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        《蕭蕭》對(duì)人性美的呼喚

        2014-03-29 02:06:11王銀龍
        關(guān)鍵詞:生活學(xué)生

        王銀龍

        (重慶師范大學(xué) 文 學(xué)院,重慶 401331)

        0 引言

        《蕭蕭》是沈從文小說創(chuàng)作日臻成熟之后的第一部短篇小說,寫于1929年,作品以蕭蕭為主人公,寫了一個(gè)童養(yǎng)媳的苦難遭遇,即不能把握自己命運(yùn)的農(nóng)村婦女的痛苦和憂傷,表露出作者對(duì)舊社會(huì)婦女遭遇的同情。這是長期以來論者對(duì)蕭蕭生存狀態(tài)的普遍詮釋,單從文本上看,這種闡釋不無道理,但如果僅囿于這一傳統(tǒng)定論,又勢必削弱了作品的思想意蘊(yùn),遮蔽了作者的審美理想。

        沈從文先生曾說:“我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它,精致,結(jié)實(shí)勻稱,形體雖小而纖巧,是我理想的建筑,這神廟里供奉的是‘人性’?!盵1]沈從文創(chuàng)作《蕭蕭》正是堅(jiān)持了這樣的創(chuàng)作理念,作品中的童養(yǎng)媳蕭蕭在打破陳規(guī)舊俗的同時(shí),張揚(yáng)了人性本能的欲望,使個(gè)體生命體驗(yàn)得到了最大程度的滿足。

        有論者認(rèn)為蕭蕭是封建畸形婚姻制度的受害者,其命運(yùn)甚至是苦難的無限輪回。但從小說中可以更多地看到一個(gè)童養(yǎng)媳自由快樂的生活,這種自由既沖破了封建意識(shí)形態(tài)對(duì)女性的束縛,也宣揚(yáng)了健康自然的人性美。

        1 自由快樂的童養(yǎng)媳

        童婚制是古老封建制度的產(chǎn)物,也是我國封建婚姻制度的一種畸形形態(tài)。貧苦人家的女孩一旦走上童養(yǎng)媳的道路,則意味著走進(jìn)了苦難的深淵,其所面臨的不僅是封建家庭的蠻橫和鉗制,更是人性的束縛和心靈上不可磨滅的創(chuàng)傷。但是沈從文筆下的童養(yǎng)媳生活卻給人耳目一新的感覺,打破了人們對(duì)童養(yǎng)媳的固有偏見。蕭蕭的童養(yǎng)媳生活是自由快樂的,她在婆家享受和體會(huì)到缺失的親情和珍貴的“姐弟情”的同時(shí),也進(jìn)一步?jīng)_破了封建倫理的束縛,體驗(yàn)到了“男女之愛”。這在一個(gè)童養(yǎng)媳身上釋放出的個(gè)體生命欲求,足以體現(xiàn)其生活的自由和享受到自由的幸福。

        蕭蕭從小寄養(yǎng)在伯父家,生活在一個(gè)親情缺失的生活環(huán)境中,雖不能說是痛苦的,但的確是不幸福的,也可以說她沒有意識(shí)到家的溫暖或者她已經(jīng)認(rèn)命于現(xiàn)實(shí)?!笆捠捵鱿眿D就不哭,這小女子沒有母親”“出嫁只是從這家轉(zhuǎn)到那家。因此到那一天,這女人還只是笑?!盵2]十二歲的孩子已經(jīng)具有感知親情的能力,但是在伯父家她還未曾體驗(yàn)過家的溫暖。在婆家卻恰恰相反,她體驗(yàn)到了家的溫暖,這是她和其他童養(yǎng)媳不同的地方。“她的任務(wù)就是每日抱抱丈夫,也幫同家中做點(diǎn)雜物,能動(dòng)手的就動(dòng)手”[2]。由此可見,沒有人逼迫她做苦力,而是讓其量力而行,她甚至還可以按照習(xí)慣從勞作中攢點(diǎn)本分私房錢。蕭蕭做夢害怕了就大喊“媽”,可見在婆家,她已經(jīng)感受到了原本缺失的母愛,而且已經(jīng)把婆婆當(dāng)成了親媽,這對(duì)從小缺失母愛的蕭蕭來說是莫大的安慰。爺爺也經(jīng)常和蕭蕭開玩笑,對(duì)待蕭蕭像親孫女一樣。這濃郁的親情使得蕭蕭的童養(yǎng)媳生活無拘束,同時(shí)也為蕭蕭后來得到族人的諒解作了鋪墊。

        蕭蕭雖然是個(gè)童養(yǎng)媳,但是小丈夫在她進(jìn)門時(shí)還未斷奶,故文中處處渲染的是一種彌足珍貴的“姐弟情”,而非“夫妻情”。這種單純而又親切的情感讓蕭蕭的生活充滿樂趣。蕭蕭“每天抱著弟弟到村前柳樹下去玩,到溪邊去玩,餓了喂東西吃,哭了,就哄他,摘南瓜花或狗尾巴草戴到小丈夫頭上,或者親嘴,一面說‘弟弟,哪,啵。再來,啵?!谀求a臟的小臉上親了又親,孩子于是便笑了”[2]。這種天真爛漫的感情正是蕭蕭那個(gè)年齡的少女應(yīng)有的。單從沈從文筆下一幅幅動(dòng)態(tài)的天真畫面,我們看不出蕭蕭的童養(yǎng)媳的身份。蕭蕭沒有把帶小丈夫當(dāng)成負(fù)擔(dān),小丈夫則成了她的一個(gè)玩伴,甚至是一個(gè)小知己,而小丈夫也離不開蕭蕭,這種相互依靠的姐弟情讓蕭蕭的生活豐富有趣。

        2 本能欲望的張揚(yáng)

        除了享受到了親情外,蕭蕭還得到了奢侈的“愛情”,雖然這種愛情本身充滿誘因和欲望。在青春懵懂之際,在封建思想極為厚重的年代,釋放本能的欲望本身就遙不可及,但是蕭蕭作為一個(gè)童養(yǎng)媳,她在青春懵懂期泛濫的情欲乃至性欲都得到了滿足,甚至因這些沖動(dòng)而釀成的大錯(cuò)也得到了諒解,不得不說蕭蕭的童養(yǎng)媳生活是自由、快樂的。這種自由、快樂也正是沈從文先生構(gòu)筑的湘西世界的人性美中不可或缺的元素。

        本能指某一物種各成員都具有的典型的,刻板的,受到一組特殊刺激便會(huì)按一種固定模式行動(dòng)的行為模式。沈從文以歌頌健康的人性美而著稱,雖然文中未明確指出蕭蕭本能欲望的張揚(yáng),但卻為蕭蕭性本能的沖動(dòng)和滿足做出了暗示。

        “風(fēng)里雨里過日子,像一株長在園角落不為人注意的蓖麻,大葉大枝,日增茂盛。這小女人簡直是全不為丈夫設(shè)想那么似得,一天比一天長大起來?!盵2]蕭蕭是在自然狀態(tài)下成長的,隨著年齡的增加,她開始步入青春期,人本能的欲望慢慢形成和發(fā)展?!疤毂S?,喝冷水,吃粗糲飯,四季無疾病,倒發(fā)育的這樣快?!薄笆捠捠鍤q時(shí)已高如成人,心卻還一顆糊糊涂涂的心?!盵2]這些都為蕭蕭釋放情欲做了準(zhǔn)備,作為童養(yǎng)媳的蕭蕭從未受過有關(guān)貞潔和道德約束等方面的教育,在這種“不設(shè)防”的時(shí)期很可能因誘惑而失去貞潔。這時(shí)候,家里的長工花狗出現(xiàn)了,花狗的引誘是有意的。換言之,正是花狗一步步的引誘激發(fā)了蕭蕭的情欲,讓蕭蕭產(chǎn)生了性欲的沖動(dòng)。

        花狗先是唱情歌讓小丈夫傳給蕭蕭,后來自己唱給蕭蕭聽,“嬌家門前一重坡,別人走少郎走多,鐵打草鞋穿爛了,不為你為哪個(gè)?”[2]這些讓人砰然心動(dòng)的情歌吹動(dòng)了懵懂的蕭蕭,蕭蕭便“一切盡了他”?;ü泛褪捠挼挠嫉玫搅藵M足,這種滿足是沖動(dòng)的,也是美好的,他們?yōu)榱俗屪约旱挠麜簳r(shí)得到滿足而沒有考慮到為此所必須付出的代價(jià),甚至生命。

        沈從文先生之所以讓兩個(gè)人的情欲在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)得到滿足,正是頌揚(yáng)了這種天然的情欲美,而且讓一個(gè)童養(yǎng)媳沖破世俗欲望,完成本能及心靈的超越,這也正是對(duì)封建傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)莫大的挑戰(zhàn)。

        3 自由生活的神往

        沈從文用大量的筆墨描寫了“女學(xué)生”這一形象,并且使之成為溝通文本前后兩部分的關(guān)鍵因素?!芭畬W(xué)生”在鄉(xiāng)下人的眼中又是怎樣的呢?“她們都會(huì)花錢,一年內(nèi)用的錢可以買十六只水牛。她們?cè)谑±锞├锵胪裁吹胤饺?,不必走路,只要鉆進(jìn)一個(gè)大匣子里,那匣子就可以帶她到地。她們?cè)趯W(xué)校,男女一處上課,人熟了就隨意同那男子睡覺,也不要媒人,也不要彩禮,名叫‘自由’……”[2]由此可見,“女學(xué)生”是作者用來代表“自由”的符號(hào),那沈從文筆下的“女學(xué)生”和蕭蕭又有怎樣的關(guān)系呢?“女學(xué)生”這一形象始終伴隨著蕭蕭的成長過程。最初,蕭蕭對(duì)女學(xué)生是排斥的,眾人和她開玩笑,讓她做女學(xué)生,她在迷糊之中是不答應(yīng)的。隨著對(duì)女學(xué)生了解的增多,她的態(tài)度逐漸由排斥轉(zhuǎn)向曖昧?!奥犨^這話的蕭蕭,心中卻忽然有了一種模模糊糊的愿望,以為倘若她也是個(gè)女學(xué)生,她是不是照祖父說的女學(xué)生一個(gè)樣子去做那些事情?不管好歹,女學(xué)生并不可怕,因此以來,卻已為這鄉(xiāng)下姑娘初次體驗(yàn)到了?!盵2]最終,蕭蕭接受了女學(xué)生?!笆捠拸拇艘院笮闹杏袀€(gè)‘女學(xué)生’,做夢也便常常夢到女學(xué)生,且夢到同這些人并排走路……”[2]蕭蕭向往女學(xué)生的生活,如果“女學(xué)生”是代表自由的符號(hào),這又從則面說明蕭蕭是向往自由的。蕭蕭心中的“女學(xué)生”是神圣的,更是她的精神寄托。在懷了花狗的孩子以后,蕭蕭想出的辦法是到城里去自由,幫幫人過日子,這足以表明“自由”對(duì)蕭蕭的生存意義,“自由”是于水火之中解救她的一劑良藥??v使她因本能犯下了當(dāng)時(shí)社會(huì)無法容忍的過錯(cuò),但敢于追求的倔強(qiáng)性格使她沒有放棄對(duì)自由的向往。蕭蕭的這一追求更體現(xiàn)在沈從文先生1957年對(duì)文本的校正上,他給小說加上了這樣一個(gè)意味深長的結(jié)尾:“小毛毛哭了,唱歌一般地哄著他:‘哪,毛毛,看,花轎來了???,新娘子穿花衣,好體面!不許鬧,不講道理不成的!不講道理不成的!不講道理我要生氣的!看看女學(xué)生也來了!明天長大了,我們也討個(gè)女學(xué)生媳婦’?!盵1]這一改動(dòng)雖有明顯的斧鑿痕跡,但無疑是要突出蕭蕭對(duì)自由生活的渴求。她意識(shí)到在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境中,靠自身孤獨(dú)的力量無法對(duì)抗伴隨著自由生活而來的壓力和偏見,因此,她把希望寄托在兒子、兒媳身上,而并非長期以來評(píng)論者們所做的普遍解讀,即舊社會(huì)童養(yǎng)媳苦難命運(yùn)的循環(huán)往復(fù)和她們對(duì)自身悲涼命運(yùn)的毫無意識(shí),諸類解讀顯然抹殺了沈從文寄予在蕭蕭這一女子身上的審美意蘊(yùn)。

        蕭蕭作為一個(gè)農(nóng)村姑娘始終對(duì)“女學(xué)生”的自由生活充滿期盼,她在思想上比一般農(nóng)村婦女略高一層。一個(gè)有夢想,充滿期望的童養(yǎng)媳又何嘗不是快樂的呢?作者寫到多年以后蕭蕭惦記著曾經(jīng)的愿望,除了突出蕭蕭對(duì)自由仍充滿幻想之外,其更深層的意蘊(yùn)在于體現(xiàn)女性意識(shí)的萌芽。自古以來,男尊女卑的社會(huì)里,女人必須恪守“三從四德”,并且以“貞潔”為標(biāo)準(zhǔn)衡量自身品德。這里作者讓蕭蕭得到族人的原諒,不僅在于表現(xiàn)鄉(xiāng)下人的善良美,而且在變相贊揚(yáng)一個(gè)敢于突破封建傳統(tǒng)和道德束縛的女性形象,這一形象體現(xiàn)了“女性意識(shí)的萌芽”,這里的“女性意識(shí)”僅僅處在萌芽狀態(tài)。蕭蕭的“自由夢”再美好,也只是個(gè)夢,她的生活在無限期待中又回到了原點(diǎn)。但是,不得不承認(rèn),她始終沒有放棄“自由夢”,也不得不承認(rèn)她是一位倔強(qiáng)的女子,這種倔強(qiáng)正是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)女性所缺少的品質(zhì)之一。

        4 健康自然的人性美

        沈從文先生在把湘西構(gòu)筑成一個(gè)充滿真善美的世外桃源的同時(shí),也宣揚(yáng)一種“優(yōu)美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式?!盵1]《蕭蕭》在體現(xiàn)自然美的同時(shí),更多突出的是那種堅(jiān)強(qiáng)、寬容、溫和的人性美,作者把“堅(jiān)韌”、“寬容”、“溫和”的氣質(zhì)分別賦予不同的人物,共同構(gòu)筑了一個(gè)和諧的鄉(xiāng)村世界。

        蕭蕭是小說的主人公,作為童養(yǎng)媳,她渾身充滿著天然的人性美,從未經(jīng)世事的朦朧美到飽經(jīng)世故的堅(jiān)強(qiáng)美,讓大家忘記她是一個(gè)生活在封建壁壘下的童養(yǎng)媳。蕭蕭在犯下大錯(cuò)后沒有像古代眾多女子那樣自尋死路,而是千方百計(jì)地尋找活路。她所謂的“活路”正和夢寐以求的“自由”相契合,作為一個(gè)敢于追求的人,她終究和一般女性不一樣,她身上那股堅(jiān)韌美也讓她渾身充滿魔力。當(dāng)蕭蕭逃走被發(fā)現(xiàn)時(shí),她默默忍受著家人的責(zé)罵,堅(jiān)強(qiáng)地生存下去,這對(duì)一個(gè)童養(yǎng)媳來說需要忍耐多大的痛苦?蕭蕭做到了,且在生下兒子后得到了族人的諒解,她的生活終究歸于平靜。

        “族人的諒解”更使得作品中的人性美得以升華,在“人性美”和“倫理道德”的強(qiáng)烈撞擊下,那種堅(jiān)韌、寬容、溫和的人性美最終使蕭蕭的生活走上了和諧的道路。沈從文再次實(shí)現(xiàn)了“構(gòu)造希臘小廟”的文學(xué)理想。蕭蕭的失貞,按照當(dāng)?shù)氐摹耙?guī)矩”本應(yīng)“沉潭”或是“發(fā)賣”,但當(dāng)蕭蕭生了“團(tuán)頭大眼,聲響洪壯”的兒子后,大家把母子照料得很好,并且很喜歡兒子?!跋矚g”便是對(duì)蕭蕭最大的諒解,湘西人善良的本性讓人敬佩。

        蕭蕭的失貞對(duì)于小丈夫來說無疑是莫大的打擊,但文中渲染的卻是一種溫和的情調(diào)。先是“小丈夫不能再同蕭蕭在一處,到后又仍然如月前情形,姐弟一般有說有笑的過日子了”[2],到“牛兒平時(shí)喊蕭蕭丈夫做大叔,大叔也答應(yīng),不生氣”[2],再到幫牛兒結(jié)親,這種溫和的諒解讓人感動(dòng)。自古以來的“忠貞”被湘西社會(huì)濃濃的人情美化作一縷溫和的感動(dòng),就算開放的當(dāng)今社會(huì),也不是一般人能容忍和接受的。

        堅(jiān)韌、寬容、溫和的人情美、人性美,讓人暫時(shí)忘卻了湘西的閉塞與蒙昧,帶我們回到了一種和諧的自然狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展,更多的人期望回到人類童年的“健康”時(shí)代,這也是沈從文先生的期望。

        沈從文作為現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)不可重復(fù)的文學(xué)個(gè)體,懷抱著自由和美的理想,熱情地歌頌湘西未被現(xiàn)代文明熏染的自由野性的生命形式,關(guān)

        注著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的觀念形式及生存狀態(tài)。正如他在《水云》中所表露的那樣,自己是一個(gè)對(duì)一切無信仰的人,卻只信仰生命?!吧?,是沈從文人生哲學(xué)的核心范疇。而這生命,便是自然人性,一種不為社會(huì)現(xiàn)存的有形秩序與無形觀念壓制扭曲、具有獨(dú)立與自由的意志,一切從美與愛出發(fā)的人類本性?!盵3]《蕭蕭》的創(chuàng)作恰恰踐行了這一信念,自然和諧的“人類本性”在其恬淡、質(zhì)樸的語言中,不緊不慢,從容舒展。沈從文企圖用從湘西原始文化遺產(chǎn)里挖掘的淳樸的人性美,解救當(dāng)時(shí)封建落后的舊社會(huì),重返一種健康的生命形式。

        [1]沈從文.習(xí)作選集代序[A].沈從文選集:第五卷[M].成都:四川人民出版社,1983.

        [2]嚴(yán)家炎,孫玉石.中國現(xiàn)代文學(xué)作品精選[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995:352-365.

        [3]凌宇.沈從文鄉(xiāng)土小說[M].上海:上海文藝出版社,1993.

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