形成骨干隊(duì)伍”的社會(huì)動(dòng)員舉措，沒(méi)有廣大石油工人參與，大慶石油會(huì)戰(zhàn)的勝利是不可能的。大慶石油會(huì)戰(zhàn)指揮部對(duì)鐵人王進(jìn)喜為代表的石油工人的典型事跡和1205、1202鉆井隊(duì)的典型經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)、正確的總結(jié)推廣，促使了以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為核心的大慶精神的形成，成為統(tǒng)領(lǐng)大慶石油人的靈魂。

二、大慶精神的形成體現(xiàn)了群體動(dòng)力理論的正確運(yùn)用

大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)史，是大慶石油戰(zhàn)線(xiàn)英雄群體戰(zhàn)天斗地、發(fā)揮群體凝聚力作用、用大慶精神譜寫(xiě)的一部光輝歷史。它展示了大慶石油工人群體為祖國(guó)獻(xiàn)石油的一幕幕英雄壯舉，抒寫(xiě)了一曲大慶精神的英雄贊歌。結(jié)群是人類(lèi)生活的基本特征。社會(huì)中的任何個(gè)體都離不開(kāi)群體，都從屬于一定的群體。亞里士多德曾經(jīng)斷言：不在社會(huì)生存的人，不是禽獸就是神明。任何一個(gè)群體都要想辦法形成對(duì)成員的凝聚力，強(qiáng)化對(duì)成員的凝聚和吸引。一個(gè)好的群體，其凝聚力一定高，從而會(huì)有很高的士氣、明確的動(dòng)機(jī)和堅(jiān)強(qiáng)的抗干擾的力量。群體凝聚力有利于群體任務(wù)的完成。群體動(dòng)力理論告訴我們,群體凝聚力是使員工能夠團(tuán)結(jié)在一起，互相信任、互相促進(jìn)、努力工作的一種向心力。它能夠提高群體成員的士氣、振奮成員的精神，從而提高工作效率、增強(qiáng)群體實(shí)力、提高群體競(jìng)爭(zhēng)力。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“傷其十指不如斷其一指”，就是說(shuō)明群體凝聚力的作用。在艱苦卓絕的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，解放軍以?xún)?yōu)勢(shì)兵力，凝聚力量集中兵力打擊敵人，從而取得一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)役的勝利，最后奪取了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。大慶石油工人永遠(yuǎn)立于不敗之地，最主要的就是群體凝聚力的驅(qū)動(dòng)。

人們對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不懈追求是驅(qū)使自身行動(dòng)的動(dòng)力源泉。群體動(dòng)力理論在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中得到恰當(dāng)運(yùn)用。中國(guó)人民志愿軍明確了“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)，巧妙運(yùn)用群體動(dòng)力理論，充分發(fā)揮志愿軍官兵的群體智慧，凝聚強(qiáng)大的群體戰(zhàn)斗力，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。大慶油田在開(kāi)發(fā)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，運(yùn)用群體動(dòng)力理論,確立了開(kāi)發(fā)建設(shè)大慶油田為祖國(guó)獻(xiàn)石油的群體共同目標(biāo),緊緊依靠大慶石油工人群體的凝聚力,鑄就了以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為基本內(nèi)涵的大慶精神，造就了一支優(yōu)秀的石油職工隊(duì)伍。在大慶油田英雄群體中,涌現(xiàn)了鐵人王進(jìn)喜、新時(shí)期鐵人王啟民、大慶新鐵人李新民等許多在全國(guó)很有影響的先進(jìn)典型，形成了團(tuán)結(jié)凝聚百萬(wàn)石油人的強(qiáng)大精神動(dòng)力，充分體現(xiàn)了大慶石油人高尚的道德品質(zhì)和良好的職業(yè)素養(yǎng)。大慶精神已經(jīng)發(fā)展成為中華民族偉大精神的重要組成部分，永遠(yuǎn)是鼓舞、鞭策和激勵(lì)大慶人艱苦奮斗、勇于挑戰(zhàn)、奉獻(xiàn)社會(huì)的寶貴精神財(cái)富。

三、大慶精神的創(chuàng)新體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展理論的科學(xué)運(yùn)用

大慶精神具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明時(shí)代特征，是大慶發(fā)展前行的不竭動(dòng)力與源泉。大慶精神伴隨著大慶油田的誕生而形成，追隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展。社會(huì)發(fā)展理論是探討社會(huì)變遷規(guī)律性及其具體表現(xiàn)形式的學(xué)說(shuō)，它主要是探討人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律性。創(chuàng)新與發(fā)展大慶精神，符合社會(huì)發(fā)展理論對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的要求，既體現(xiàn)了英雄的大慶人傳統(tǒng)的高尚精神品格,同時(shí)對(duì)英雄的大慶人未來(lái)的美好發(fā)展提出了更高的要求。大慶精神蘊(yùn)育產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代艱苦卓絕的大慶石油會(huì)戰(zhàn)的特殊歷史歲月，其思想內(nèi)涵是當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。在大慶波瀾壯闊的一次創(chuàng)業(yè)中形成的“人拉肩扛”“五把鐵鍬鬧革命”精神，“三老四嚴(yán)”“四個(gè)一樣”作風(fēng)，“為國(guó)分憂(yōu)、為民爭(zhēng)氣”信念等寶貴的精神財(cái)富，極大地激發(fā)了石油人的創(chuàng)業(yè)激情。

隨著大慶油田的發(fā)展，大慶進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，步入了二次創(chuàng)業(yè)時(shí)代。大慶二次創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐要求大慶精神與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。大慶的二次創(chuàng)業(yè)是一場(chǎng)比一次創(chuàng)業(yè)目標(biāo)更宏偉、任務(wù)更艱巨的偉大實(shí)踐。大慶精神只有符合二次創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的客觀要求并與之相融合，才能成為大慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)一步推動(dòng)了大慶精神不斷發(fā)展與創(chuàng)新。在二次創(chuàng)業(yè)中，大慶油田創(chuàng)新與發(fā)展了“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵，將愛(ài)國(guó)主義情懷轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的責(zé)任感，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，就是“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣”。這無(wú)疑給大慶精神的“創(chuàng)業(yè)”注入了充滿(mǎn)活力的新的時(shí)代內(nèi)涵?！扒髮?shí)”是大慶精神的基本內(nèi)涵之一?！爸v求科學(xué)”是大慶精神中“求實(shí)”精神的一個(gè)非常顯著的特征。在大慶進(jìn)行的二次創(chuàng)業(yè)的偉大社會(huì)實(shí)踐中，“講求科學(xué)”的內(nèi)涵在不斷豐富和深化。二次創(chuàng)業(yè)尤其注重的是“科技加創(chuàng)新”的聰明智慧。大慶二次創(chuàng)業(yè)主要追求科學(xué)發(fā)展，關(guān)注質(zhì)量效益。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展深化，石油企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理觀念逐步發(fā)生了明顯的變化。大慶油田明確提出了“四個(gè)不一樣”的經(jīng)營(yíng)管理理念，即“素質(zhì)高低使用不一樣，管理好壞待遇不一樣，技能強(qiáng)弱崗位不一樣，貢獻(xiàn)大小薪酬不一樣”[4]。“四個(gè)不一樣”建立了一種與時(shí)代發(fā)展同步的、符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際的、嶄新的經(jīng)營(yíng)管理激勵(lì)機(jī)制，不僅標(biāo)志著大慶精神與時(shí)俱進(jìn)、豐富、完善和發(fā)展，更標(biāo)志著今天的大慶油田企業(yè)引入了先進(jìn)的、科學(xué)的現(xiàn)代管理理念，充分體現(xiàn)了大慶精神的創(chuàng)新與發(fā)展。在大慶二次創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，大慶精神中“奉獻(xiàn)”精神的內(nèi)涵更為豐富。不再單獨(dú)強(qiáng)調(diào)職工的“無(wú)私”奉獻(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)職工、企業(yè)、投資者多方的利益，這是一種更高層次的奉獻(xiàn)觀，是為國(guó)分憂(yōu)的奉獻(xiàn)精神與時(shí)代同步的創(chuàng)新與發(fā)展，它既反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的客觀規(guī)律，又符合馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論的客觀要求。大慶精神具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)，大慶精神必須與時(shí)代同行，與社會(huì)發(fā)展同步。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大社會(huì)實(shí)踐中，在大慶二次創(chuàng)業(yè)的偉大社會(huì)實(shí)踐中，大慶精神的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，不斷被賦予新的內(nèi)容，這更加充分證明了大慶精神具有強(qiáng)大的生命力和無(wú)窮的魅力。

以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為基本內(nèi)涵的大慶精神始終與時(shí)代發(fā)展同步，歷久彌新、放射光芒，激勵(lì)著大慶人不畏艱難、勇往直前，創(chuàng)造了輝煌的發(fā)展業(yè)績(jī)。在新形勢(shì)下，全面建成小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、進(jìn)行和諧社會(huì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，大慶繼續(xù)弘揚(yáng)大慶精神，正確運(yùn)用社會(huì)動(dòng)員理論和群體動(dòng)力理論等社會(huì)學(xué)理論，動(dòng)員全市人民積極投身于社會(huì)建設(shè)偉大事業(yè)中，用大慶精神來(lái)鼓舞士氣、凝聚人心、激發(fā)群體智慧和力量，奮力開(kāi)創(chuàng)大慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的新局面，鑄就大慶新的輝煌。

[1]毛澤東選集（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1991：899.

[2]王顯平.大慶精神是這樣培育傳承下來(lái)的[J].中外企業(yè)文化，2007，（5）：28-29.

[3]王玉庫(kù).培育和弘揚(yáng)大慶精神實(shí)踐的個(gè)案剖析與理論透視[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2008，（5）：36-39.

[4]蔣升陽(yáng)，許知春，王忠一.賦予大慶精神新的內(nèi)涵——大慶油田全面推廣“四個(gè)不一樣”[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-04-05（4）.