唐夢(mèng)亭

(西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶 400716)

依據(jù)馬克思對(duì)唯物史觀的經(jīng)典表述，學(xué)界通常將社會(huì)大系統(tǒng)劃分為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、人口、自然環(huán)境五個(gè)子系統(tǒng)。在我國，人們更多從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五個(gè)方面來思考問題、觀照世界。根據(jù)我國現(xiàn)代化的實(shí)踐，社會(huì)大系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)有另外的劃分。筆者在此提出將社會(huì)大系統(tǒng)劃分為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)這五個(gè)子系統(tǒng)，以供商榷。

一、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)

經(jīng)濟(jì)是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)以及金融、保險(xiǎn)等活動(dòng)或過程。而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是指“由相互聯(lián)系和相互作用的若干經(jīng)濟(jì)元素結(jié)合成的，是具有特定功能的有機(jī)整體”［1］。廣義的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)指物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)和非物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用的若干經(jīng)濟(jì)元素組成的有機(jī)整體。狹義的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)指社會(huì)再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系和相互作用的若干經(jīng)濟(jì)元素所組成的有機(jī)整體。這四個(gè)環(huán)節(jié)分別承擔(dān)著若干部分的工作，分別完成特定的功能。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)包括體制要素、結(jié)構(gòu)要素、科技要素、市場要素。

公有制與非公有制是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的體制要素。公有制是指國家和集體占有生產(chǎn)資料并支配?，F(xiàn)階段中國“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”，“推動(dòng)國有資本更多投向關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力”［2］。非公有制是指個(gè)人或幾個(gè)人合伙占有生產(chǎn)資料并支配。中國現(xiàn)階段鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證其平等使用生產(chǎn)要素，受法律保護(hù)。第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)是中國經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素?！暗谝划a(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)(林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)等);第二產(chǎn)業(yè)，包括工業(yè)(采掘業(yè)、制造業(yè)、水電氣等)和建筑業(yè);其余為第三產(chǎn)業(yè)”［3］。中國現(xiàn)階段著重推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，“推動(dòng)先進(jìn)制造業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，推動(dòng)服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展壯大”［2］。

科技要素是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的滲透性要素。科學(xué)作為一種知識(shí)體系，在未加入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(或過程)以前，是潛在的生產(chǎn)力，當(dāng)它通過技術(shù)環(huán)節(jié)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程，就能降低投入，增加產(chǎn)出，形成良好的經(jīng)濟(jì)效益。

中國現(xiàn)階段，著重深化科技體制改革，推動(dòng)科技和經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，著力構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。完善知識(shí)創(chuàng)新體系，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究，加快新技術(shù)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的研發(fā)應(yīng)用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

市場就是買者和賣者相互作用形成價(jià)格的機(jī)制或者過程，買者和買者就是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的市場要素。買者或賣者，可以是個(gè)人、家庭、社會(huì)團(tuán)體和企業(yè)。企業(yè)是市場的主角。買者和賣者在市場交易中要遵循需求法則和供給法則。需求法則是指“一種產(chǎn)品的需求量，與其價(jià)格反向變動(dòng)。價(jià)格越高，需求量越少;價(jià)格越低，需求量越多”［4］。供給法則就是指:“一種產(chǎn)品的供給量，與其價(jià)格正向變動(dòng)。價(jià)格越低，供給量越少;價(jià)格越高，供給量越多”［4］。買者和賣者通過對(duì)雙方都有利的市場交易，可以使社會(huì)資源達(dá)到最優(yōu)配置。

二、政治系統(tǒng)

政治系統(tǒng)是指推動(dòng)社會(huì)政治生活，行使國家政權(quán)職能和影響社會(huì)政治過程的系統(tǒng)。它由政治法律設(shè)施、政治法律制度、意識(shí)形態(tài)三個(gè)要素組成。

政治法律設(shè)施主要包括政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等。政治法律制度主要包括憲法、法律和法規(guī)等。意識(shí)形態(tài)是由政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等各種觀點(diǎn)所構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形式。在政治系統(tǒng)中，政治制度和政治思想是最重要的組成部分，國家政權(quán)是核心力量。

中國現(xiàn)階段堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，國家的一切權(quán)力屬于人民。同時(shí)，在以下七個(gè)方面推進(jìn)政治體制改革:“支持和保證人民通過人民代表大會(huì)行使國家權(quán)力;健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度;完善基層民主制度;全面推進(jìn)依法治國;深化行政體制改革;健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系;鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”［2］。

三、文化系統(tǒng)

文化作為一個(gè)系統(tǒng)，是由不同要素組成的，它主要包括心理要素、制度要素和物質(zhì)要素。文化的心理要素，包括思維方式(哲學(xué)世界觀)、價(jià)值觀念(道德、倫理、美學(xué)等)、思想觀點(diǎn)(政治、法律等)和科學(xué)知識(shí)等，它屬于文化的精神層面，是人類在解決自己和心理的關(guān)系而形成的產(chǎn)物，是在改造與創(chuàng)造自然和社會(huì)過程中的思維活動(dòng)或精神活動(dòng)。僅僅滿足自己的生存需要，是一般動(dòng)物也能達(dá)到的智力和組織水平;人類高于動(dòng)物的一個(gè)根本之處，就是人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，又創(chuàng)造了一個(gè)屬于他們自己的、服務(wù)于他們自己的，同時(shí)又約束自己的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造出一系列的不同于處理人與自然關(guān)系的、處理人與人(個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體)相互關(guān)系的準(zhǔn)則，并將其規(guī)范化，這便是制度文化。制度文化是連結(jié)和規(guī)范人們社會(huì)關(guān)系的組織形式、社會(huì)價(jià)值觀、規(guī)章制度的這部分文化的總和。

物質(zhì)要素是人類在改造自然中所產(chǎn)生的一切物質(zhì)生產(chǎn)資料的總和，它屬于文化的物質(zhì)實(shí)體層面。以物質(zhì)活動(dòng)及其結(jié)果——產(chǎn)品和服務(wù)為載體而表現(xiàn)出來的文化是物質(zhì)文化，它是構(gòu)成整個(gè)文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

文化作為一個(gè)發(fā)展著的系統(tǒng)，不僅是由各種要素組成的，而且各要素之間有著內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系。上述三個(gè)文化要素，屬文化結(jié)構(gòu)中三個(gè)不同的層面。通常認(rèn)為，物質(zhì)文化是最外層的，制度文化次之，心理文化是最內(nèi)層的。

中國現(xiàn)階段正在從四個(gè)方面努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，即“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè);全面提高公民道德素質(zhì);豐富人民精神文化生活;增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力”［2］，這樣可使人民成為高度的文化自覺和文化自信的人。

四、社會(huì)系統(tǒng)

社會(huì)系統(tǒng)是指在某一特定的情境中，由直接或間接發(fā)生相互作用的兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體或單位組成的統(tǒng)一體，包括人口、群體、組織及相互之間的關(guān)系等。

組織包含有政府組織和非政府組織，政府組織指行使國家權(quán)力的所有機(jī)關(guān)，包括國家的立法、司法與行政機(jī)關(guān)。其中立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)制定法律，行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)執(zhí)行法律，司法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)運(yùn)用法律審判案件。非政府組織通常獨(dú)立于政府，在這里也包含以營利為目的的企業(yè)。這些組織具有法人主體性質(zhì)，有目的地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，相互發(fā)生關(guān)系。

人口和群體，人口是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件，是全部社會(huì)生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)和主體，群體是指人們彼此之間為了一定共同目的，以一定的方式結(jié)合到一起，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。

關(guān)系包括個(gè)人之間的關(guān)系、個(gè)人與群體之間的關(guān)系、個(gè)人與國家之間的關(guān)系、群體與群體之間的關(guān)系、群體與國家之間的關(guān)系。既體現(xiàn)他們之間的相互作用，又反映它們之間的地位和層級(jí)。為了維持這種關(guān)系，必然有相應(yīng)的制度產(chǎn)生，這種制度就是人口、群體、組織相互行為的準(zhǔn)則。

五、生態(tài)系統(tǒng)

生態(tài)系統(tǒng)是指對(duì)人類生存和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的物質(zhì)和能量的總體，如大氣、水、土壤、日光輻射、生物等，以及人為的物質(zhì)和能量的總體，諸如汽車尾氣、大溫棚、核電泄漏等。生態(tài)系統(tǒng)包括自然環(huán)境要素與非自然環(huán)境要素。

“自然環(huán)境要素是我們?nèi)祟?本身就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長的基礎(chǔ)。自然環(huán)境系統(tǒng)主要由自然資源和氣候條件兩大類要素構(gòu)成”［5］。自然資源包括水資源、土地資源、礦物資源、生物資源。氣候是長時(shí)間內(nèi)氣象要素和天氣現(xiàn)象的一般狀態(tài)，是一個(gè)地區(qū)在一個(gè)時(shí)段各種天氣過程的綜合表現(xiàn)。氣候與人類社會(huì)有密切的關(guān)系。

非自然環(huán)境要素，主要包括人為形成的國土開發(fā)、大溫棚、人造水庫，核電泄漏、汽車尾氣，高大建筑物、戰(zhàn)爭等。這些人為的因素都會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境。

中國正大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，著力實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明時(shí)代。采取的措施是“優(yōu)化國土空間開發(fā)格局;全面促進(jìn)資源節(jié)約;加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度;加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”［2］。

當(dāng)前，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域的改革，社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明等都是建立在對(duì)社會(huì)大系統(tǒng)深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的［6］。掌握馬克思主義的社會(huì)大系統(tǒng)理論，可以深刻認(rèn)識(shí)和執(zhí)行黨的方針和政策，正確地進(jìn)行改革，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。同時(shí)，可以正確地認(rèn)清人在社會(huì)大系統(tǒng)中的地位和作用，擺正自己在社會(huì)系統(tǒng)中的位置。社會(huì)大系統(tǒng)是人民群眾活動(dòng)的舞臺(tái)，并決定它的活動(dòng)方向;人民群眾是推動(dòng)社會(huì)大系統(tǒng)有規(guī)律發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＵJ(rèn)清社會(huì)大系統(tǒng)，并按照它的客觀要求而貢獻(xiàn)個(gè)人的力量，才是人生的真正目的和價(jià)值。

［1］劉起運(yùn)，夏明，張紅霞．宏觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的投入產(chǎn)出分析［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2006．

［2］十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問［Z］．北京:學(xué)習(xí)出版社，2012．

［3］宏觀經(jīng)濟(jì)［M］．北京:中國商務(wù)出版社，2007．

［4］微觀經(jīng)濟(jì)［M］．北京:中國商務(wù)出版社，2007．

［5］馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論［M］．北京:高等教育出版社，2013．

［6］儲(chǔ)著源．當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論研究述評(píng)［J］．四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(1)．