楊 帥，趙一平

（淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

基于“WSR”方法論的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征研究

楊 帥，趙一平

（淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

全球化背景下，民族傳統(tǒng)體育文化遭受國(guó)外文化的挑戰(zhàn)，國(guó)家開始致力于發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)體育文化，系統(tǒng)的了解民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的特征，有助于文化發(fā)展系統(tǒng)的建立和完善.WSR系統(tǒng)方法論為系統(tǒng)的分析民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征提供了工具.研究結(jié)果顯示民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的物理特征有民族性、世界性;事理特征有開放性、多元性、創(chuàng)新性與適應(yīng)性;人理特征有人本性、差異性;三者構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的W-S-R特征系統(tǒng).

WSR方法論；民族傳統(tǒng)；體育文化；發(fā)展特征；人本性

文化是一個(gè)民族的靈魂，中華民族的傳統(tǒng)體育文化是中華各族人民智慧與心血的結(jié)晶，經(jīng)歷幾千年歷史的沉淀，最終流傳到今天.中華民族傳統(tǒng)體育文化是漢民族以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)養(yǎng)生、健身及娛樂(lè)活動(dòng)在世代傳承與發(fā)展過(guò)程中相互融合發(fā)展產(chǎn)生的一種社會(huì)文化，是在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的文化.進(jìn)入21世紀(jì)，中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展備受國(guó)家的關(guān)注，同時(shí)也面臨著國(guó)外文化的沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)預(yù)示著文化的全球化，中華民族的傳統(tǒng)體育文化將面臨眾多復(fù)雜的環(huán)境和問(wèn)題.任何事物想要長(zhǎng)存于世就必須要經(jīng)歷一個(gè)傳承發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程，民族傳統(tǒng)體育文化借助“WSR（物理—事理—人理）”系統(tǒng)方法論，從系統(tǒng)方面研究中華民族體育文化在物理、事理、人理方面的發(fā)展特征，有助于認(rèn)識(shí)到中華民族體育文化的復(fù)雜性，推動(dòng)中華民族體育文化發(fā)展政策的制定與實(shí)施，實(shí)現(xiàn)中華民族體育文化發(fā)展的目的與意義有著重要的理論與實(shí)際意義.

1 W（物理）特征

WSR系統(tǒng)方法論中，物理指的是事物本身所客觀存在的不以任何外界因素影響發(fā)生改變的特性，是事物本身的最基本屬性.簡(jiǎn)而言之,物理是指管理過(guò)程和管理對(duì)象中可以并應(yīng)該由自然科學(xué)、工程技術(shù)和“硬運(yùn)籌方法”描述和處理的層面[1].在民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展特征中，物理可以理解為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展本身所客觀存在的，不以任何外界因素而發(fā)生改變的方面，體現(xiàn)為：

1.1 民族性

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征的民族性特征表現(xiàn)為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過(guò)程中，保持文化的民族性特征的重要性占據(jù)首要位置.中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族都有自身獨(dú)特的民族文化，表現(xiàn)在體育文化方面的特性都是這個(gè)民族積淀的精神層面的追求和行為準(zhǔn)則.中國(guó)在發(fā)展民族文化和民族關(guān)系的時(shí)候提出“和而不和”的哲學(xué)思想，協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化，促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展.對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化是它特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶,是它特有的生存方式.每個(gè)民族的文化都有著不同于其他民族文化的特點(diǎn),文化具有鮮明的民族性,文化是區(qū)分不同國(guó)家與民族的重要標(biāo)志[2].民族性是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展民族文化的指導(dǎo)思想，也將是今后民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的方向.

民族的多樣性會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響.中華民族是一個(gè)擁有幾千年文明史的民族，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間內(nèi)，逐漸產(chǎn)生了諸多民族文化，這些文化在發(fā)展過(guò)程中烙印上了中華民族的標(biāo)志，融入到每一個(gè)中華兒女的血液和靈魂中.中華民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代的發(fā)展中，必須要保持自身文化的獨(dú)特性，時(shí)刻體現(xiàn)自身民族的精神，如張岱年先生把民族精神視為文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)：“一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的民族文化，必有其不斷發(fā)展的思想基礎(chǔ)，必有其促進(jìn)文化發(fā)展的主導(dǎo)思想.這種主導(dǎo)思想可議稱為民族精神”[3].民族精神是保持民族文化發(fā)展民族性的重要環(huán)節(jié).民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生于民族自身的特性是分不開的，例如：藏族、蒙古族、土族等以游牧為生的民族，其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有賽牦牛、賽馬、騎馬射弩、騎馬射箭、打布魯、打響鞭等項(xiàng)目，具有非常鮮明的民族性特征，在這些文化的發(fā)展過(guò)程中保持其民族性就是文化發(fā)展的重要內(nèi)容.

1.2 世界性

當(dāng)今世界，全球化趨勢(shì)逐漸臨近，國(guó)家與國(guó)家之間的接觸日益增多，不可避免的國(guó)家之間文化的碰撞也將出現(xiàn).文化全球化的時(shí)代將要到來(lái)，文化發(fā)展的世界性特征逐漸明顯.隨著民族傳統(tǒng)體育文化的傳播和發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化將會(huì)逐漸演變?yōu)殚_放的文化，民族傳統(tǒng)體育文化的諸多文化要素有了更多的機(jī)會(huì)跨越國(guó)界，與世界范圍內(nèi)的諸多文化相接觸.在全球化的發(fā)背景下，文化的發(fā)展要跟隨時(shí)代的腳步，在全球化趨勢(shì)下，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展要逐步向世界發(fā)展，文化走出國(guó)門，邁向世界，文化不僅僅需要自身民族的傳承，更需要在世界文化的浪潮中不斷加深自身文化的厚重感，這樣的文化才會(huì)在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中生存再來(lái).文化的世界性特征不僅表現(xiàn)在文化在世界范圍內(nèi)的傳播，還將作為國(guó)家抵御世界文化對(duì)本國(guó)文化沖擊的重要屏障，避免民族文化隨波逐流現(xiàn)象的出現(xiàn).

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化近些年來(lái)一直受到西方體育文化的沖擊，在文化的發(fā)展過(guò)程中把握其世界性特征，找到我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與國(guó)外優(yōu)秀體育文化的相同之處，研究體育文化的世界性特征的具體表現(xiàn)，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展有著重要作用.奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的體育文化體系，肩負(fù)著向世界范圍傳播先進(jìn)體育文化的責(zé)任.在2008年的背景奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)的太極等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目作為表演項(xiàng)目走入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化世界性的表現(xiàn)之一，少林功夫聞名海內(nèi)外，每年都有大量的外國(guó)友人來(lái)到中國(guó)，進(jìn)入少林寺學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)，在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化.

2 S（事理）特征

WSR方法論中的事理指的是事物發(fā)生發(fā)展的機(jī)理，即事物發(fā)展過(guò)程中應(yīng)遵循的道理[4].民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的事理特征可以理解為民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過(guò)程中文化之間的聯(lián)系及聯(lián)系之間的狀態(tài)特征.

2.1 開放性

國(guó)家對(duì)于民族文化的期望和方針政策決定了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的開放性.在黨的十八大報(bào)告中，提出“擴(kuò)大文化領(lǐng)域的對(duì)外開放，積極借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文化的發(fā)展成果”[5]，在當(dāng)今全球化發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展必須要加大對(duì)外開放的力度，通過(guò)與國(guó)外優(yōu)秀文化的溝通和交流，發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展過(guò)程中存在的不足，明確自身的優(yōu)勢(shì)所在，有針對(duì)性的借鑒和吸收國(guó)外優(yōu)秀文化發(fā)展的成果.

開放性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”.民族傳統(tǒng)體育文化在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里貫徹了“引進(jìn)來(lái)”的方針，從體育項(xiàng)目上看有籃球、排球、高爾夫球等眾多當(dāng)今社會(huì)比較流行的體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目在為人們帶來(lái)休閑娛樂(lè)的同時(shí)，也傳播了西方的文化和思想，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)更是世界體育文化在中國(guó)的一次盛會(huì)，人們真正接觸到了眾多的世界性的體育項(xiàng)目，感受到了世界體育文化的沖擊.在整個(gè)奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目中，屬于中國(guó)從傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的幾乎沒(méi)有，這樣的現(xiàn)象就警示中國(guó)的體育文化工作者和相關(guān)部門，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)體育文化的同時(shí)，不能忽略了自身體育文化的發(fā)展.“引進(jìn)來(lái)”不僅僅是讓人們認(rèn)識(shí)這些體育項(xiàng)目和體育文化，更多的是在與這些先進(jìn)優(yōu)秀的文化比較的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自身文化的缺陷，不能夠真正走向世界的原因是什么，找到這些影響因素，就達(dá)到了“引進(jìn)來(lái)”的目的.現(xiàn)階段的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展對(duì)于空間的要求逐漸明顯，中華民族的傳統(tǒng)體育文化“走出去”，在世界范圍內(nèi)傳播，吸引了大批對(duì)中國(guó)體育文化感興趣的各國(guó)學(xué)者.通過(guò)與國(guó)外學(xué)者的交流和研討中找到促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的道路.

2.2 多元性

我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通教授認(rèn)為:“多元是指我國(guó)的各少數(shù)民族有其社會(huì)歷史發(fā)展上的特殊性和文化發(fā)展的多元性,以區(qū)別于其他民族無(wú)論是在國(guó)家范圍還是全球范圍,人們應(yīng)該承認(rèn)人類各民族幾千年所創(chuàng)造的文化的多樣性和差異性和各民族文化存在與享有的相對(duì)性與合理性這一事實(shí)[6].中華民族文化的多樣性決定了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多元行，這與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多極化是相對(duì)應(yīng)的.中華民族是中國(guó)范圍內(nèi)多民族的統(tǒng)稱，每一個(gè)民族的文化都具有本民族鮮明的特色，代表著自身民族的精神和內(nèi)涵，多樣性的民族組成產(chǎn)生了多樣性的民族文化，各民族在幾千年的不斷接觸與融合中又出現(xiàn)了一些民族多元化文化圈，這些文化圈也是民族體育文化發(fā)展的重要影響因子.多元化的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特征決定了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多樣性，不同的民族文化其發(fā)展的要求和環(huán)境是不一樣的，體育文化的發(fā)展更是需要獨(dú)特的空間要素，體育文化的內(nèi)涵具體表現(xiàn)在體育項(xiàng)目中，每一種體育項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)都需要一定的條件，在這些體育項(xiàng)目的宣傳和推廣中，多樣性特征是難以避免的要考慮的問(wèn)題.

國(guó)家在制定文化發(fā)展策略上，通常給予的是大的方針政策上的指導(dǎo)，是將來(lái)文化發(fā)展的方向.民族傳統(tǒng)體育文化想要跟隨國(guó)家的政策發(fā)展，就需要基層的相關(guān)部門能夠有針對(duì)性的，根據(jù)每個(gè)民族體育文化的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的實(shí)施策略和發(fā)展方針.這就體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多樣性特征.

2.3 創(chuàng)新性

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的創(chuàng)新性體現(xiàn)在發(fā)展戰(zhàn)略，傳播形式等方面的創(chuàng)新.傳統(tǒng)的文化發(fā)展策略已經(jīng)不能滿足當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的需要，必須要有一系列的發(fā)展措施，才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)和國(guó)際形勢(shì).國(guó)家的文化保護(hù)政策為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，一系列政策措施的制定和實(shí)施穩(wěn)步進(jìn)行，為傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新提供了穩(wěn)定的環(huán)境和時(shí)間.通過(guò)與國(guó)外先進(jìn)體育文化的交流[7],分析其發(fā)展的策略、相關(guān)政策、傳播形式等，結(jié)合本民族文化自身的特點(diǎn)，根據(jù)先進(jìn)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新文化發(fā)展策略.

黨的十七大提出要推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，提出要完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境.民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展策略中，發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)成為一項(xiàng)重要舉措，在云南省的文化發(fā)展戰(zhàn)略中，體育文化融入到云南省的文化旅游中來(lái)，體育產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的興起，結(jié)合眾多的文化產(chǎn)品，各具民族特色的體育文化產(chǎn)品也為云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力[8].

3 R（人理）特征

WSR方法論中的人理指的是系統(tǒng)中人的關(guān)系，利用特殊的方法管理人對(duì)于整個(gè)系統(tǒng)的影響[9].民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的人理特征指的是人與文化之間的關(guān)系特征.

3.1 人本性

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中“以人為本“的理念體現(xiàn)了其人本性特征.在文化的傳承和發(fā)展中，人一直占據(jù)非常重要的位置，在古代，文化的傳播媒介較少，很大一部分依賴于人的傳播，人將文化用文字記錄下來(lái)，或者世代口口相傳至今，這個(gè)過(guò)程中，人本身的作用體現(xiàn)的最明顯.進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，多種多樣的文化傳播媒介的誕生，人們開始忽略人的作用，文化可以使用音頻、視頻等工具儲(chǔ)存起來(lái)，傳播的范圍更廣.可是缺少了人的文化可能就想一個(gè)沒(méi)有靈魂的人一樣.新時(shí)期的民族體育文化發(fā)展戰(zhàn)略，突出強(qiáng)調(diào)了人的作用，體育項(xiàng)目的舉辦離不開人的參與，，奠定了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中人的主體地位.

在文化發(fā)展過(guò)程中，眾多的復(fù)雜問(wèn)題都需要通過(guò)人來(lái)解決，人與人之間將涉及到很多利益、信仰等方面的問(wèn)題.在國(guó)內(nèi)，國(guó)家制定的文化發(fā)展戰(zhàn)略會(huì)因?yàn)橹T如此類的問(wèn)題而難以實(shí)施，這個(gè)時(shí)候就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，國(guó)家和政府以人民的利益為重，在這些時(shí)候通常會(huì)做出讓步.文化的全球化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，文化在國(guó)家與國(guó)家之間傳播發(fā)展，中國(guó)人民與國(guó)外人民的接觸增多，當(dāng)不同文化的人接觸以后，在意識(shí)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、宗教信仰發(fā)生碰撞的時(shí)候，如果不能及時(shí)解決，可能會(huì)產(chǎn)生不好的影響.

3.2 差異性

新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要考慮到民族的差異性.本文的差異性不僅是指各民族人民對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的差異性，也包括文化發(fā)展過(guò)程中中國(guó)人與外國(guó)人的差異性.

中華民族的傳統(tǒng)體育文化是全國(guó)范圍內(nèi)的體育文化，包括漢民族的體育文化和少數(shù)民族的體育文化，在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，由于不同的民族和地域等的差別，產(chǎn)生了不同的文化.在制定文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略的時(shí)候，要考略到各民族人民對(duì)文化的適應(yīng)性，對(duì)于較為特殊的體育文化，應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)人民對(duì)文化的適應(yīng)性制定相對(duì)應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，保證中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展.

在民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的戰(zhàn)略中，文化發(fā)展必然會(huì)面臨國(guó)外文化的碰撞，如何在碰撞中占據(jù)主動(dòng)，就需要我們正視國(guó)外文化與我國(guó)文化的差異性.在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳中，注重民族文化的差異性，不能一概而論，文化在國(guó)外的發(fā)展策略要有針對(duì)性，充分考慮不同人的情況，在國(guó)內(nèi)的一些政策不一定能夠滿足國(guó)外發(fā)展的需要.如在宣傳武術(shù)、太極拳等民族體育時(shí)，不僅要注重技術(shù)動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的講解，更應(yīng)對(duì)每個(gè)動(dòng)作名稱和來(lái)源的背景加以介紹，加深受眾對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理解，在文獻(xiàn)、語(yǔ)言的翻譯過(guò)程中要考慮到文化的差異性，真正讓國(guó)外的受眾明白文化的真正含義.

4 小結(jié)

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的W(物理)、S(事理)、R(人理)特征既相互獨(dú)立,又相互聯(lián)系,三者構(gòu)成了競(jìng)技體育人才成長(zhǎng)的W-S-R特征系統(tǒng).明確民族文化發(fā)展的特征，運(yùn)用WSR系統(tǒng)方法論，結(jié)合物理、事理和人理之間的關(guān)系，能夠系統(tǒng)的全面統(tǒng)籌民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，為解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的復(fù)雜問(wèn)題提供支持.

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