劉清華，賀孝貴

（1.恩施市文物事業(yè)管理局，湖北 恩施 445000；2.恩施市政協(xié)，湖北 恩施 445000）

施州衛(wèi)指揮世襲家族文化研究價(jià)值和意義初探
——以童氏為例

劉清華1，賀孝貴2

（1.恩施市文物事業(yè)管理局，湖北 恩施 445000；2.恩施市政協(xié)，湖北 恩施 445000）

施州衛(wèi)是明洪武十四年 （1381年）至清初鄂西地區(qū)軍政合一的最高軍政機(jī)構(gòu)，管轄里所和土司地區(qū)，衛(wèi)指揮使是最高軍政首長，施州衛(wèi)有童氏等十多個(gè)姓氏世襲衛(wèi)指揮，他們的文治武功載入史冊，很多古跡成為當(dāng)?shù)貧v史文化和傳統(tǒng)人文景觀。2007年至今，“施州衛(wèi)所暨屯堡文化研究”課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)童氏譜系和文化遺址十分明晰，童氏是功勛卓著的施州衛(wèi)指揮。這里從童氏譜系的文化遺址，探窺衛(wèi)指揮家族化及文化研究的價(jià)值和意義。

施州衛(wèi)；童氏；家族化

明洪武十四年 （1381年）六月設(shè)施州衛(wèi)，轄三里五所三十一土司，至清雍正六年 （1728年）“改土歸流”置施南府，施州設(shè)衛(wèi)，歷時(shí)347年。施州衛(wèi)與川東、湘西、黔東等衛(wèi)遙相呼應(yīng)，震懾、鎮(zhèn)撫、治理西南土司地區(qū)。施州衛(wèi)指揮屬武職，有指揮使、指揮同知、指揮僉事等，分三類：其一是 “流官”，不世襲，無家眷子孫定居施州，一般為早期衛(wèi)官，如衛(wèi)指揮徐凱、沈慶，指揮僉事朱永等；其二是 “世官”，即世襲衛(wèi)官，如童氏、李氏、陶氏、杜氏、孫氏等；其三是土官隨朝廷或施州衛(wèi)調(diào)遣鎮(zhèn)蠻建功，贈(zèng)衛(wèi)職，可世襲，不支俸。

明 《施州衛(wèi)志》、《大田所志》兵燹無存，唯有清嘉慶 《恩施縣志》詳細(xì)記載了施州衛(wèi)世襲指揮。2007—2009年，湖北民族學(xué)院 “施州衛(wèi)所暨屯堡文化研究”課題組①“施州衛(wèi)所暨屯堡文化研究”課題組童氏文化調(diào)研人員：雷翔、賀孝貴、劉清華、楊洪林、蔡元亨、譚慶虎、賴菊珍、鄭從本。對童氏、孫氏、朱氏等世襲指揮家族進(jìn)行追尋；2013年3—5月，調(diào)查發(fā)現(xiàn)《童氏宗譜》、童家莊，明晰了恩施童氏譜系和文化遺址，對研究衛(wèi)所官員家族化和施州發(fā)展史，具有重要的價(jià)值和意義。

一、童氏調(diào)查

2007年7月11日，“施州衛(wèi)所暨屯堡文化研究”課題組到恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)燈籠壩村后池組，對童氏進(jìn)行調(diào)查。后池又稱童家院子，86歲的童復(fù)漢老人是當(dāng)?shù)赜忻墓适峦?，?huì)唱他歌，打三棒鼓，打耍耍，因白內(nèi)障已雙目失明10年，常參加村里的大事小事。他接受采訪時(shí)說：“童家到此已有200多年②純伯祖一支于清康熙年間遷后池有200多年，而童氏開始到恩施于有永樂四年，已有600多年，后有述。，祖籍安徽省合肥燈籠橋，是為開發(fā)恩施而來的，來時(shí)落戶恩施城，恩施曾有 ‘童半城’之稱，高橋壩、響水壩、后山灣、大橋、屯堡等都有姓童氏居住。童氏來恩施時(shí)有三支，一支在后池，一支在響水壩，一支在白果壩 （清代分支，不是開始來恩施時(shí)的分支）。后池原有祠堂，是三進(jìn)的廟，有五個(gè)天井，常舉行祭祖的清明會(huì)。童姓原有7個(gè)字派，‘希、養(yǎng)、大、天、復(fù)、世、年’（希字派為第九世，五至八世無字派，單字名，疑為八世祖童昶首創(chuàng)字派），童復(fù)漢老人爺爺輩，續(xù)21個(gè)字，‘思光祖德再承先，朝廷隆仕為忠孝，丕振家聲萬代傳’。解放前，后池全是姓童的，后來招上門女婿 （有的家庭規(guī)定，第一個(gè)孩子隨母姓，后面的孩子隨夫姓），才開始有其他姓。童姓在這里有一百多戶，從這里遷到龍?zhí)稖?、半河、麻子溝、王家村、戽口、童家梁子、九道水、筒車壩等地有一百多戶。解放前?‘老師’（端公），興還愿，現(xiàn)在沒有了，對面山頂叫祖墳上，是童家的祖墳地，有碑，還有人送亮，后池的進(jìn)山祖叫純伯祖，小學(xué)后面有墓有碑。因道路荒蕪，多年來少有人走?！迸R近中午，天太熱，我們就沒有到其祖墳上去，我們沿著童老所指的方向，來到一塊茶地，找到了童公純伯之墓 （清同治十年立碑）。8月7日，課題組到六角亭頭道水村、城鄉(xiāng)街居委會(huì)、高橋壩村，白果鄉(xiāng)見天壩村尋找童氏后裔及相關(guān)遺跡。

2009年7月9日，課題組到五峰山、南門城樓、州武警支隊(duì)營區(qū)、209國道繞城線、月亮巖電站等地，尋找與童氏有關(guān)的客星山，發(fā)現(xiàn)一座突兀瘦高的小山，疑為客星山。7月12日，從獲悉的清同治十年 （1971年）《施南府志》（影印件）附圖中了發(fā)現(xiàn) “客星晚霞”素描圖。7月20日，后池68歲的童世澤老人專程到城里，帶領(lǐng)課題組來到響水壩走訪，近觀那座較瘦高的山 （客星山），當(dāng)時(shí)猜測，童家莊在響水壩至月亮巖、高橋壩一帶。老人說：“童氏祖人童大祿有兩個(gè)兒子 （依《宗譜》記，三世祖童寶有二個(gè)兒子），參加明洪武皇帝平定夜郎的戰(zhàn)爭，立功受獎(jiǎng)為將軍，皇帝派他們來開發(fā)恩施，當(dāng)時(shí)主要居住在北門和響水壩，祖上曾有一枚銅質(zhì)將軍印、一個(gè)用盒子裝的皇券，童氏來恩施已有二十幾代人”。

由于沒有找到童氏譜書，還不能斷定后池等童氏即施州衛(wèi)指揮童氏后裔。同時(shí)，沒有最終找到志載童家莊所在地 “白泥坡”，也不能確認(rèn)童家莊的位置。

2013年3月，后池人童富年 （從后池遷王家村古寨）輾轉(zhuǎn)聯(lián)系上課題組，并告知發(fā)現(xiàn)清代 《童氏宗譜》，上有童鐘、童昶等祖先名字。芭蕉退休老師鄭從本整理 《抗戰(zhàn)時(shí)期湖北省財(cái)政廳舊址》一文時(shí)，發(fā)現(xiàn)有 “從朱砂溪，經(jīng)響水壩、譚家灣、白泥坡、天鵝池……兩河口、清水洞”人行古道的記述。我們認(rèn)為已發(fā)現(xiàn)恩施童氏屬明代童氏后裔及白泥坡童家莊的重要證據(jù)，解決了課題的二個(gè)懸案。28日課題組到華硒生態(tài)園水果批發(fā)市場找到童富年，翻閱了 《童氏宗譜》復(fù)印件。4月4日隨童富年、童世華到后池童世進(jìn)家拍攝原件，為清同治六年（1867年）童氏十九世孫童大星重修。5月1日，從朱砂溪經(jīng)羅家坳到白牛坡 （疑為白牛坡諧稱）調(diào)查。

二、童氏等世襲施州衛(wèi)指揮情況

清嘉慶 《恩施縣志》記載：“童昶，字明甫，本合肥人，其先人輔永樂四年 （1406年）調(diào)施州衛(wèi)指揮，世襲僉事，遂為恩施人。輔傳鐘……鐘傳璋，璋傳昶……昶傳希卨……希卨傳養(yǎng)廉，養(yǎng)廉傳天寵，天寵傳復(fù)元……凡傳八世?！?/p>

《童氏宗譜》記：“余先世居廬州合肥，七世祖萬五，六世祖大祿，已失其諱，況其前者乎。自曾大父明威府君襲任來施，故今為施人”。《童氏宗譜》以萬五祖為一始祖，二世祖大祿、三世祖童寶。四世祖童勝卒于任上，葬廣西東江門教場，妣樊氏葬施州城東烏羊壩 （今恩施舞陽壩）之原。五世祖童輔于永樂四年 （1406年）襲任施州指揮僉事，天順元年 （1457年）卒葬施州清江門烏羊壩。自童輔起，詳細(xì)記錄了世襲衛(wèi)指揮的時(shí)間、生卒年月、葬地和子女情況。六世祖童鐘于景泰四年（1453年）襲任指揮僉事；七世祖童璋于正統(tǒng)十二年 （1447年）生，卒于正德丁卯年 （1507年），在任三十六年，《宗譜》漏記襲任時(shí)間，依童鐘卒于成化十二年 （1476年）推算，其襲任時(shí)間為成化十二年 （1476年）或成化七年 （1471年）；八世祖童昶于正德三年 （1508年）襲任指揮僉事；九世祖童卨于嘉靖七年 （1528年）襲指揮僉事；十世祖養(yǎng)廉于嘉靖二十六年 （1547年）襲指揮僉事；十二世祖天寵于萬歷十一年 （1583年）襲授指揮僉事；十三世復(fù)元誥封準(zhǔn)遠(yuǎn)將軍升標(biāo)檄將軍，卒于康熙二十一年 （1672年）。

清嘉慶 《恩施縣志》還記載有其他施州衛(wèi)指揮的姓氏及世襲情況令今附于后。

李忠。蠡縣人，宣德二年 （1427年）調(diào)衛(wèi)指揮，世襲。傳通、信、清、震、定、宏、光耀、一龍、俊，十世。

趙浩，房縣人，洪熙二年 （1426年）調(diào)，傳昇、瑀、啟、宣、哲、輔、峙、峻、倫、允享、先輝、秉忠，十三世。

周斌，懷遠(yuǎn)人，洪武三十年 （1397年）調(diào)，傳正、溥 （指揮使，成化間遷本省都司僉事）、椿、鵬、繼志、一元、經(jīng)、歷久、歷遠(yuǎn) （遷鼓鑄參將），十世。

唐全，沛縣人，永樂十三年 （1415年）調(diào)，傳郁、貴 （衛(wèi)千戶，成化間以征大藤峽及靖州苗功，升指揮僉事）、益、訓(xùn)、時(shí)舉、典、一麟 （指揮同知，以平播功升守備）、符 （麟子，衛(wèi)指揮），九世。

馮端，濼州人，宣德六年 （1431年）調(diào)，傳廣、銘、鏞、璽、恩、輝、時(shí)元 （初知太平縣，襲指揮、守備）、天胤、宗周、宗文，十一世。

孫榮，清豐人，洪熙元年 （1426年）調(diào)，傳本、斡、德、廉、昂、師旦、希顏、億、希孟、仁、繩武，十二世。

馬昇，邳州人，成化元年 （1465年）調(diào)，傳驥、圖、應(yīng)龍、乾、希武、希尹、宣，八世。

石巗，壽州人，洪武二十年 （1387年）調(diào)，傳堅(jiān)、源、溶、虎、巍、岳 （指揮同知，嘉靖中以功升靖州守備）、可久、可大、之璽、美中 （衛(wèi)指揮，升守備），十二世。

鄧善，麻城人，永樂元年 （1403年）調(diào)，傳宣、郁、源、機(jī)、煜、楚將、宗震、琦，九世。

孫演，無錫人，洪武十七年 （1384年）調(diào)，傳斌、啟 （有軍功）、端、輗、竭、輔、繼芳、光裕，九世。

陶鑄，合肥人，洪武三十一年 （1398年）調(diào)，傳毅、恭、敏、元、爽、亨、奭、斐、汝清、正英、啟唐，十二世。

杜忠，宛平人，宣德六年 （1431年）調(diào)，傳鑑、材、玉、蘇、過、逢春、大振、宗牧、永昌，十世。

耿全，汝陽人，大田千戶，傳正、輝、忠 （升衛(wèi)僉事）、燾、傑、維城、良將 （陣亡），八世。

三、童氏軍功與文略

明代設(shè)衛(wèi)，以軍事鎮(zhèn)撫、管理為主，洪武二十三年 （1390年），施州衛(wèi)與施州合并，成為軍政合一的地方管理機(jī)構(gòu)，在史志中大量記載了衛(wèi)指揮攻“賊”鎮(zhèn) “蠻”的軍事政績。在施州衛(wèi)指揮中，童昶是升職最順利的，因軍功先升守備，再升靖州參將，再升淮安總鎮(zhèn)。今新塘人山嶺，以童昶平蠻事而具地理文化意義。志載：“人山，在崇寧里老熊坡下，坡上望之，峰與坡齊，遠(yuǎn)至一二十里，則隱不見，一峰特聳如人形，成化 （1465—1487）間，向、廖二姓叛，剽掠巫、建各縣，持戎角之險(xiǎn)屢抗大兵。正德五年 （1510年），指揮童昶攻破之，擒首惡數(shù)十人，撫其余黨?！?/p>

《童氏宗譜》記載，三世祖童寶初從義兵，乙未年 （1355年）歸大明；壬寅年 （1362年）充百戶，守安慶；甲辰年 （1364年）調(diào)守沔陽，又調(diào)守安陸；洪武二年 （1369年）授流官昭信校尉；洪武四年 （1371年）授世襲，亡于陣，贈(zèng)宣武將軍；七年 （1374年）贈(zèng)明威將軍僉指揮使司事；二十年 （1387年）贈(zèng)鎮(zhèn)國將軍同知指揮使司事。四世祖童勝，洪武九年 （1376年）襲荊州衛(wèi)百戶，十年 （1377年）誥授承信校尉，二十七年 （1394年）升錦衣衛(wèi)世襲指揮同知，誥授鎮(zhèn)國將軍，三十二年 （1389年）降長沙衛(wèi)指揮僉事，永樂元年（1403年）復(fù)本都司 （湖廣）都指揮，四年 （1407年）卒。五世祖童輔于永樂四年 （1407年）襲指揮，自童輔起，童氏在施州衛(wèi)內(nèi)外的軍功，史志記載較多。

正統(tǒng)十三年 （1448年），師壁七十余處，各相攻殺，施地大震。御使蔣誠，副使邢端按部至施，率指揮童輔督兵討之，追其偽印。天順 （1457—1464年）年間，川寇孫居士等流入施南司，（童）鐘督擒孫等30余人，其余黨復(fù)竄入土陀寨，攻劫彭水等縣，蜀汪浩檄鐘再剿，斬賊首28人，余黨悉散，川湖以安。正德 （1505—1521年）間，戎角村民叛，指揮童昶討之，又廣西徭叛，指揮童昶率戎角村土兵隨征。嘉靖 （1521—1567年）中，黃中叛，童希益上安邊十二策，辟參軍職，同經(jīng)歷汪澤等同說黃中降。童大德，施州衛(wèi)歲貢，任寧德丞，委修海防，不忍派民，屢修屢壞，作文祭之，是夜大風(fēng)濤，涌沙成堤，以功最，遷去，民尸祝之。童貴，衛(wèi)千戶，成化元年 （1465年），調(diào)征廣西苗，攻克荔蒲縣思峒、橫嶺、銀木寨、大滕峽等處，生擒賊首侯惡，解官，十一年 （1475年），調(diào)征靖州苗，攻破大塘山箐、龍翁箐、雷塘箐等處，升本衛(wèi)指揮僉事。童天申，施州官籍，由鄉(xiāng)貢授蘄水訓(xùn)導(dǎo)。流賊入蘄，以身殉難，贈(zèng)國字助教，乾隆四十一年 （1711年），敕祀忠義祠。

童氏文治，以童昶為最，編志、題詩、作文，均有成就，史志載 “博學(xué)能文，所著有 《施州衛(wèi)志》、《大田所志》、《周正考》、《樊川詩集》。”“公駐咸 （大田千戶所）時(shí)甚久，城西興國寺題詠頗多。”其字 “客星”以山起，山以其人聞名，少時(shí)讀書地成為名人舊址，“客星晚照”成為傳統(tǒng)人文景觀。“客星山在城西二十里，復(fù)嶺重嶂，蜿蜒磅礴，南連雪嶺，高出云霄?！蓖?《客星山》詩云：“一日休得告，芒鞋聊見親。山寒鳥欲毳，岸古石多皴。驅(qū)虎人喧夜，分蜂叟記辰。隔林何處鼓，知是賽田神?！薄白x易巖在城西客星山下。鄉(xiāng)賢童昶故跡。”“客星山房，在城西，童昶讀書處?！泵鬣u維璉 《客星山》詩云：“靖山何惜客星名，幾度星移山自清。我作客來君作主，煩供佳色到園林。”清佚名 《客星山》詩云：“童公讀書處，共指客星山。健筆天驚破，奇文點(diǎn)石頑。千秋夸北學(xué)，一士壯南蠻。潑墨猶留跡，遺蹤可共攀。”

童天閱，崇正禎庚午 （1390年）舉人，始為部郎，福王時(shí)歷三部尚書。童希達(dá)，貢生，會(huì)城修書。童天衢，施州歲貢，纂衛(wèi)志，頗稱博洽。

四、衛(wèi)所官員家族化

明代衛(wèi)所官員家族化是一種衛(wèi)官、莊園、家族的本土化過程。清初，完全融入本地化，童氏院落式聚族而居，建宗廟，修宗譜，建祖墳等。

按明制，衛(wèi)指揮及家庭成員均編入軍籍，長子世襲衛(wèi)指揮，其他可由軍功擢升，或參加科舉考試入仕，任文職，是有明一代的貴族階層，正如 《童氏宗譜》所記 “童氏與明相終始”。童氏與其他姓氏衛(wèi)指揮、千戶家族結(jié)成姻親，從首任童氏衛(wèi)指揮童輔女嫁衛(wèi)指揮孫氏子起，直到清初，童氏與衛(wèi)指揮杜氏、唐氏、耿氏、唐氏、李氏結(jié)成世親。

明嘉靖 （1521—1567年）后，隨著屯田制的廢馳，衛(wèi)所官員占據(jù)屯田，形成莊園。這樣，逐步形成地方豪族大姓，葵園和童家莊是史志明確記載的童氏莊園?！翱麍A，在府城南門外，鄉(xiāng)宦童大望《宗譜》記：童大望，字爾瞻，號冠楚，生萬歷二年 （1574年）七月初八，萬歷二十二年 （1584年）宗師考取入學(xué)，天啟三年 （1623年）除貢復(fù)選，初任烏程主簿，次任安樂知縣，三任廣西永寧知州。卒永歷戊子年 （1648年），葬烏羊壩]別業(yè)。”“白泥板，恩施縣南三十里許，有地極幽僻，名‘白泥板’，明末紳士童大望護(hù)莊也。莊丁童有福一日出山，見二白犬，搖尾而前，狀甚猙獰，異而逐之。入一洞，洞內(nèi)有水，清且淺。犬涉水而過，有福亦隨之往?！龆纯?，豁然開朗，煙村繡錯(cuò)，桑柘依稀，宛然桃園景物，心益異之，欲窮其跡。約里許，有數(shù)老人聚飲樹下，見有福，詰所目。以逐犬對。老人曰：‘是吾犬也。’賜之食。有福食訖，納所余于衣袖，及出視之，肉則木石，蔬則草也，歸而告其主，同往訪之，頑石荒草，茫然無跡矣?！?/p>

白泥板，今為白牛坡，分為上白牛坡、下白牛坡。上白牛坡有白牛洞、神仙洞，現(xiàn)洞口被填埋，屬白果鄉(xiāng)桑樹壩村白牛坡組，曾為白麗大隊(duì)白牛坡村，地處州城西南，距恩施市城10公里，東與六角亭相鄰，南與芭蕉侗族鄉(xiāng)交界。1984年 《恩施市地名志》說，白牛坡，村處坡地，傳說洞中曾出來一頭白牛吃莊稼，被一小孩看見，追趕至洞中，后來山洞就垮了。2011年 《白果鄉(xiāng)志》言，白牛坡，據(jù)傳古時(shí)一頭白牛偷吃麥子，追攆之，白牛進(jìn)了巖灣山洞，將山洞所在地稱為白牛坡；神仙洞，白牛坡上方有一山洞，古時(shí)人們曾在這里借過谷米，后來洞門垮塌。陳家溝一陳姓老人說，他們從貴州安化縣遷來，有12代了，原來神仙洞村民找其借東西只要寫個(gè)條子放在洞門口，第二天就有兩個(gè)姑娘送出，后來有人偷看，兩個(gè)姑娘就封了門。

2013年5月1日課題組調(diào)查了陳家溝、上白牛坡、白牛洞，神仙洞、下白牛坡。白牛坡就在山岳溪水庫上方，從朱砂溪經(jīng)山岳池到肖家坪到白牛坡有古人行道，線路是恩施城、南屯堡、朱砂溪、山岳池，與縣志載城西三十里相符。白牛洞和神仙洞在上白牛坡，站立山頭，峰巒疊嶂，山岳池水庫盡在眼底，山巒起伏，在陽光的照映下格外秀奇。下白牛坡可以確認(rèn)為白泥板童家莊，這是一個(gè)相對平緩的平地，中間有一個(gè)臺(tái)地，四周略低為耕地，原種水田，現(xiàn)已改為茶田。最低處還有一丘水田，臺(tái)地上原有老屋和墳地。后來老屋遷走，墳地被抄，現(xiàn)在沿山坡有一片墳地，為陳、曾、向、謝、蒙等姓氏墓地?！锻献谧V》記，童升，生成化十四年 （1478年），嘉靖十七年 （1538年）卒，葬白泥坡，生子四：□、夔、龍、召；養(yǎng)用，夔之子，龍之養(yǎng)子，生嘉靖二十二年 （1543年），隆慶二年（1568年）三月齊詣白泥坡賓父 （童升）府君塋掛掃，以夙隙是夜之半弒叔虞山 （希召）……由上推斷，白泥坡疑為童升之后移居。

初，童輔及其母始葬烏羊壩，這里稱為先塋，之后，城南桃林山、城邊金子壩、巴公溪、天生橋、干溪屯、蓮花池、城西沙子門 （先生坡）、白泥坡、亂壩、野雉灘、城南紗帽山、城西香車潭、城北團(tuán)山等都有童氏墓地。清代，葬龍?zhí)稖?、利川等城外和縣外。清康熙年間 （1661—1722年），第十五世始遷后池，《宗譜》記：“復(fù)全，純伯，妣向氏葬城西干潭壩，次妣趙氏亦葬干潭壩，公初葬城西車潭，后遷葬城南水田坪河西竹園?！卑?《宗譜》記，復(fù)全生五子世輔、世才、世道、世澤、世法，三子世道無嗣，五子世法無嗣，抱四兄澤四子燾為后，后夫妻均葬水田坪厚池獅子頭。由此我們認(rèn)為，前面說童氏三支，應(yīng)指復(fù)全有嗣的三子世輔、世才、世澤，后池童氏主要是世才一支。隨著衛(wèi)所制崩潰，軍籍無存，后池童氏逐漸興旺，遂成當(dāng)?shù)刈?（含城內(nèi)及遷移到他地的童氏），清同治間編修譜書，建立宗廟，將男祖復(fù)全墓遷后池，舉行清明會(huì)，完成家族化過程。

五、施州衛(wèi)指揮世襲家族文化的研究價(jià)值和意義

第一，土家族地區(qū)族群移動(dòng)、民族融合的研究價(jià)值。明代衛(wèi)所官兵及家族移入，是恩施移民史上的重要篇章，族群的移動(dòng)，帶來中原文化和先進(jìn)耕作制度，促進(jìn)了區(qū)域治理和開發(fā)，在清代 “改土歸流”前融入當(dāng)?shù)刈簦诮▏竺褡宄煞终J(rèn)定中，有的被確認(rèn)為土家族。

第二，土家族地區(qū)政治、軍事歷史的研究價(jià)值。衛(wèi)官是軍政一體，其文治武功反映了地方軍政歷史，是土家族地區(qū)發(fā)展史中的重要內(nèi)容，也反映了中央朝廷管理少數(shù)民族地區(qū)從羈縻州郡制度、土司制度、到改土歸流的演進(jìn)。

第三，民族文化保護(hù)開發(fā)價(jià)值。衛(wèi)所時(shí)代建成施州衛(wèi)城，施州古城在明代是最輝煌、最有成就的時(shí)代，也演繹了重大戰(zhàn)事，在西南土司地區(qū)眾多土司遺址中，也反映了衛(wèi)所、土司的管理、叛服歷史，還有眾多以衛(wèi)所官員姓氏命名的屯、堡、壩，更是歷史進(jìn)程的生動(dòng)體現(xiàn)，還有如客星山、人山嶺、戎角村、五堡山等傳統(tǒng)人文景觀，都是恩施文化旅游、鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢資源和特色品牌。

參考資料

[1][清]多 壽，[清]羅凌漢纂.恩施縣志[Z].清同治七年（1868年）本.

[2][清]童大星.童氏宗譜[Z].清同治六年（1867年）本.

[3][清]羅德昆纂修.施南府志[Z].清道光十七年（1837年）本.

[責(zé)任編輯：丹 涪]

K258.1.63

A

1674-3652（2014）01-0009-05

2013-12-24

湖北民族學(xué)院課題“施州衛(wèi)所暨屯堡文化研究”。

劉清華，男（土家族），湖北恩施人，文博副研究館員，主要從事文物保護(hù)管理與民族文化研究；賀孝貴，男，湖北恩施人，文博館員，主要從事土家族歷史文化研究。