任振濤

（赤峰學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

淺談草原旅游導(dǎo)游詞的英文翻譯

任振濤

（赤峰學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

草原旅游導(dǎo)游詞的翻譯是一種極其特殊的翻譯.它包含著諸如文本形式，所執(zhí)行的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，需要達(dá)到的翻譯效果，以及針對(duì)性較強(qiáng)的翻譯方法和翻譯策略等多項(xiàng)內(nèi)容.從應(yīng)用角度上講：導(dǎo)游詞的翻譯并不是單純的提供信息文本，它也蘊(yùn)含著深刻的文化元素和人文因素，因此，如何把握草原旅游導(dǎo)游詞的特點(diǎn)，進(jìn)行合理的翻譯，達(dá)到良好的適用效果是值得我們研究的課題.

草原旅游；導(dǎo)游詞；英文翻譯

眾所周知，草原旅游導(dǎo)游詞都是一些具有草原文化特色的術(shù)語(yǔ)，在翻譯成英文時(shí)，與之相對(duì)應(yīng)的詞甚少，能否恰當(dāng)?shù)倪x擇對(duì)等的詞匯正確標(biāo)準(zhǔn)的譯出草原旅游導(dǎo)游詞是我們對(duì)外宣揚(yáng)草原文化和游牧文化的基礎(chǔ).

草原導(dǎo)游詞在實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程中，注重實(shí)際效果和現(xiàn)場(chǎng)效果.譯成英文的導(dǎo)游詞主要供導(dǎo)游在重要的旅游景點(diǎn)和旅游場(chǎng)所，進(jìn)行口頭講解使用，這就要求導(dǎo)游詞的表述更形象，語(yǔ)言更得體，翻譯更標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還務(wù)必做到幽默、生動(dòng)、真實(shí)可信，有一定的文化性和啟迪性.優(yōu)秀的導(dǎo)游詞的翻譯如同好的詩(shī)詞或散文，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，能激發(fā)人們了解草原文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)草原文化的實(shí)質(zhì).“導(dǎo)游詞”不僅僅是人們所講的口頭文學(xué)，它可以在國(guó)內(nèi)流傳，亦可走出國(guó)門(mén)，進(jìn)行海外傳播，是外國(guó)人了解草原文化的一種方式.正是這種原因，根據(jù)現(xiàn)代翻譯理論的要求，有些學(xué)者把導(dǎo)游詞歸納為“信息文本”、“表情文本”和“祈使文本”的結(jié)合體.這種文本在翻譯過(guò)程中，也逐漸形成了自身的特色和標(biāo)準(zhǔn)，絕不可“望文生意”想說(shuō)什么就說(shuō)什么.結(jié)果錯(cuò)誤百出，毫無(wú)實(shí)用意義.因此，掌握草原導(dǎo)游詞的特點(diǎn)，明確導(dǎo)游詞的翻譯規(guī)則是作為一名翻譯者必備的素質(zhì).

1 草原旅游導(dǎo)游詞的特點(diǎn)和翻譯方法

草原文化是世界文化中最有特色的一種文化，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那悠揚(yáng)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)，那深沉的呼麥以及令人熱血沸騰的馬頭琴曲，總能夠給人帶來(lái)一種遐想，一種力量，良好的翻譯能喚起游客對(duì)古代草原部落的想象.那么面對(duì)外國(guó)游客，怎樣進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆g和確鑿的解釋，用詞和選詞是十分重要的.如“呼麥”一詞，起始的翻譯是直接的音譯“khoo mei”,當(dāng)外國(guó)游客聽(tīng)到這種直譯，根本聽(tīng)不明白，一臉茫然，譯者務(wù)必進(jìn)行相應(yīng)的說(shuō)明“throat singing”或者是“Tuvan throat singing”（即一種原生態(tài)的音樂(lè)形式）；再如“馬頭琴”的翻譯，也是同樣的音譯形式“matouqin”，譯者也得進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充“Mongolia stringed instrument”(即蒙古人的一種帶弦的樂(lè)器）.類似的翻譯用語(yǔ)直接影響到外國(guó)游客的心理活動(dòng)，所以在進(jìn)行翻譯時(shí)，必須在語(yǔ)言藝術(shù)上下一定的功夫，在“雅”字上做一做美的文章.導(dǎo)游詞的語(yǔ)言美并不是簡(jiǎn)單的把草原文化介紹給游客，而且還要體現(xiàn)出一定的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，在游客的心理產(chǎn)生共鳴，有一定的感召力，從而使游客們感受到草原文化的生機(jī)與活力，使那些草原畫(huà)面在腦海中栩栩如生的展現(xiàn)，留下終生難忘的印象.因此，草原旅游導(dǎo)游詞這類文本的翻譯方法應(yīng)采用“交際翻譯法”（communicative translation）和“語(yǔ)義翻譯法”（semantic translation).交際翻譯要求文本內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容能夠達(dá)成一致，并且言簡(jiǎn)意賅，使人一聽(tīng)即懂，便于進(jìn)行良好的交際；而語(yǔ)義翻譯我們務(wù)必在忠實(shí)原文的同時(shí)，考慮“美”的元素，形式不拘一格，可以靈活多樣，加上適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，不必一字一句全部翻譯出來(lái)，譯者可以根據(jù)自己的直觀感覺(jué)與原文進(jìn)行“直接的進(jìn)行共感交流”.通過(guò)下面的翻譯實(shí)例，可以體現(xiàn)英漢互譯時(shí)的美感和順暢，如英文中的“Tea for two”,用詞簡(jiǎn)單，句子明了，所有的讀者看罷，都能懂得其中的意思，但卻不能把它恰當(dāng)?shù)淖g出來(lái)，大多數(shù)人都明白其中的含義是“兩個(gè)人的茶”或“有兩個(gè)人在喝茶”.英國(guó)人有午后喝茶休息的習(xí)慣，中國(guó)人也有飲茶習(xí)慣，草原上的蒙古族也會(huì)自制奶茶，家人或朋友圍坐在一起喝奶茶的習(xí)慣.關(guān)鍵是怎么翻譯，才能英漢對(duì)等，惟妙惟肖，最后終于有一位學(xué)者按照中國(guó)的文化形式將其譯為“鴛鴦茶”，譯得巧妙而形象，鴛鴦是情侶鳥(niǎo)，總是成雙成對(duì)出現(xiàn)，而兩個(gè)人在喝茶譯為“鴛鴦茶”真是太完美了.再如“草原餡兒餅”一詞，在英文中“草原”為“grassland”，“餡兒餅”為“pastry with fillings”，譯者在為外國(guó)游客翻譯時(shí)，將二者疊加為“grassland pastry with fillings”，那么老外聽(tīng)罷，定會(huì)哭笑不得，弄不清楚你講的是“什么東東”了.若將其直接譯為“Mongolia pie”，便簡(jiǎn)單明了，就不會(huì)產(chǎn)生誤解和歧義.所以，草原旅游導(dǎo)游詞翻譯的另一個(gè)特點(diǎn)：譯者應(yīng)以傳播中國(guó)文化為取向“.導(dǎo)游詞”應(yīng)盡量保持中國(guó)文化本色.這也是外國(guó)游客來(lái)草原旅游，了解中國(guó)游牧文化的重要目的.但在實(shí)踐應(yīng)用或翻譯中，譯者的翻譯內(nèi)容與實(shí)際的文化取向并不完全一致.如“哈達(dá)”一詞，在起初翻譯中，有些譯者直接用漢語(yǔ)拼音將其拼出“hada”，這種譯法的確保持了中國(guó)元素———拼音元素，但實(shí)際上卻違背了草原詞匯的特點(diǎn)，這種直譯顯得生硬、僵化.隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，有的譯者將哈達(dá)譯為“khatag”，并進(jìn)一步加以解釋“ceremonial length of silk used by Mongolians and Tibetans”，這樣的導(dǎo)游詞使人容易接受，并且具有了草原詞匯的特色.所以從事草原導(dǎo)游詞的翻譯人員應(yīng)該不斷研究，不斷探索，譯者的知識(shí)面越廣，信息源越大，就越有能力和水平把翻譯工作做的有聲有色，卓有成效，就會(huì)最大限度的迎合旅游者的要求.

事實(shí)上，導(dǎo)游知識(shí)是各類知識(shí)的綜合體，它包羅萬(wàn)象，主要包括：文化知識(shí)，風(fēng)俗習(xí)慣，語(yǔ)言習(xí)得，社會(huì)知識(shí)，跨文化交際，旅行交際等.作為導(dǎo)游詞的譯者，除了具備上述知識(shí)以外，還要具備翻譯的靈感.草原旅游導(dǎo)游詞是導(dǎo)游詞的一個(gè)分支，譯者務(wù)必悉心研究草原文化、蒙原文化、甚至游牧文化的歷史發(fā)展軌跡，對(duì)大量旅游景點(diǎn)，草原古跡做一番必要的調(diào)查研究，然后再進(jìn)行翻譯，切莫以“偷懶”的作法，人云亦云，最終一錯(cuò)再錯(cuò)，以訛傳訛.結(jié)果譯出來(lái)的句子，不但外國(guó)游客聽(tīng)不明白，連導(dǎo)游員也感到為難，不知所云.俗話說(shuō)得好“草原美不美，全憑導(dǎo)游一張嘴”

2 草原旅游導(dǎo)游詞的翻譯現(xiàn)狀和策略

從大環(huán)境講，外國(guó)人開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)旅游的時(shí)間始于20世紀(jì)80年代，中國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，開(kāi)啟國(guó)門(mén)，使外國(guó)人有了走進(jìn)中國(guó)、了解中國(guó)的機(jī)會(huì)，也使中國(guó)人有了和世界交往溝通的窗口.正是伴隨著深入開(kāi)放，擴(kuò)大開(kāi)放的國(guó)家政策.旅游業(yè)也逐步發(fā)展起來(lái).各種膚色的人來(lái)到古老的東方大地，涌入北京的故宮，西安的秦始皇兵馬俑，當(dāng)然他們的足跡也踏入了美麗廣袤的塞外草原.面對(duì)紛繁踏至的外國(guó)人，承載交流與溝通的載體——語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換與翻譯也逐漸興起.草原旅游導(dǎo)游詞也成為語(yǔ)言翻譯的重要組成部分.可以這么講，外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)是從旅游開(kāi)始，他們通過(guò)自己在中國(guó)的旅游經(jīng)歷，把自身的所見(jiàn)、所聞、所感、所聽(tīng)，帶到世界各地，使世界更加認(rèn)識(shí)中國(guó)，中國(guó)也更加融入世界.導(dǎo)游詞展現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)的窗口.毫無(wú)疑問(wèn)，草原旅游導(dǎo)游詞也是體現(xiàn)游牧民族的展現(xiàn)草原人民的生活面貌.所以導(dǎo)游詞的翻譯關(guān)系的不僅僅是經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題，也關(guān)系到國(guó)家、民族的形象問(wèn)題.

目前，市場(chǎng)上的英文版的、英漢對(duì)照的草原旅游導(dǎo)游詞的宣傳本、導(dǎo)游手冊(cè)等數(shù)量大、品種多，但譯文質(zhì)量大多是一塌糊涂，良莠不齊.作為一名翻譯工作者，如何來(lái)改進(jìn)這種情況，根據(jù)草原導(dǎo)游詞的翻譯目的和要求，著重把握其翻譯視角是十分重要的.從語(yǔ)言的功能角度進(jìn)行分析，所有語(yǔ)言都具有三項(xiàng)功能，即信息功能、表達(dá)功能和喚情功能.有些語(yǔ)言家將這三大功能與所講的語(yǔ)言文本聯(lián)系起來(lái)，并建立了對(duì)應(yīng)的文化范疇.作為一名合格的翻譯者，在進(jìn)行翻譯時(shí)，首先需要將語(yǔ)言的功能和表意的文本進(jìn)行對(duì)比，然后再進(jìn)行翻譯.而將不同語(yǔ)境下的詞匯中的異化現(xiàn)象轉(zhuǎn)為“同化”現(xiàn)象，是翻譯導(dǎo)游詞的一種跨越.

草原旅游導(dǎo)游詞中也存在著許多“異化”中的“同化”現(xiàn)象.如：蒙古草原的特色詞匯“烏蘭牧騎”一詞，在蒙古語(yǔ)中“烏蘭”譯為“紅色”（相當(dāng)于英文中的red）.但在進(jìn)行翻譯時(shí)為了實(shí)現(xiàn)不同文化之間的成功對(duì)話，并保持草原詞匯的特色，譯為英文時(shí)將其英譯為“Ulan”,而不是“red”紅色一詞，所以“烏蘭牧騎”一詞的譯文為“Ulan Mugir”.（mounted artistic troupe in inner Mogolia） 這種翻譯策略和視角恰好銜接了兩種文化的共性，也展現(xiàn)了翻譯中的一種現(xiàn)象，即“個(gè)性詞匯中存在著共性”.不同文化中的詞匯差異是客觀存在的.翻譯中不可能實(shí)現(xiàn)文化的完全統(tǒng)一，充分認(rèn)識(shí)到文化的多樣性、詞匯的多元性.文化才真正是豐富多彩的.因此正確把握草原旅游導(dǎo)游詞的翻譯策略，是做好翻譯的基礎(chǔ).

草原旅游導(dǎo)游詞同其它導(dǎo)游詞的相似之處在于：注重實(shí)用效果，游客聽(tīng)到導(dǎo)游員解說(shuō)后的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng).因而力求譯文的口語(yǔ)化，朗朗上口，有一定的節(jié)奏感，像古典音樂(lè)一樣傳統(tǒng)中聽(tīng)，導(dǎo)游員在解說(shuō)時(shí)可以借助適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言、表情和動(dòng)作，使那些不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到草原的游客感到賓至如歸，耳目一新，深深地體味到草原不但景美，而且人美，像歌聲里傾唱的那樣“愛(ài)上草原愛(ài)上你……”.

總之，草原旅游導(dǎo)游詞，是我們對(duì)外弘揚(yáng)草原文化，宣傳草原文化的一面鏡子.優(yōu)秀的導(dǎo)游詞有益于更多的外國(guó)游客走進(jìn)草原，認(rèn)識(shí)草原游牧民族特點(diǎn)，品鑒草原的寬廣和博大，這里的藍(lán)天、綠草、白云都值得我們?nèi)ヌ綄?、去研?因此，作為一名從事翻譯工作的人員，全面的解讀草原文化，明確草原旅游的時(shí)代特征，創(chuàng)新研究導(dǎo)游詞與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，全面做好草原旅游導(dǎo)游詞的翻譯工作，更好的為綠色草原旅游服務(wù).

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H315.9

A

1673-260X（2014）03-0251-02

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目階段性成果（NJSY13299）