馬瑞

（武夷學院， 福建 武夷山 354300）

新時期高校德育改革探析

馬瑞

（武夷學院， 福建 武夷山 354300）

隨著改革的進一步深化，我國的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都發(fā)生了深刻的變化.作為高校教育體系中重要一環(huán)的德育教育，也面臨著新的挑戰(zhàn).本文就新時期高校德育工作的現(xiàn)狀、存在的問題、德育改革的必要性和緊迫性以及所采取的對策進行了探析.

新時期；高校；德育改革

十六號文件指出”大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來.”[1]因此黨和國家歷來十分重視高等學校的思想政治教育工作.特別是在我國進入現(xiàn)代化建設(shè)的重要時期，黨中央和國務(wù)院制定了“關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見”(以下簡稱《意見》).在《意見》中明確提出加強和改進大學生思想政治工作的指導(dǎo)思想，根本任務(wù)就是要“堅持以人為本,貼近實際,貼近生活,貼近學生,努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠的接班人”.[2]同時,文件中還指 出,“ 學校教育要堅持育 人為本,德育為先,把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù),把思想政治教育擺在首要位置.”[3]這些重要論述是我們在新時期開展高校德育工作的指導(dǎo)思想，因此在實踐中要認真貫徹和落實,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才.

1 新時期高校德育的現(xiàn)狀

隨著改革進入深水區(qū)，高校德育也面臨著許多挑戰(zhàn)，因此只有了解新時期下德育的現(xiàn)狀，才能更好的指導(dǎo)德育工作的開展.大學生是高校德育的主體，在新環(huán)境下大學生的德育現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下四個方面：

1.1 政治上要求進步,識別能力較低.據(jù)教育部最新調(diào)查表明,當代大學生具有較強的歷史使命感,擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，關(guān)心國家大事,關(guān)心經(jīng)濟發(fā)展.當代大多數(shù)學生能夠積極維護祖國的尊嚴和榮譽，具有強烈的國家民族意識,在政治上積極要求進步，但是在現(xiàn)實中他們?nèi)菀资艿礁鞣N社會思潮的影響,再加上部分大學生對馬列主義理論知識學習和掌握不夠扎實,識別能力和辨別能力較低,思維方式過于簡單等,導(dǎo)致他們在面對現(xiàn)實時態(tài)度不夠全面、客觀,容易出現(xiàn)價值觀判斷模糊，目標選擇自我缺失等.

1.2 價值觀念多元化,功利痕跡明顯.隨著我國改革開放的不斷深化,各種思想觀念匯聚，大學生的思維方式和行為方式在多種文化的互相碰撞中不斷發(fā)生變化.雖然主流的、傳統(tǒng)的價值觀念仍然占上風，但是功利主義、實用主義、享樂主義還是被一部分學生所接收，這給高校德育工作帶來了困難和挑戰(zhàn).

1.3 求知欲較強而抗挫能力較弱.當代大學生不僅十分注重自己的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識學習，而且十分重視對自己的綜合素質(zhì)的培養(yǎng),在業(yè)余時間積極參加各種知識講座和各種考證，積極參加各種社會實踐活動鍛煉,具有強烈的求知欲望.但是由于生活在學校的象牙塔之中,缺乏社會經(jīng)驗和生活閱歷,一旦他們遇到挫折，就容易心灰意冷,消沉頹廢.因此,大部分學生有待于進一步經(jīng)受風雨的洗禮和挫折的磨礪,從而增強適應(yīng)社會的能力.

2 高校德育存在的問題

2.1 思想政治教育工作體制及其地位需要進一步理順、確立.雖然大多數(shù)高校十分重視思想政治教育，但在領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制上還不夠健全,存在教育和管理脫節(jié)現(xiàn)象,沒有形成系統(tǒng)的合力.在現(xiàn)實開展思想政治教育的過程中，部分學校認為德育工作只是少部分政工干部和兩課教師的事情，而忽視了學校大多數(shù)老師在德育教育中的作用，沒有把思想政治教育當作日程工作來做,而且出現(xiàn)了說起來重要,做起來次要,忙起來不要,重教學科研輕思想政治教育的傾向.

2.2 教學方法單一.長期以來，我國高校德育工作的主渠道是課堂，在教學過程中教師多采取硬性灌輸，道德認知與道德實踐相脫節(jié)的單向灌輸式的教學方法.這種教學方法具有諸多弊端，例如教師在整個教學過程中總是占據(jù)主體地位，對學生進行思想政治教育的時候多采用說教式、命令式，從而忽視了學生在教學中的主動性、積極性和創(chuàng)造性.另一方面，在兩課教學的過程中，兩課老師過多強調(diào)道德認知、忽視道德踐履，這就導(dǎo)致了學生對兩課所教授的內(nèi)容感到可信而不可行，從而影響了兩課在大學生中的吸引力.

2.3 價值多元化的產(chǎn)生.所謂價值多元化就是承認并尊重人在社會中多種多樣的存在意義.隨著改革開放的進一步深化,中國從計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟,原來計劃經(jīng)濟中存在的高度集中的經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系被打破,出現(xiàn)了各種各樣的經(jīng)濟成分，多種政治因素以及多種文化價值并存的局面.在經(jīng)濟全球化的影響下，社會價值體系也開始由封閉、絕對、追求共性的一元化價值向開放、相對、允許個性共存的多元化價值轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的以社會為本位的主流價值觀受到前所未有的沖擊.大學生雖然思想活躍但是辨別能力較低，面對社會轉(zhuǎn)型期所引發(fā)的意識形態(tài)的嬗變和價值多元化的趨勢，很多大學生處于迷惘困惑的狀態(tài)，這也給學校德育工作帶來了嚴峻的挑戰(zhàn).

3 德育改革的必要性和緊迫性

德育改革不僅對提高個人自身素質(zhì)具有重要作用，而且對于我國早日全面建成小康社會也具有不可估量的作用.個人素質(zhì)提高與全面建成小康社會二者之間存在著必然聯(lián)系.

3.1 從建設(shè)小康社會角度來看，德育是社會發(fā)展的動力之一，也是社會進步的具體體現(xiàn)，縱觀世界，各國都把德育工作作為人才教育體系中一個重要的組成部分，而當今我國正在向著全面建設(shè)小康社會的宏偉目標邁進，作為培養(yǎng)社會主義接班人的重要場所，所以高校德育必須要以全面建設(shè)小康社會為導(dǎo)向，始終為建設(shè)社會主義服務(wù).全面建設(shè)小康社會是一個長期而復(fù)雜的過程，在這個過程中由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、所有制形式、分配方式等都會隨之發(fā)生變化，這些變化必然會導(dǎo)致價值觀念體系的重組.面對復(fù)雜多變的社會變革，高校德育如何樹立積極向上的道德取向，如何滿足全面建設(shè)小康社會對于思想道德的需求等，筆者認為都只能從“改革”中尋求突破口.

3.2 從個人道德發(fā)展來看，“高校德育的目的在于培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)和修養(yǎng)，并使其內(nèi)化為學生的堅定的信念與價值，外化為高尚的實踐生活行動.”[4]德育是衡量一個人素質(zhì)高低的重要標志之一，也是一個國家精神文明發(fā)展程度的重要體現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會一個重要的特征就是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展.因此要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，提高全民族素質(zhì)，都必須要盡快對高校德育進行改革.

4 高校德育改革的對策

4.1 強化德育地位.在我國教育體系的歷史長河中，德育長期占據(jù)著核心地位，也是衡量人才的核心要素，這一點不僅能從傳統(tǒng)儒學中的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”中得到體現(xiàn)，也能從十八大提出的立德樹人中得到肯定.然而進入新時期，由于經(jīng)濟和科學技術(shù)高速發(fā)展，特別是經(jīng)濟全球化帶來的各種價值觀的影響，使高校人才培養(yǎng)體系出現(xiàn)了不同程度上的偏頗，國家雖然在政策理論上高度重視德育工作，但在現(xiàn)實實踐中高校德育工作卻陷入了“邊緣化”的狀態(tài).而從西方發(fā)達國家的德育發(fā)展史中看，隨著政治、經(jīng)濟體制的不斷完善和發(fā)展的需要，德育地位的復(fù)歸是必然趨勢.因此當前我國高校在進行德育改革時不僅要在理論上，而且更應(yīng)該在實踐上高度重視德育的地位.要實施這一轉(zhuǎn)變我認為最主要的就是措建立公平公正、科學合理的德育評價體系.只有建立科學的評價體系，德育和德育工作者的地位才能得到保證，德育改革工作才能具體實施.

4.2 堅持以人為本，堅持學生主體地位，促進人的全面發(fā)展.新的歷史時期，在加強高校德育地位的同時，我們也要順應(yīng)時代發(fā)展的要求，要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，不僅要充分發(fā)揮學校在教育中的主導(dǎo)作用，更要發(fā)揮大學生的主觀能動性，確立以人為本的觀念，引導(dǎo)大學生做到自我教育、自我管理、自我服務(wù).為此應(yīng)該從以下三方面著手：

（1）尊重大學生.根據(jù)馬斯洛的需求理論，受尊重是人的基本需求之一.在高校要做到尊重學生，首先要在整個教育過程中確立學生的主體地位，在思想政治教育過程中尊重他們的主體性、積極性，從而引導(dǎo)他們自我認識、自我發(fā)展、自我評價.其次，在幫助學生解決遇到的實際問題過程中，要采取民主協(xié)商、討論交流的方式，而不能過分地說教.再次，在開展活動時要尊重大學生的知情權(quán)和參與權(quán)，只要與學生切身利益相關(guān)的事，都要盡量讓學生了解情況，多聽取他們的意見，從而激發(fā)他們參與活動的激情.

（2）理解大學生.馬克思認為，人的基本屬性是社會性，因此在生活中人與人之間必然形成各種各樣的關(guān)系，也會出現(xiàn)各種各樣的矛盾，大學生在生活中也不例外.思想政治教育的任務(wù)之一就是幫助大學生化解矛盾，但是由于每個人成長環(huán)境，價值觀等不同，因此大學生在思想認識上存在著或多或少的差異.這就要求我們在開展思想政治教育工作的過程中，要多站在學生的角度去想問題，從正面去理解學生的所作所為，少批評指責，多引導(dǎo)表揚.

（3）關(guān)愛大學生.這就要求我們在開展思想政治教育工作時，心中要時刻裝著學生，不僅僅要做到在生活中關(guān)心他們，想他們所想，知他們所需，還要在政治思想和學習上引導(dǎo)他們.當前社會迅速發(fā)展，大學生只有不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)社會的發(fā)展.因此高校思想政治教育工作者在平時要多關(guān)心學生，為他們提供更廣闊的實踐空間，從而幫助他們成長成才.

4.3 堅持生活化的德育價值取向.價值取向是指個體在社會化的過程中，逐漸形成價值觀的過程，它有動態(tài)特征，對行為具有直接的導(dǎo)向作用.追求道德的過程實質(zhì)上就是以價值觀為內(nèi)容，以道德人格為目標，自覺改造自己的心理過程.“教育要通過生活發(fā)出力量才能成為真正的德育”.[5]因此高校德育在改革和發(fā)展的過程中應(yīng)該注重德育的生活化，使德育回歸生活、關(guān)懷生活、指導(dǎo)生活，從而幫助學生樹立正確的價值觀.現(xiàn)如今，隨著改革的深入發(fā)展，各種“非主流”價值取向紛至沓來.因此，高校德育工作不能將這些“非主流”價值觀念拒之門外，而應(yīng)將它與傳統(tǒng)的價值觀念一同介紹給學生.在介紹過程中教師應(yīng)該結(jié)合特定事件讓學生自己做出選擇，學會自我判斷.新時期高校德育工作還應(yīng)該抓住機遇充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，使學生在復(fù)雜多變的信息環(huán)境中自主表達，逐漸形成道德判斷和選擇能力，最終樹立健康開放的現(xiàn)代多元價值觀.

新時期高校德育改革是個長期、復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，面臨著一系列的機遇和挑戰(zhàn).因此高校德育改革必須在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，做到務(wù)實求真，與時俱進，才能創(chuàng)造新時期高校德育改革工作的新局面.

〔1〕教育部社會科學司.普通高校思想政治理論課文獻選編[M].北京：中國人民大學出版社，2007.

〔2〕 中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見.2004-10-14.

〔3〕潘柳燕.高校主體性道德教育模式探討[J].現(xiàn)代大學教育, 2004(2).

〔4〕王殿卿,李香玲.新編大學德育學[M].成都:四川教育出版社,2007.

G641

A

1673-260X（2014）08-0177-02