陳華

（合肥工業(yè)大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230009）

論咨詢式與討論式德育方法的綜合運用

陳華

（合肥工業(yè)大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230009）

咨詢式德育方法，實質(zhì)上是一種與大學生咨詢商議的方法，就是在充分肯定德育理論的統(tǒng)一性、規(guī)范性的前提下，回答大學生普遍關(guān)心的問題，從而引導他們學會獨立自主地認識社會，解釋社會，讓他們自己去理解、體驗、思辨和選擇.討論式德育方法，就是在教師主導下，圍繞系列思想道德問題，以教師與學生之間或者學生與學生之間展開討論為主要教學手段的方法.咨詢式與討論式德育方法各有其優(yōu)缺點，二者的結(jié)合運用更有利于增強大學生德育的針對性.

德育方法；咨詢式；討論式

中共中央國務院關(guān)于《進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：思想政治教育要“針對大學生身心成長的特點，積極探索新世紀新階段大學生思想道德建設的規(guī)律，堅持以人為本.”只有注重德育的針對性，才有可能提高教育的有效性.

對大學生進行有針對性的德育，就要采取適合大學生發(fā)展特點的、靈活多樣的方法.首先，要把握青少年在教育過程中知、情、信、意、行發(fā)展的不平衡性，針對不同青少年個體不同階段的失衡，善于運用不同的起點，激發(fā)不同的需要，以保證青少年個體品德發(fā)展的有序性、完善性.其次，要把握青少年個體不同的品德心理和道德能力，善于運用不同方法和外在機制施以針對性的影響.最后，還要根據(jù)青少年的不同性格特征來進行德育.

咨詢式與討論式教育方法的結(jié)合運用，在一定程度上可以有效的做到上述這幾點，從而增強網(wǎng)絡時代青少年德育的針對性與有效性.

1 咨詢式德育方法

咨詢式德育方法，實質(zhì)上是一種咨詢商議的過程，就是在充分肯定德育理論的統(tǒng)一性、規(guī)范性的前提下，就求詢者提出的問題，根據(jù)馬列主義、毛澤東思想以及哲學、心理學、教育學、倫理學等基本原理和公認的標準，回答大學生普遍關(guān)心的問題；引導他們學會獨立自主地認識社會，解釋社會，讓他們自己去理解、體驗、思辨和選擇.因為只有理解了的理論，才有可能成為自己的觀念；只有經(jīng)歷過對道德行為的判斷，才有可能形成自己的行為準則；只有體驗過意志的磨煉，才有可能培養(yǎng)自己的堅強意志.所以，咨詢式德育方法是通過師生之間就某些問題展開無拘束的討論來進行的，旨在引導和幫助而不是規(guī)定或代替學生去認識和解決問題，從而促進德育的內(nèi)化過程，并通過內(nèi)化形成自己的世界觀、價值觀、道德觀.

隨著網(wǎng)絡時代的到來與社會的發(fā)展進步，青少年的生活方式、心理思想也在不斷的發(fā)生變化，咨詢式德育方法就不應僅限制在傳統(tǒng)的心理咨詢上，而應逐步豐富其內(nèi)容，還應解決有關(guān)青少年個體發(fā)展的問題，提高他們的道德認識，培養(yǎng)他們積極、樂觀、樂于助人等品質(zhì).在咨詢的形式上，除了面對面的形式以外，還可充分利用網(wǎng)絡時代的優(yōu)勢，積極發(fā)展電話咨詢、網(wǎng)絡咨詢等形式.尤其是利用網(wǎng)絡來進行咨詢具有獨特的優(yōu)勢：由于網(wǎng)絡的匿名性，青少年可以毫無顧忌的談出自己內(nèi)心的各種道德疑惑，教師可以盡可能多的了解青少年的各種真實想法，然后再“對癥下藥”，通過這種方式可以達到教育的最佳效果.

2 討論式德育方法

討論法，顧名思義是一種在互相啟發(fā)、商討或論辯中研究、探求真理的方法.討論式德育方法就是在教師主導下，圍繞系列道德問題，以教師與學生之間或者學生與學生之間展開討論為主要教學手段的德育方法.在討論的形式上，可以有集體討論，也可以結(jié)合大學生的實際，分組進行討論，同時，還可以進行一對一的個別討論.在討論的內(nèi)容上，既可以根據(jù)教材上的內(nèi)容來組織討論，也可以結(jié)合當前的熱點問題來探討；既可以進行柯爾伯格式的道德兩難問題的集體討論，也可以針對大學生個體道德品質(zhì)上的弱點來進行私下討論.其目的就在于教師可以根據(jù)大學生道德發(fā)展的實際需要，引導他們對一些道德問題進行一系列的討論，從而引起道德認知沖突，激發(fā)他們進行積極的道德思維，從而促進學生道德認知、道德判斷水平及道德抉擇等方面的提高.

討論法有兩大特點：一是在教師教與大學生學的關(guān)系中，改變大學生被動接受教師傳授知識的過程為主動學習、探索真理的過程.二是在大學生與教學內(nèi)容（主要是教科書）的關(guān)系中，改變他們機械接受課本提供的現(xiàn)存結(jié)論的狀況，學會以批判的精神接受新知識.這兩個特點體現(xiàn)了一個精神，即發(fā)揮學生在學習中的主體作用，培養(yǎng)能學習、有創(chuàng)見的新型人材.

在網(wǎng)絡時代，我們可以針對網(wǎng)絡時代青少年出現(xiàn)的新的道德問題，如網(wǎng)絡犯罪、網(wǎng)戀等，組織青少年進行集體或個別的討論.同時，也可利用新的媒介，通過網(wǎng)絡在相關(guān)論壇里組織討論.由于網(wǎng)絡的高容量性，不同地域、不同層次的青少年都可以參與探討，盡情的陳述各自不同的看法，不同的道德觀念通過網(wǎng)絡交流、碰撞，更能激蕩出真理的火花，促進青少年的自主建構(gòu)，從而提升他們的道德水平.

3 二者的綜合運用

咨詢式德育方法與討論式德育方法各有優(yōu)缺點，二者的結(jié)合運用，可以優(yōu)勢互補，顯著提高大學生德育針對性的要求.

對于咨詢式德育方法來說，其優(yōu)勢體現(xiàn)在以下兩點：

第一，大學生從被動接受德育向主動要求轉(zhuǎn)化，充分尊重了大學生的主體地位.咨詢式教育是一種教育者和大學生的雙向互動，在整個咨詢過程中，雙方的地位是平等的，所處的氣氛是寬松和諧的，雙方的交流也是順暢的.這樣，教育者的角色被淡化了，而德育的功能則被強化了.另外，咨詢的最大特點不是教師主動要求去解決大學生出現(xiàn)的問題，或者強迫大學生來進行咨詢，而是大學生自己有了疑問主動去尋求幫助與解決，這就為大學生自主完善人格，提高道德品質(zhì)素養(yǎng)提供了條件，更有利于提高德育的實效性.

第二，咨詢式德育從共同教育向個性化教育轉(zhuǎn)變.咨詢式教育注重因材施教，因人而異，其運作的趨勢是個性化的教育，能針對大學生心理特點與實際的道德品質(zhì)，做到“對癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”.大學生個體作為基本獨立的成年人，有著其獨特的心理思想特點.而且，隨著各種本土文化的崛起和各種外來文化在國內(nèi)迅速地傳播，打破了思想意識的高度統(tǒng)一，導致了道德多元化的傾向.因此，大學生內(nèi)心世界往往充滿著理想與現(xiàn)實的矛盾，對某些社會現(xiàn)象和問題感到困惑不解.咨詢式教育針對這些問題，尊重學生的身心特點，不唯書，不唯上，只唯實，以咨詢的方式解答他們普遍關(guān)心的、與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的實際問題和個人特殊問題，教育學生在尊重現(xiàn)實、尊重科學、尊重真理的態(tài)度下，進行判斷、選擇，培養(yǎng)學生形成與社會發(fā)展主流相適應的道德思想及行為準則和良好的心理狀態(tài).

但是，咨詢式德育方法也存在一些不足之處，主要是這種方法實施的整個過程都需要依賴大學生的主動參與.只有大學生主動去咨詢，這種方法才能得以開展；在咨詢過程中，大學生可以隨時終止咨詢.在這種情況下，我們不可能強迫大學生去咨詢.這樣，如果一個大學生存在嚴重的問題，而他自己又沒有去咨詢的主動性，那么咨詢式德育方法對他來說形同虛設，根本起不了任何作用.

而討論式德育方法剛好可以彌補這方面的缺陷.討論式德育在強調(diào)發(fā)揮大學生主動性的同時，更強調(diào)在教師的主導下來進行德育，體現(xiàn)著教師對大學生發(fā)展的主導.比如，在討論內(nèi)容的選擇上，教師可以根據(jù)大學生實際的道德水平，選擇一些有針對性的問題進行討論；在討論的時間安排上，教師只要發(fā)現(xiàn)了問題，可以隨時安排組織討論.也就是說，從總體的學習與教學活動上，教師全面控制、指導全體學生的活動；其次，在討論過程中，教師既是討論的參加者，又是討論的組織者、評價者、引導者，這就更能增加討論的針對性.

除此之外，討論式德育方法還有自己獨特的優(yōu)勢：首先在教師的引導下大學生主動、積極地學習，能大大提高德育的效果.通過師生間或生生間自由的交談討論，可以促進各種道德思想的交鋒，從而引起大學生個體道德心理要素的變化，提高其道德水準；；其次，討論中師生平等對話，在和諧、自由的氛圍下，相互交流甚至相互影響，教師可以及時了解大學生的真實思想從而使教學更具有針對性，這正是教師幫助大學生形成正確認識、價值觀念和人生觀，進行德育的良好契機，使討論不但成為能力培養(yǎng)，也是切實進行德育的場所.有時大學生的思想也會啟發(fā)教師，使教學更趨完美.最后，這種方法有助于培養(yǎng)學生積極的個性心理特征.探究問題需要大學生經(jīng)過動手搜集整理和動腦冥思苦想，腦力和體力高度緊張，這就要求學生有堅強的自信心、耐心和恒心.這種積極的個性心理（非智力因素）可以通過長期訓練形成.同時也可促進大學生合作精神的發(fā)展.通過與他人思想上交流與合作，個體思維才能合成一個連貫的整體，從而幫助學生擺脫心理的“自我中心狀態(tài)”.

〔1〕讓·皮亞杰.皮亞杰教育論著選[M].北京：人民教育出版社,1990.

〔2〕陳萬柏，萬美容.思想政治教育學原理新編[M].武漢：華中師范大學出版社,2001.

〔3〕鄭永廷.現(xiàn)代思想德育理論與方法[M].廣州：廣東高等教育出版社，2000.

〔4〕沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學出版社，2002.

G641

A

1673-260X（2014）10-0205-02

本文為2013年度安徽省高校省級科研項目“網(wǎng)絡時代大學生個性化德育研究”(SK2013B396)和安徽省社科聯(lián)2014年資助課題“用‘中國夢’引領安徽省大學生理想信念教育研究”（A2014056）的研究成果