程麗紅，申 暢

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

傳教士李提摩太與晚清政治

程麗紅，申 暢

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

來(lái)自英國(guó)浸禮會(huì)的李提摩太，是清末政壇上異常活躍的一位傳教士。他踐行 “上層路線”與清廷政要結(jié)交，從而打入政治權(quán)利上層。他順應(yīng)中國(guó)洋務(wù)和維新的社會(huì)思潮，通過(guò)出版書籍和報(bào)刊，大力傳播西學(xué)，宣傳變法，為中國(guó)改革建言獻(xiàn)策，對(duì)晚清重要政治人物影響深遠(yuǎn)。加之其對(duì)清末政治活動(dòng)的積極參與，李提摩太成為近代來(lái)華傳教士中，少有的對(duì)中國(guó)的社會(huì)政治和歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要影響的人物。

李提摩太；晚清；政治；西學(xué)

李提摩太(1845-1919)，英國(guó)浸禮會(huì)傳教士，1870年來(lái)華，從此開(kāi)始了在這個(gè)風(fēng)云變幻的國(guó)度里長(zhǎng)達(dá)45年的生命旅程。作為傳教士，李提摩太留在中國(guó)的宗教印記并不突出，但當(dāng)人們回溯晚清政治生活，卻無(wú)法忽略他的身影。特例獨(dú)行的李提摩太，一反同時(shí)代大多外國(guó)傳教士的傳統(tǒng)宗教路線，通過(guò)交結(jié)游說(shuō)政要、辦報(bào)立言等方式實(shí)現(xiàn)自己的政治、宗教理想。

一、 走上層路線：交結(jié)政要，游說(shuō)參政

初到中國(guó)，李提摩太也嘗試過(guò)用傳統(tǒng)方式開(kāi)展傳教活動(dòng)。他每天都去小禮拜堂布道，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有什么成效，來(lái)聽(tīng)布道的大部分是來(lái)自農(nóng)村或偶爾路過(guò)的流浪者，他們出于好奇來(lái)看看外國(guó)人。他還經(jīng)常于街頭布道，散發(fā)小冊(cè)子宣傳基督教義，亦收效甚微。為找到有效的傳教方法，李提摩太拜會(huì)回教徒、景教徒、佛教徒，甚至與中國(guó)的隱士參研各教派典籍，從中尋求啟發(fā)。他認(rèn)識(shí)到，宗教傳播首先需要本土化。第一，中國(guó)人信奉“儒家思想”、祭拜祖先，他一反大多傳教士的排斥態(tài)度，包容人們的祭祖活動(dòng)，從而破除障礙，使基督教更容易被中國(guó)人接受。第二，要使人信服，先要成為他們中的一員。于是他換上了當(dāng)?shù)厝说姆?，削了頭發(fā)，帶上一條假辮子，以拉近同中國(guó)人的距離。他的這一做法很有成效，當(dāng)天就被邀請(qǐng)去一戶人家喝茶。第三，長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)使中國(guó)人的思想頑固不化，比較難以接受外來(lái)宗教，但是他們深受病痛折磨的身體并不排斥外國(guó)的醫(yī)療幫助。1874年上半年，李提摩太與布朗醫(yī)生在山東半島周圍各縣進(jìn)行醫(yī)療傳教，當(dāng)布朗為病人診療時(shí)，他在候診室里向候診者布道。雖然由于不久之后布朗的離開(kāi)，李提摩太終于找到的這條行之有效的傳教道路不得不中輟，但是藥療帶動(dòng)傳教的方式給了他不小的啟發(fā)和幫助，他用奎寧丸、止疼藥等藥物救濟(jì)了很多身患熱病和霍亂的平民，在民間漸漸樹(shù)立起了威望；他還通過(guò)贈(zèng)送藥品的方式結(jié)識(shí)了李鴻章。1876年9月，李鴻章到煙臺(tái)與英國(guó)代表簽署《煙臺(tái)條約》期間，李提摩太利用為李鴻章的士兵診病、送藥品的機(jī)會(huì)，與李鴻章初識(shí)，從而為其日后游說(shuō)參政、涉足中國(guó)政界做了先期鋪墊。

來(lái)華前，差會(huì)部負(fù)責(zé)人叮囑他“把中國(guó)的知識(shí)分子牢牢掌握在手中”[1]的思路，也不斷提醒他要“尋找上等人”。正是受這種“走上層路線”的傳教策略的驅(qū)使，1873年秋，李提摩太首次走訪濟(jì)南，在那里親身領(lǐng)略了中國(guó)科舉考試的運(yùn)作情況，并到考棚向應(yīng)試的文人銷售福音書。居留濟(jì)南五個(gè)月后，李提摩太回到煙臺(tái)。1875年，他將傳教據(jù)點(diǎn)遷往青州府。這時(shí)期，從愛(ài)德華·伊爾文(Edward Irving)關(guān)于傳教的著名演講中，他進(jìn)一步堅(jiān)信傳教的正確方式，就是去結(jié)識(shí)思想和文化上的領(lǐng)軍人物——清政府官員與士紳階層。

1876-1878年，中國(guó)北方遭受了有史以來(lái)最嚴(yán)重的旱災(zāi)。李提摩太意識(shí)到，賑災(zāi)活動(dòng)不失為擴(kuò)展教會(huì)勢(shì)力的有力手段。面對(duì)中國(guó)官民紛紛到寺廟里向各種偶像祈雨的無(wú)知舉動(dòng)，李提摩太乘機(jī)張貼海報(bào)，誘導(dǎo)人們拋棄死的偶像，信奉上帝。他還四處籌措賑災(zāi)款，向?yàn)?zāi)民發(fā)放，因而深得民心，吸引了相當(dāng)一部分人入教。與此同時(shí)，在賑災(zāi)過(guò)程中與官府溝通協(xié)作，也讓他有了更多接觸中國(guó)官員，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)影響中國(guó)上層人思想的機(jī)會(huì)。1876年7月7日，李提摩太拜見(jiàn)了丁寶楨，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)改革對(duì)預(yù)防災(zāi)害的重要性，建議他采取措施從朝鮮和日本進(jìn)口谷物，修筑鐵路，開(kāi)挖礦產(chǎn)，以便擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)。得到丁的贊許，但隨著丁寶楨不久升任四川總督而未能實(shí)施。

由于在山東的出色表現(xiàn)，1877年11月，李提摩太應(yīng)上海賑災(zāi)委員會(huì)的請(qǐng)求，到災(zāi)荒更為嚴(yán)重的山西開(kāi)展救災(zāi)工作。一到太原，他就拜訪了山西巡撫曾國(guó)荃，試圖向其灌輸自己的改良方案，并尋求賑災(zāi)中的官方協(xié)助，卻遭致曾的猜忌和不滿。在曾國(guó)荃看來(lái)，傳教士只是為了收買人心，使民眾對(duì)政府離心離德，因而處心積慮阻撓其行動(dòng)。但是，李提摩太最終憑借其在山東的經(jīng)驗(yàn)和不懈努力，賑災(zāi)成績(jī)顯著。到1879年底，他帶領(lǐng)下的基督教傳教士在山西共發(fā)放十二萬(wàn)兩賑災(zāi)款[2]。由此贏得了民眾的尊敬和信任，也得到當(dāng)?shù)毓賳T的支持和認(rèn)可。

1880年，針對(duì)中俄沖突，李提摩太撰寫了小冊(cè)子《和議論》，反對(duì)中國(guó)主戰(zhàn)派，主張議和。他給北京的每個(gè)衙門都寄了一本，并于同年8月專程趕往北京，打算就此問(wèn)題向高層官員上書。途經(jīng)天津時(shí)，順便拜見(jiàn)了李鴻章。李鴻章毫不客氣地提醒李提摩太，他所吸納的信徒不過(guò)是通過(guò)為其服務(wù)謀取生計(jì)，在中國(guó)，受過(guò)教育的階層里沒(méi)有一個(gè)基督徒。這促使他比以前更加深刻地認(rèn)識(shí)到對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階層施加影響的重要性[2]?！爸袊?guó)是由相對(duì)少數(shù)人——政府官員和受教育階層——所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家”，“抓住了領(lǐng)導(dǎo)者，你就抓住了所有人”[3]。由此他開(kāi)始通過(guò)書信、拜訪、會(huì)見(jiàn)等方式努力將其“上層路線”付諸實(shí)踐。

通過(guò)深入研究和反思，李提摩太發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)文明而言，西方文明的優(yōu)越性在于它的科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造。于是，他決定針對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子普及自然科學(xué)知識(shí)。他相信，通過(guò)向官員和學(xué)者做演講，使他們對(duì)科學(xué)的奇跡產(chǎn)生興趣，就能進(jìn)一步對(duì)他們施加影響。為此，他購(gòu)買了大量書籍，購(gòu)置了大批教學(xué)與科研儀器。在1881-1884年間，李提摩太每個(gè)月都要應(yīng)官員和學(xué)者的要求做一次演講，并做科學(xué)實(shí)驗(yàn)表演。表演結(jié)束時(shí)，他總是把這些魔術(shù)般的科學(xué)演示結(jié)果歸結(jié)為上帝的旨意和能力。李提摩太的努力收效顯著，開(kāi)始有很多官員和學(xué)者拜訪他；在一次漢人和滿人圍繞一所剛建成的戲院歸屬問(wèn)題所引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)中，知府強(qiáng)烈要求把戲院交給他用做演講[2]。李提摩太充分利用與來(lái)訪者探討自然科學(xué)的機(jī)會(huì)順便討論宗教，同時(shí)向他們滲透上帝的力量蘊(yùn)含于自然界之中的思想。李提摩太的此番舉動(dòng)，不僅為他的傳教事業(yè)培植了新的土壤——官紳階層，也為他參與時(shí)政奠定了基礎(chǔ)。從此，李提摩太的傳教士身份開(kāi)始擴(kuò)展延伸。

1880年，在左宗棠收復(fù)伊犁返京途經(jīng)太原時(shí)，李提摩太同太原府的高級(jí)官員們一起去歡迎左宗棠，他帶上了一幅自己制作的世界歷史圖集作為晉見(jiàn)禮。

1882年，李提摩太拜訪了新任山西巡撫張之洞。上任伊始，張之洞力行改革，在太原府的衙門舊檔里發(fā)現(xiàn)了李提摩太給前任巡撫曾國(guó)荃的建議書，于是派人請(qǐng)他放棄傳教工作，出任政府顧問(wèn)。李提摩太覺(jué)得自己不能離開(kāi)崇高的傳教職位去從事低級(jí)的世俗工作，所以他謝絕了巡撫的好意和報(bào)酬。張之洞在山西的改革計(jì)劃隨著他被任命為兩廣總督而偃旗息鼓，但不久改任湖廣總督之后，他在轄區(qū)內(nèi)建立鋼鐵廠，修筑鐵路，開(kāi)辦各種工業(yè)和現(xiàn)代學(xué)校，大都出自在山西時(shí)李提摩太向他所提的建議。

李提摩太就是通過(guò)頻繁接觸中國(guó)各級(jí)官員并對(duì)他們進(jìn)行政治游說(shuō)，從而打入清廷政治權(quán)利上層的。和他有過(guò)往來(lái)的中國(guó)政要包括李鴻章、左宗棠、張之洞、曾紀(jì)澤、翁同龢、孫家鼐、恭親王奕、康有為、梁?jiǎn)⒊?、袁世凱等。這些政治行為看似背離了他的傳教士身份，其實(shí)不然。當(dāng)中國(guó)的有識(shí)之士正急于探索救亡道路，變法圖強(qiáng)思潮正在孕育涌動(dòng)之際，誰(shuí)最早喊出時(shí)代之強(qiáng)音，誰(shuí)就能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷。李提摩太所為，恰恰符合其在精神上引導(dǎo)中國(guó)上層人的思想套路。如學(xué)者所言，“1895-1898 年這個(gè)時(shí)期，傳教士對(duì)中國(guó)的影響達(dá)到頂點(diǎn)。這種影響是通過(guò)私人關(guān)系取得的”，李提摩太是“一個(gè)把培植與中國(guó)高級(jí)人士的私人關(guān)系作為促進(jìn)改革的有效方法的人”[4]。

二、議政：通過(guò)出版物影響清廷政要的思想和決策

殷勤向清廷政要進(jìn)言獻(xiàn)策，為李提摩太贏得了改革專家的身份和形象，也為他贏得了新的機(jī)遇。1890年7月，受李鴻章舉薦，李提摩太擔(dān)任天津《時(shí)報(bào)》主筆。他隨即將該報(bào)由時(shí)事性較強(qiáng)的報(bào)紙改為政論性報(bào)刊，陸續(xù)在報(bào)上發(fā)表200余篇時(shí)論，積極宣傳自己的政治主張。該報(bào)力倡在中國(guó)進(jìn)行改革，并通過(guò)介紹自然科學(xué)知識(shí)以及世界各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，為中國(guó)的改革提供借鑒；同時(shí)，該報(bào)還就中國(guó)的時(shí)政問(wèn)題發(fā)表看法。一直致力于政治游說(shuō)而效果不著的李提摩太，終于找到了一條影響中國(guó)上層人的最佳途徑。1891年10月，在服務(wù)《時(shí)報(bào)》一年之后，李提摩太繼任基督教在華最大的出版機(jī)構(gòu)同文書會(huì)(后改名為廣學(xué)會(huì))督辦。緣由《時(shí)報(bào)》而切身體驗(yàn)了報(bào)紙所具有的巨大影響力之后，李提摩太明白：“別的方法可以使成千的人改變頭腦，而文字宣傳則可以使成百萬(wàn)的人改變頭腦”，只要控制住在中國(guó)出版的“主要的報(bào)紙”和“主要的雜志”，“我們就控制了這個(gè)國(guó)家的頭和背脊骨”[5]。“尤其是想透過(guò)較有知識(shí)和統(tǒng)治階層的人，來(lái)提高中國(guó)人的水準(zhǔn)”[6]。在論及文字工作的重要性時(shí)，李提摩太說(shuō)到:“第一，印刷的書刊比口頭的傳道對(duì)中國(guó)士大夫們更合適，在公開(kāi)場(chǎng)合中對(duì)基督教持有敵意的士大夫們，在私人家庭生活中可能因著文字工作被帶到主前；第二，借文字來(lái)宣揚(yáng)基督教，較不會(huì)引起暴動(dòng)；第三，文字工作比其他方法較能直接地接觸更多的人，也接觸得更快，更有效?！盵6]所以他上任伊始，便通過(guò)出版書籍和發(fā)行報(bào)刊，大力傳播西學(xué)、倡言改革變法，以加強(qiáng)對(duì)中國(guó)上層政治人物的思想引導(dǎo)。李提摩太還展開(kāi)了對(duì)中國(guó)上層社會(huì)人數(shù)的調(diào)查，以進(jìn)一步圈定同文書會(huì)出版物的讀者對(duì)象。根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)最重要的行政官員、各省學(xué)政、縣教諭、書院院長(zhǎng)以及部分一般讀書人，還有他們的子女等，約有44,036人[2]。李提摩太認(rèn)為“要把這些人看作是我們的學(xué)生”，通過(guò)書刊去“系統(tǒng)地指導(dǎo)”這些人的思想，就等于指導(dǎo)了中國(guó)四億人的思想，控制了這些人就等于控制了全中國(guó)[7]。

1895年1月，中國(guó)對(duì)日作戰(zhàn)的失敗使舉國(guó)震驚，“京外大小各官，因地大十倍之中國(guó)，不能敵一蕞爾之日本也，莫不欲究其所以致此之故，求新之意，因此而起，而又惜講求外事之書，寥寥無(wú)幾”[8]。在救亡圖存的旗幟下，中國(guó)的有識(shí)之士們開(kāi)始急切地尋找新的思想資源和方向。李提摩太出版的書籍和言論恰好迎合了這種時(shí)代需求，廣學(xué)會(huì)的出版物開(kāi)始大受歡迎，各省爭(zhēng)相購(gòu)買。官府訂閱占廣學(xué)會(huì)銷售量的八分之五，光緒帝就曾訂購(gòu) 89 種該會(huì)出版的書籍，其書籍甚至遠(yuǎn)銷海外[8]。其中，發(fā)行最廣、影響最大的是《泰西新史攬要》和《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》。

《泰西新史攬要》由英國(guó)人麥肯西著，李提摩太對(duì)其進(jìn)行了翻譯。該書涉及各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)和政治體制的演變，特別詳細(xì)地記述了各國(guó)興利除弊、變法圖強(qiáng)的歷史，意在讓中國(guó)的政府官員們了解世界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，使他們明白如果采用同樣的改革措施，他們的國(guó)家由弱變強(qiáng)是有希望的。該書強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，正好為在積極探求救國(guó)自強(qiáng)之路的國(guó)人提供了值得參考和借鑒的良方。恰如梁?jiǎn)⒊潱骸啊短┪餍率窋堃肥鼋倌暌詠?lái)歐、美各國(guó)變法自強(qiáng)之跡，西史中最佳之書也?！盵1]該書初版就印行了30000冊(cè)，之后又多次再版，僅在杭州一個(gè)城市，就有不少于六個(gè)盜版本[2]。成為“晚清所有翻譯西方歷史書籍中銷售量最大、影響最廣的一部”[9]。在給光緒皇帝的上書中，康有為的許多觀點(diǎn)便是以此書為藍(lán)本。帝師孫家鼐曾告訴李提摩太，有兩個(gè)月的時(shí)間，他每天都要為向皇帝講讀《泰西新史攬要》[2]。李提摩太長(zhǎng)久以來(lái)所做的努力顯然非常有效，其影響力甚至已上達(dá)天聽(tīng)。

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，初名為《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》，1868年9月5日由美國(guó)監(jiān)理會(huì)傳教士林樂(lè)知個(gè)人斥資創(chuàng)辦于上海；1874年9月5日，出至第301期時(shí)改名《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》。該報(bào)復(fù)刊詞明確宣示：今后刊物的首要目標(biāo)，就是指望引導(dǎo)中國(guó)“敦政本”，“閱是編者，不出戶庭而週知中外之事變，得以籌劃于機(jī)先，彌縫于事后”[10]。為此，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》以“登中西互有裨益之事”[10]為首要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)張“西學(xué)”容量，大力譯介西方自然科學(xué)及社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，以滿足中法戰(zhàn)爭(zhēng)特別是甲午戰(zhàn)后，國(guó)難日亟、民情激憤情勢(shì)下中國(guó)社會(huì)日益迫切的“西學(xué)”需求。此外，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》格外重視論說(shuō)，發(fā)表了大量評(píng)論中國(guó)時(shí)局、鼓吹變法的文章，以迎合當(dāng)時(shí)國(guó)人急于雪恥、力圖振作的求變心理。有關(guān)于此，熊月之的評(píng)價(jià)極為恰切：“《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》所傳播的西學(xué)，在19世紀(jì)后期，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的影響，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，是其他任何一種中文期刊都不可比擬的?！盵9]李提摩太本人就為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》累計(jì)撰稿100余篇，就時(shí)局發(fā)表自己的看法，歷陳中國(guó)積弊，為中國(guó)變法提供方案。其中，《新政策(并序)》(1896年4月)一文，是李提摩太向清廷所上有關(guān)新政的總設(shè)計(jì)書，提出了教民、養(yǎng)民、安民和新民之法，并主張?jiān)O(shè)立負(fù)責(zé)新政事務(wù)的“新政部”。《帝王初學(xué)》(1898年3月至1898年9月)，并序共二十一課。文章開(kāi)宗明義，闡述了閉關(guān)鎖國(guó)的弊端以及睦鄰友好的必要性，向皇帝提出社會(huì)改革中應(yīng)該注意的問(wèn)題。1899年2月，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121卷上首載李提摩太譯、蔡爾康撰文的《大同學(xué)》第一章，最早向中國(guó)人介紹馬克思的學(xué)說(shuō)[11]。該文寫道：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思。馬克思之言曰糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過(guò)于君相之范圍一國(guó)。吾儕若不早為之所，任其蔓延日廣，誠(chéng)恐遍地球之財(cái)幣，必將盡入其手”[12]。

正如蘇慧廉所說(shuō)：“在中國(guó)還沒(méi)有哪一位外國(guó)人、傳教士或教友能有這么高的知名度。在中國(guó)的每個(gè)行省、城市以及數(shù)不清的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，李提摩太這個(gè)名字廣為人知，并備受推崇。從端坐于寶座之上的帝王之尊，到粗制木凳之上的農(nóng)村學(xué)生，李提摩太的著作都不乏讀者，他對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)也得到了人們的肯定?！盵3]《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》有關(guān)西學(xué)的介紹和變法宣傳，引起了中國(guó)官紳階層的普遍關(guān)注。其發(fā)行量逐年遞增，由1876年的1,800份，增至1897年的5,000份，最后發(fā)展到1903年的54,396份，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)行量最大的刊物[5]。中國(guó)上海招商局的管理者將他們的定數(shù)增加了一倍，并把廣學(xué)會(huì)的一些出版物分送北京的高級(jí)官員[2]?！肮饩w皇帝就訂有全套《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，并下令按期呈覽，高級(jí)官吏們還經(jīng)常就刊物中所討論的問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)”[8]?？涤袨楹土?jiǎn)⒊捕际恰度f(wàn)國(guó)公報(bào)》的忠實(shí)讀者，維新派的一些改革思想就出自李提摩太的言論。對(duì)此，李提摩太說(shuō)過(guò)：“我曾提出的各項(xiàng)建議幾乎都被揉進(jìn)了請(qǐng)?jiān)笗?，并被濃縮在一個(gè)絕妙的小小指南針中。無(wú)怪乎他來(lái)拜訪我，因?yàn)槲覀冇羞@么多的共同觀點(diǎn)”[3]?？梢?jiàn)其對(duì)維新派的深遠(yuǎn)影響。誠(chéng)如范文瀾先生所言：“變法成為一個(gè)運(yùn)動(dòng)，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是有力的推動(dòng)者”[13]。

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》這種通過(guò)言論干預(yù)時(shí)政的傾向，對(duì)中國(guó)近代報(bào)業(yè)亦影響深遠(yuǎn)，它揭開(kāi)了“政論時(shí)代”的序幕。在李提摩太的努力下，廣學(xué)會(huì)也成為深刻影響中國(guó)人的傳播西學(xué)和鼓吹變法的文化機(jī)構(gòu)。如此種種，都為李提摩太參與中國(guó)政治，在即將開(kāi)展的維新運(yùn)動(dòng)中嶄露頭角，增加了政治資本。

三、直接干預(yù)中國(guó)政治

甲午戰(zhàn)役的敗績(jī)，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底失敗，一場(chǎng)要求體制變革的浪潮襲來(lái)。李提摩太穿梭于政府官員之間，繼續(xù)兜售自己的變法主張。從2月到5月間，他三次拜會(huì)張之洞；9月，多次拜訪賦閑在家的李鴻章。由李鴻章建議并牽線，他又先后拜見(jiàn)了總理大臣翁同龢、恭親王奕及工部尚書剛毅等大員。應(yīng)翁同龢請(qǐng)求，李提摩太就中國(guó)急需改革的方面寫了一個(gè)草案，強(qiáng)調(diào)尊奉天意的國(guó)家才能繁榮昌盛，違背天意的國(guó)家必然衰落滅亡；提出對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)生死攸關(guān)的四項(xiàng)要求：教育改革、經(jīng)濟(jì)改革、國(guó)內(nèi)安定與世界和平、精神的更新；還包括皇帝聘請(qǐng)兩名外國(guó)顧問(wèn)、立即進(jìn)行幣制改革等七項(xiàng)具體建議。

另一方面，李提摩太還和剛剛登上政治舞臺(tái)的維新活動(dòng)家頻繁接觸。10月17日，他第一次在北京會(huì)見(jiàn)了維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖康有為，從此與維新派建立起聯(lián)系，時(shí)常被邀請(qǐng)參加強(qiáng)學(xué)會(huì)聚會(huì)。對(duì)此，李提摩太說(shuō)過(guò)：“在每一次聚會(huì)中，人們演講的內(nèi)容都是中國(guó)的改革問(wèn)題，在接下來(lái)的改革派最感興趣的討論中也是如此?！盵2]康有為、梁?jiǎn)⒊热艘喑＞透母锸乱苏?qǐng)教于他。維新派的政治活動(dòng)家們甚至直接借用了廣學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的名字來(lái)命名他們的報(bào)紙，并且開(kāi)始的時(shí)候，其報(bào)紙的內(nèi)容都是從廣學(xué)會(huì)的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上轉(zhuǎn)載[2]。梁?jiǎn)⒊?tīng)說(shuō)李提摩太需要一位秘書，自告奮勇表示愿意服務(wù)。李提摩太在北京期間，梁一直協(xié)助其工作。就在李提摩太覺(jué)得終于可以對(duì)中國(guó)的精英分子直接施以影響，將他的改革計(jì)劃付諸實(shí)施時(shí)，方興未艾的變法運(yùn)動(dòng)遭到封建頑固派的戕害。1896年1月20日，光緒帝在慈禧太后的壓制下，下令封閉了強(qiáng)學(xué)會(huì)的會(huì)所，查禁了該會(huì)的一切活動(dòng)，出版才四個(gè)多月的《中外紀(jì)聞》遭封閉。

在北京活動(dòng)了五個(gè)多月后，李提摩太決定回上海。2月24日，在他離開(kāi)北京的前一天，翁同龢來(lái)到他的住處，這是空前的舉動(dòng)，此前還沒(méi)有一位中國(guó)的總理大臣曾訪問(wèn)過(guò)傳教士的住處[3]。1896-1897年，李提摩太第二次回國(guó)度假。期間，中國(guó)的政局發(fā)生了難以預(yù)料的變化，維新派重整旗鼓把變法運(yùn)動(dòng)推向了高潮。1897年秋，因鼓吹變法而聞名遐邇的李提摩太一回到中國(guó)，便進(jìn)入了運(yùn)動(dòng)的中心。百日維新期間，康有為邀請(qǐng)李提摩太進(jìn)京，擔(dān)任皇帝的顧問(wèn)，李提摩太躊躇滿志。然而形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，頑固派糾結(jié)力量準(zhǔn)備反撲，李提摩太致力于多年的試圖通過(guò)影響中國(guó)最高統(tǒng)治者促動(dòng)改革的努力再度落空。9月18日，他見(jiàn)到康有為，向康有為出示了他擬寫的計(jì)劃書，提出由英、美、日共管中國(guó)，要清政府交出全部政權(quán)，以解救危機(jī)。隨后拜見(jiàn)了孫家鼐，得知皇帝擬于23日召見(jiàn)他，但慈禧在21日發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，下令逮捕維新派領(lǐng)袖。政變后第三天，李提摩太在寓所與康有為、譚嗣同等秘密商討如何挽救光緒帝，決定分頭吁請(qǐng)各國(guó)駐華公使出面，然終未能如愿。

在中國(guó)的社會(huì)改革方面，李提摩太更傾向于溫和的改良而非激進(jìn)的革命。他認(rèn)為通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)循序漸進(jìn)能更好地達(dá)到社會(huì)改革的目的，所以他同情、支持中國(guó)的維新派，對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)卻持反對(duì)態(tài)度。1896年，孫中山被清政府駐英使館誘捕獲釋之后，正在倫敦度假的李提摩太去拜見(jiàn)了他，提出中國(guó)需要的是改良而不是革命，企圖勸說(shuō)孫中山放棄革命，走改良道路，遭到回絕。1900年，李提摩太從上海前往紐約出席基督教普世宣教大會(huì)，途經(jīng)橫濱時(shí)再次拜會(huì)了孫中山，終因政見(jiàn)不同而分道揚(yáng)鑣。同樣是基于漸進(jìn)改良的政治理念，李提摩太對(duì)辛亥革命后袁世凱的專制獨(dú)裁表示贊同。他認(rèn)為袁世凱強(qiáng)化軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，會(huì)給中國(guó)帶來(lái)和平。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)孫中山把臨時(shí)大總統(tǒng)讓位于袁世凱后，竟然說(shuō)：“這是他一生中走得最聰明的一步”，因?yàn)閷O中山對(duì)政治毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，“而袁世凱大概是中國(guó)最有經(jīng)驗(yàn)的政治家?！盵3]孫中山反對(duì)袁世凱的對(duì)外大借款，李提摩太再行勸阻，結(jié)果又碰了一鼻子灰。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，再到辛亥革命，中國(guó)近代政治舞臺(tái)的每一次風(fēng)吹草動(dòng)，幾乎都缺少不了李提摩太的身影。積極干預(yù)中國(guó)政治，使他成為一顆耀眼的政壇明星，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)變革發(fā)生著重大影響。為此，也贏得了各種殊榮。1903年，他被清政府授予頭品頂戴，誥封三代；1907年，他被賜予雙龍寶星勛章[3]。

李提摩太是一位虔誠(chéng)的傳教士。他不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，立志傳播基督教以拯救中國(guó)人的靈魂。然而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)迫使他選擇間接傳教策略，從在思想上引導(dǎo)中國(guó)上層社會(huì)做起。積極干預(yù)中國(guó)政治，使他成為近代來(lái)華傳教士中少有的對(duì)中國(guó)的社會(huì)政治和歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要影響的人物；辦學(xué)興教，又使他成為中國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)；而他在報(bào)壇的作為，無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)辦報(bào)宣傳和推行政治主張的先例。集傳教士、政客、教育家、報(bào)人于一身的李提摩太，在中國(guó)近代史上留下了深深的足跡，正如李憲堂所言：“可以毫不夸張地說(shuō)，李提摩太影響了一個(gè)時(shí)代：他在中國(guó)封建王朝的末世變局中涂抹了自己濃墨重彩的一筆，也開(kāi)創(chuàng)了基督教在華傳教事業(yè)的新紀(jì)元?！盵2]

[1]顧長(zhǎng)聲.從馬禮遜到司徒雷登——來(lái)華新教傳教士評(píng)傳[M].上海：上海書店出版社，2005:273，286.

[2][英]李提摩太.親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄[M].李憲堂，侯林莉，譯.天津：天津人民出版社，2005:120,129,138,201,211,238,210,235,234,372.

[3][英]蘇慧廉.李提摩太在中國(guó)[M].關(guān)志遠(yuǎn)，關(guān)志英，何玉,譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007:141,141,205,209,287,306.

[4][美]費(fèi)正清.劍橋中國(guó)晚清史(上卷)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985:631.

[5]方漢奇著.中國(guó)近代報(bào)刊史(上)[M].太原：山西人民出版社，1981:19,29.

[6]林志平主編.基督教入華百七十年紀(jì)念集[M].臺(tái)北：宇宙光出版社，1977:101.

[7]李楚才輯.帝國(guó)主義侵華教育史資料——教會(huì)教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1987:370-371.

[8]許艷民.李提摩太與近代中西文化交流[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2011(3):65,65,66．

[9]熊月之.西學(xué)東漸與晚清社會(huì)(修訂版)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011:475,324.

[10]沈毓桂.興復(fù)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》序[J].萬(wàn)國(guó)公報(bào)，1889：第1卷.

[11]劉家林.中國(guó)新聞通史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1995:65.

[12]李提摩太譯，蔡爾康撰文.大同學(xué)[J].萬(wàn)國(guó)公報(bào)，1899：第121卷.

[13]范文瀾.范文瀾全集(第九卷)[M]∥中國(guó)近代史( 上冊(cè)).石家莊：河北教育出版社，2002:234．

Missionary Timothy Richard with Late Qing Dynasty Politics

CHENG Li-hong, SHEN Chang

(College of the Humanities, Jilin University, Changchun Jilin 130012, China)

Timothy Richard, from British Baptist church is an extremely active missionary on politics in the end of the Qing Dynasty. He entered the upper political rights through practicing “top line” with Qing Dynasty dignitaries. He conformed to Chinese Westernization Movement and reform of the social ideological trend through the publication of books and newspapers, and to spread Western Learning vigorously, propagate publicity reform and offer advice and suggestions for the Chinese reform, which has had a profound impact on important political figures of late Qing Dynasty. In addition to his active participation in political activities in the late Qing Dynasty, he became a rare missionary to China who has an important influence on China’s social political and historical process.

Timothy Richard, Qing Dynasty; politics; Western learning

2013-11-21

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“清代新聞傳播史研究”(12BXW011)。

程麗紅(1967- )，女，吉林長(zhǎng)春人，吉林大學(xué)文學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，從事中國(guó)新聞傳播史研究； 申 暢(1983- )，女，貴州貴陽(yáng)人，吉林大學(xué)文學(xué)院博士研究生，從事近代文學(xué)與文化傳播研究。

B979；K252

A

2095-7602(2014)02-0042-05