柳士軍

（蘇州大學(xué)比較文學(xué)研究中心，江蘇蘇州215123）

“我很喜歡朗費(fèi)羅”
——英美文學(xué)專家常耀信教授訪談

柳士軍

（蘇州大學(xué)比較文學(xué)研究中心，江蘇蘇州215123）

常耀信教授是國(guó)內(nèi)知名英美文學(xué)教育專家，所著《美國(guó)文學(xué)史》在國(guó)內(nèi)有很大影響力。我們有幸與常教授就美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅研究進(jìn)行交流。常教授認(rèn)為洞悉時(shí)代背景、人們的品位、內(nèi)容是否“革新”以及文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等是一位學(xué)者研究朗費(fèi)羅必備的前提。同時(shí)，常教授討論了朗費(fèi)羅的歷史地位以及學(xué)術(shù)研究的方法。

常耀信；朗費(fèi)羅；時(shí)代背景；革新

2013年6月22日，在首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)遇到現(xiàn)任教于中國(guó)南開(kāi)大學(xué)及美國(guó)關(guān)島大學(xué)的常耀信教授，常教授今年73歲，微笑祥和，精神矍鑠，很有親和力。能夠近距離地感受常教授的人格魅力，讓我有個(gè)想法，抓住機(jī)會(huì)，做一個(gè)有關(guān)美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人朗費(fèi)羅研究的訪談。這次看似隨意的談話，卻處處閃耀著常教授治學(xué)智慧的光芒和學(xué)問(wèn)的精湛，現(xiàn)將訪談錄音筆記整理，以饗學(xué)術(shù)界研究的讀者。

下午16點(diǎn)，電話聯(lián)系教授，教授慨然允諾。

地點(diǎn)：西國(guó)貿(mào)大酒店6103室。

柳士軍（以下簡(jiǎn)稱柳）：常教授好，感謝您接受我的請(qǐng)求，指導(dǎo)我的學(xué)術(shù)研究。

常教授（以下簡(jiǎn)稱常）：您客氣了。

柳：常教授，我在本科學(xué)習(xí)階段使用的《美國(guó)文學(xué)史》教材是您編寫(xiě)的，仰慕已久，無(wú)緣相見(jiàn)。

常：你本科在哪里學(xué)習(xí)的？現(xiàn)在哪里工作？

柳：在河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)習(xí)，現(xiàn)在蘇州大學(xué)比較文學(xué)研究中心攻讀博士學(xué)位。

常：好。

柳：常教授，我現(xiàn)在的博士論文選題是朗費(fèi)羅詩(shī)歌研究。在我閱讀美國(guó)文學(xué)史的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)您對(duì)朗費(fèi)羅做了很多具體的介紹，這一點(diǎn)您與其他編寫(xiě)者不同。在其他的文學(xué)史中對(duì)朗費(fèi)羅都是輕描淡寫(xiě)，而您卻濃墨重彩，專章講解，今天想請(qǐng)您做一個(gè)朗費(fèi)羅的交流。

常：他的詩(shī)歌和丁尼生的詩(shī)作一樣美妙，閱讀起來(lái)，朗朗上口，余味無(wú)窮。在朗費(fèi)羅的時(shí)代，美國(guó)正處于上升階段，國(guó)家尚未定型，后來(lái)歷史上稱之為“西移運(yùn)動(dòng)”（the westward movement）的發(fā)展過(guò)程正如火如荼，國(guó)民似有一種樂(lè)觀情緒，即“上帝命定”（Manifest Destiny）他們來(lái)到這片國(guó)土上建立一個(gè)新世界。國(guó)家經(jīng)濟(jì)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們積極樂(lè)觀向上。朗費(fèi)羅生活的時(shí)代是愛(ài)默生所說(shuō)的“把世界當(dāng)甜餅吃”的年代。年輕的國(guó)家感染了思想敏銳的詩(shī)人。朗費(fèi)羅是一位“歌德”派詩(shī)人。他書(shū)寫(xiě)美國(guó)人民積極的心態(tài)，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)世界充滿了愛(ài)。因此，他能夠?qū)懗龀錆M愛(ài)的動(dòng)人心弦的詩(shī)篇。朗費(fèi)羅少年時(shí)喜愛(ài)文學(xué)。他的故鄉(xiāng)充滿傳奇色彩，有很多民間傳說(shuō)、移民的故事、印第安人神話等。朗費(fèi)羅同時(shí)代的作家惠特曼、迪金森等都沒(méi)有他的詩(shī)歌名聲大。他當(dāng)時(shí)飲譽(yù)歐美，詩(shī)作被譯成多國(guó)文字，能和丁尼生、勃朗寧相媲美，是美國(guó)文化生活中一支舉足輕重的力量。

柳：是啊，為何會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？

常：他和愛(ài)默生等人一起反映出時(shí)代的精神，造就了美國(guó)獨(dú)立文化。朗費(fèi)羅為他的世界帶來(lái)了生的快樂(lè)和勇氣。他的詩(shī)充滿了一種樂(lè)觀向上的精神。他生活在美國(guó)蓬勃向上的發(fā)展時(shí)代，堅(jiān)韌不拔，知難勇進(jìn)，成為他詩(shī)作的主旋律，很有點(diǎn)同代英國(guó)詩(shī)人勃朗寧（Robert Browning，1812－1889）的“生活的樂(lè)趣存在于生活之中”那種熱情和樂(lè)觀情緒?！度松Y贊》堪稱他在這方面的代表作。詩(shī)寫(xiě)成于1838年，副標(biāo)題為“青年人的心對(duì)歌者說(shuō)的話”。詩(shī)里說(shuō)，人生不是一場(chǎng)幻夢(mèng)，人要有英雄氣概，要不斷地進(jìn)取和追求，哲理性強(qiáng)，語(yǔ)言淺易輕靈而富于情韻，因而具有永恒魅力。另外，朗費(fèi)羅的詩(shī)都能給予人們一種肯定的信念，人們需要像他的詩(shī)作中所表達(dá)的那種肯定態(tài)度：造物主是可信賴的。這當(dāng)然和朗費(fèi)羅所處的時(shí)代背景有關(guān)。19世紀(jì)的美國(guó)，在許多意義上講，也是一個(gè)混亂的時(shí)代。政治、宗教信仰和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都表現(xiàn)出潛伏的危機(jī)。人們處于一種思想混亂的狀態(tài)，期望有人能給他們以慰藉和生氣，給他們指明方向。朗費(fèi)羅的詩(shī)作適應(yīng)了人們的這種心理需要，因而成為他那個(gè)時(shí)代聲望最高的詩(shī)人。

柳：也就是說(shuō)時(shí)代的背景造就了朗費(fèi)羅。

常：是的，我們研究一位作家要注意時(shí)代背景的變化，人們欣賞品味的變化，以及文學(xué)批評(píng)的影響。

柳：時(shí)代的變遷自然導(dǎo)致人們品味變化，現(xiàn)在的詩(shī)人熱衷于書(shū)寫(xiě)嚎叫和自白了。

常：嚎叫和自白詩(shī)歌出現(xiàn)在上世紀(jì)50年代。嚎叫派詩(shī)歌反映了被壓抑的青年人的內(nèi)心感受。嚎叫派的詩(shī)人們是根據(jù)自己的情緒在鍵盤(pán)上敲打詩(shī)歌的詞語(yǔ)的。你知道他們?nèi)绾螌?xiě)詩(shī)歌嗎？艾倫·金斯堡就是在心情郁郁不快的情況下，坐在一臺(tái)老掉牙的打字機(jī)旁，把自己內(nèi)心的感受用一種不加思考的語(yǔ)言，幾乎在無(wú)意識(shí)中，在打字機(jī)上記錄下來(lái)。后來(lái)經(jīng)過(guò)整理，這首詩(shī)成為著名的《嚎叫》（Howl）。這首詩(shī)充溢著污穢的語(yǔ)言；詩(shī)人實(shí)際是在罵大街，但他罵出了技巧，罵出了水平，滿足了一代青年中不少人的發(fā)泄心理，反映出這些人的心境，所以也就流傳開(kāi)來(lái)了。

常：上世紀(jì)20年代是個(gè)變革的年代。在那個(gè)時(shí)代，人們的品位，評(píng)論界的品位，都在發(fā)生很大的變化。在那個(gè)時(shí)期，許多人的聲名開(kāi)始大幅度升降。一些人的聲名大振，如梭羅、坡、迪金森、麥爾維爾等；而另外一些人的聲名則降了下來(lái)，如愛(ài)默生、朗費(fèi)羅等人，甚至包括惠特曼在內(nèi)（惠特曼是“歌德派”）。在英國(guó)，丁尼生也經(jīng)歷了這種沉浮。不過(guò)這些都是暫時(shí)的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度說(shuō)，時(shí)間和歷史總是公平的。朗費(fèi)羅的詩(shī)歌主要是沒(méi)有“革新”，所以遭到20世紀(jì)初年的革新者的貶謫。但他的歷史地位是無(wú)法否定的。

柳：朗費(fèi)羅被稱為是維多利亞時(shí)代的詩(shī)人，就是在抒情上與這個(gè)時(shí)代相吻合。

常：朗費(fèi)羅和丁尼生的詩(shī)作都表現(xiàn)出說(shuō)教和抒情兩個(gè)重要的側(cè)面，在他們的時(shí)代，他們作品的說(shuō)教一面可能發(fā)揮的作用更大一些。在20世紀(jì)20年代，他們的抒情一面逐漸受到賞識(shí)。文學(xué)的這兩個(gè)側(cè)面以及其他側(cè)面都在偉大作家的作品里有所表現(xiàn)，不同時(shí)代的讀者和評(píng)論家依照自己的品味而在欣賞中做出不同的取舍。偉大的作家總有其獨(dú)特的新“亮點(diǎn)”供人研究和欣賞。文學(xué)作品的說(shuō)教、抒情及其他作用，都是重要的。時(shí)代不同了，品味不同了，認(rèn)識(shí)不同了，評(píng)論的要點(diǎn)就不同了，就可能會(huì)發(fā)生低估、甚至否定一些作家與一些作品的情況，但研究者不要被評(píng)論界牽著鼻子走，也不要受西方批評(píng)家偏見(jiàn)的影響。自己要有主見(jiàn)。這種主見(jiàn)來(lái)自于認(rèn)真細(xì)讀原文。

柳：西方的批評(píng)傳統(tǒng)常常以離經(jīng)叛道為特點(diǎn)。

常：西方文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是不斷地革新。新一代常常通過(guò)叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)而突出自我的存在。這是他們的優(yōu)點(diǎn)，是個(gè)好特點(diǎn)，值得我們中國(guó)文學(xué)界學(xué)習(xí)。

柳：常教授對(duì)《海華沙之歌》如何評(píng)價(jià)？

常：《海華沙之歌》是美國(guó)文學(xué)史上描寫(xiě)印第安人的第一首長(zhǎng)詩(shī)。這首詩(shī)共22章，細(xì)膩、翔實(shí)、富于想象，朗費(fèi)羅認(rèn)真記錄了印第安人悠久的歷史、耳目一新的風(fēng)俗、多姿多彩的社會(huì)文化狀貌和文獻(xiàn)中的印第安人傳統(tǒng)。我認(rèn)為這個(gè)民族有崇高的性格、非常勇敢和勤勞善良的品質(zhì)，有理想的執(zhí)著追求、也有對(duì)未來(lái)美好的向往。其中《海華沙的童年》把原始印第安人與大自然生活和諧一致表現(xiàn)得很完美。詩(shī)的結(jié)尾兩章，《白人的足跡》及《海華沙的離去》，表現(xiàn)出一種新舊交替的悲壯和哀傷。當(dāng)然《海華沙之歌》自始至終透露出詩(shī)人對(duì)印第安人的強(qiáng)烈同情。

柳：中國(guó)有研究者用后殖民理論研究《海華沙之歌》，因?yàn)樗鼤?shū)寫(xiě)白人挽救印第安人，不知是否合適？

2．1 基本情況 本次調(diào)查共收集12 385份有效問(wèn)卷。被調(diào)查小學(xué)生年齡在8～12歲。其中男生6 593例，女生5 792例。城市兒童6 075例，農(nóng)村兒童6 310例。見(jiàn)表1。

常：你認(rèn)為呢？

柳：我不接受這種批評(píng)。這里的問(wèn)題是朗費(fèi)羅書(shū)寫(xiě)的白人是歐洲殖民者嗎？《海華沙之歌》是“他們所占領(lǐng)的非歐洲領(lǐng)土上的事情”嗎？朗費(fèi)羅不是“大英帝國(guó)的殖民者”而是大英帝國(guó)的叛逆者的后裔，他所書(shū)寫(xiě)的白人祖先是在前途未卜的冒險(xiǎn)中來(lái)到這塊荒蕪的土地，既遇到印第安人的禮遇也獲得部分印第安人的抵抗，一個(gè)大英帝國(guó)的反抗者會(huì)為其美化歷史確實(shí)讓人難以想象。我們要知道歐洲移民與印第安人之間的矛盾中包含有白種人考慮的自我防御的成分，因?yàn)橐泼裾叩募彝ズ苡锌赡茉獾桨堤幍姆磳?duì)者無(wú)情的攻擊。研究者先入為主認(rèn)為《海華沙之歌》是殖民文學(xué)作品，所以是殖民主義文學(xué)作品；另外《海華沙之歌》并不是作于殖民地時(shí)期，所以研究者的假設(shè)根本不成立。

研究者還認(rèn)為“朗費(fèi)羅在對(duì)早期印第安人的歷史和文明的再現(xiàn)中，借鑒和滲透了大量宣揚(yáng)歐洲文明和文化的話語(yǔ)，從而無(wú)形中淹沒(méi)了印第安人的聲音并凸現(xiàn)了歐洲文明至上的殖民主義想象和構(gòu)建”。事實(shí)是朗費(fèi)羅在整個(gè)作品中大量使用印第安人的語(yǔ)言和傳說(shuō)，特別是印第安人的聲音：和平。不僅如此，朗費(fèi)羅在《印第安獵人》《給奔馳的云》等詩(shī)中，沉痛地控訴了白種人殘酷屠戮印第安人的罪行，表達(dá)了對(duì)美洲印第安人深厚的同情和關(guān)切。這些創(chuàng)作都是一脈相承的，用后殖民的批評(píng)方法行不通了。且不知作者還希望朗費(fèi)羅創(chuàng)作什么？我認(rèn)為，首先，《海華沙之歌》是英雄史詩(shī)，這是討論該文章的前提。既然是英雄史詩(shī)，那么與19世紀(jì)美國(guó)歷史、神學(xué)和文學(xué)界盛傳的“美國(guó)神話”的影響沒(méi)有直接關(guān)系。史詩(shī)最重要的要素是其中的英雄人物。史詩(shī)顯示了被人們視作是英雄的人物和他們的業(yè)績(jī)。英雄史詩(shī)中殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)都是創(chuàng)作的需要，斗爭(zhēng)不是個(gè)人的而是大眾的和民族的。不同的英雄史詩(shī)幾乎包括種族之間的斗爭(zhēng)，我們不能因?yàn)槠渲蟹N族的屠殺而用后殖民的方式來(lái)研究。其次，《海華沙之歌》的主題是呼吁人類的和平，而且在《和平煙斗》一章重點(diǎn)描寫(xiě)和平的重要性。海華沙踏上西歸的路程，希望各個(gè)種族之間相互尊重，和睦相處。這是一個(gè)良好的愿望，一個(gè)美麗的期盼。而今，很多讀者感覺(jué)像一場(chǎng)欺騙，一個(gè)謊言。事實(shí)上，當(dāng)我們站在歷史的語(yǔ)境中來(lái)思考朗費(fèi)羅的詩(shī)歌，對(duì)朗費(fèi)羅的詩(shī)歌會(huì)更多一層理解。《海華沙之歌》寫(xiě)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，朗費(fèi)羅清晰地認(rèn)識(shí)到美國(guó)迅速發(fā)展的一個(gè)原因就是整個(gè)美利堅(jiān)民族相對(duì)地化解一些不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)。20世紀(jì)的美國(guó)應(yīng)該反思自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、參加戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任和不可逃避的懲罰，當(dāng)代美國(guó)違背了自己祖先的光榮傳統(tǒng)，應(yīng)該是改變的時(shí)候了。

常：你的認(rèn)識(shí)很好。我同意你的觀點(diǎn)。我們閱讀文學(xué)作品不要戴上有色眼鏡。“五月花號(hào)”載了一百余名清教徒前輩移民來(lái)到北美，最初確實(shí)受到當(dāng)?shù)夭柯涞挠押媒哟欢兹艘泼褡鳛橐粋€(gè)種族后來(lái)對(duì)另外一個(gè)原始種族采取了殘酷行動(dòng)。19世紀(jì)的美國(guó)在文學(xué)界流傳“美國(guó)神話”之說(shuō)，朗費(fèi)羅受到了神話的影響?！逗ＨA沙之歌》字里行間透露出詩(shī)人對(duì)印第安人的強(qiáng)烈同情。朗費(fèi)羅為他自己的世界也為美國(guó)的人們帶來(lái)了生的快樂(lè)和勇氣。他的詩(shī)充滿了一種樂(lè)觀向上的精神。

柳：感謝教授的教誨。朗費(fèi)羅的《人生頌》就是這樣的一首樂(lè)觀詩(shī)歌。但是錢(qián)鐘書(shū)先生在《漢譯第一首英語(yǔ)詩(shī)〈人生頌〉及有關(guān)二三事》中提出《人生頌》未必是一首上乘詩(shī)歌；其次，朗費(fèi)羅不應(yīng)該是第一個(gè)譯介到中國(guó)的英語(yǔ)詩(shī)人。錢(qián)念孫先生也在《文學(xué)交流的盲目性和自覺(jué)性》中指出美國(guó)作家朗費(fèi)羅的《人生頌》是第一首漢譯英語(yǔ)詩(shī)。以“拿到籃里便是菜”的思想來(lái)解釋《人生頌》在中國(guó)的撒播與流傳特別值得追問(wèn)、思考?！度松灐纷畛跏怯梢晃粋鹘淌坑⒓v華公使威妥瑪翻譯成漢語(yǔ)，董恂根據(jù)威妥瑪?shù)淖g文再次翻譯。隨后，在中國(guó)翻譯界先后有楊德豫、穆旦、黃新渠、黃杲炘、屠岸、施穎洲（菲律賓人）、蘇仲翔、江冰華、劉守蘭、周永啟、李云起、秦希廉、朱孝愚、顧子欣、王晉華等翻譯家與英美文學(xué)研究學(xué)者積極翻譯此詩(shī)，拓展了該詩(shī)歌的流布。從讀者接受美學(xué)視野考察朗費(fèi)羅的《人生頌》，它確實(shí)滿足了讀者的“期待視野”，文本中留下了足夠的空白處和不確定性，具有召喚性，也具備了一部經(jīng)典詩(shī)歌所具有的哲學(xué)情思、宗教情懷和美學(xué)情韻。

常：朗費(fèi)羅的《人生頌》寫(xiě)得好，詩(shī)歌朗朗上口。這首詩(shī)在內(nèi)容和形式上都比較傳統(tǒng)，沒(méi)有惠特曼或迪金森的詩(shī)作那樣開(kāi)拓。朗費(fèi)羅是一位謙謙君子，為人謙和，在朋友圈頗受尊重。他經(jīng)常在家中聚會(huì)，和朋友一起聊詩(shī)歌。1856年組成的星期六俱樂(lè)部成員中有愛(ài)默生、洛厄爾、朗費(fèi)羅、霍姆斯、霍桑及一些諸如普里斯科特等歷史學(xué)家，這些美國(guó)文化界的名流俊士。朗費(fèi)羅在其中比較活躍，氣氛很融洽。他們很少關(guān)心政治，寫(xiě)自己，類似的還有丁尼生、愛(ài)若特，他們的詩(shī)歌我都喜歡，很有文字功底的。

柳：非常想知道朗費(fèi)羅在美國(guó)的影響？

常：朗費(fèi)羅不像惠特曼與狄金森那樣富于開(kāi)拓精神。愛(ài)默生認(rèn)為朗費(fèi)羅視野太窄，目光超越不過(guò)他那一代人的需求和愿望。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是20世紀(jì)他的聲望下降的主要原因之—。但從歷史角度看，堅(jiān)持傳統(tǒng)和勇于開(kāi)拓是文學(xué)進(jìn)步的兩個(gè)重要側(cè)面。在19世紀(jì)，二者都為“新英格蘭的文化復(fù)興”做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，人們不可小覷和忽略朗費(fèi)羅等人的貢獻(xiàn)。朗費(fèi)羅對(duì)后人的影響也值得進(jìn)一步探索。朗費(fèi)羅對(duì)弗羅斯特是有影響的。弗羅斯特的《A Boy’s Will》就是來(lái)源于朗費(fèi)羅的一首詩(shī)歌。

柳：那首詩(shī)歌名為《My Lost Youth》，每一個(gè)詩(shī)節(jié)的最后兩句：A boy's will is the wind's will,And the thoughts of youth are long,long thoughts.寫(xiě)得非常優(yōu)美，在我的影響下，我的學(xué)生都會(huì)背誦這兩句詩(shī)行了。請(qǐng)教授給我們的研究做一個(gè)指導(dǎo)？

常：一個(gè)研究者，首先要決定自己的研究走向。比如你決定研究美國(guó)文學(xué)，那么，要先選一本好的美國(guó)文學(xué)史，通讀一次，取得對(duì)美國(guó)文學(xué)的整體感，在此基礎(chǔ)上決定重點(diǎn)研究美國(guó)文學(xué)的哪個(gè)時(shí)期。選定一部關(guān)于這個(gè)時(shí)期的斷代史，通讀一次，取得對(duì)這一時(shí)期文學(xué)的整體感，在此基礎(chǔ)上決定選定這個(gè)時(shí)期內(nèi)的哪一位或哪幾位作家、或關(guān)于這個(gè)時(shí)期的哪個(gè)專題來(lái)作為自己的研究重點(diǎn)。選定的標(biāo)準(zhǔn)常常是憑靈機(jī)和直覺(jué)，靈機(jī)和直覺(jué)常和個(gè)人的喜好有關(guān)。如果選定了一個(gè)自己喜歡的題目，那么之后的研究和寫(xiě)作就會(huì)成為一種樂(lè)趣，做起來(lái)就容易得多。經(jīng)過(guò)了這個(gè)認(rèn)真閱讀和選定過(guò)程之后，開(kāi)始認(rèn)真閱讀原文。不要從理論下手，不要從評(píng)論下手，要首先與原文打交道，與原文本發(fā)展“戀愛(ài)“關(guān)系。在閱讀原文的過(guò)程中，頭腦里就會(huì)冒出獨(dú)創(chuàng)的火花，靈感就來(lái)了，寫(xiě)出來(lái)的文字一定會(huì)妙筆生花。沒(méi)有靈感激勵(lì)而寫(xiě)出的文字讀起來(lái)一般都會(huì)味同嚼蠟。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我在一本書(shū)里（《科研與寫(xiě)作》，南京大學(xué)出版社2009年）詳細(xì)講過(guò)，你不妨找來(lái)看看。所以，在選題和研究問(wèn)題上，老師不能為研究者確定研究?jī)?nèi)容，要自己拿主意，做自己喜歡的東西。動(dòng)不動(dòng)講理論，以理論為框架、硬套理論的做法不可取。在寫(xiě)作里構(gòu)建的理論框架應(yīng)當(dāng)是個(gè)人的理論框架，不同的人有不同的理論框架。研究者要成為理論的主人，不要成為理論的奴仆。研究者特別是年輕的學(xué)者，應(yīng)當(dāng)保持旺盛的精力和豐富的想象力，讓自己的想象力為這個(gè)時(shí)代服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。

柳：感謝常教授接見(jiàn)我們并給予指導(dǎo)，時(shí)間過(guò)得太快了，兩個(gè)小時(shí)已經(jīng)過(guò)去了，收獲很多，影響您休息了。

常：你太客氣了，常聯(lián)系。再見(jiàn)。

柳：祝福教授身體健康，再見(jiàn)。

后記：常教授在“跨文化的世界文學(xué)史與翻譯研究”高端論壇上做了“突破道德底線：80年代美國(guó)小說(shuō)研究”的演講，我們另將專文講述。常教授著作少而精，學(xué)問(wèn)深而做人淺，確是一副大家風(fēng)范，這次交流讓我們近距離領(lǐng)略了常教授的風(fēng)采，接受他多年治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和人生智慧的熏陶，拓寬了視野，也長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，激發(fā)了對(duì)學(xué)術(shù)研究的激情，感染了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，獲益匪淺。教授《美國(guó)文學(xué)史》的語(yǔ)言非常華美，僅錄一節(jié)可見(jiàn)分曉：“茫無(wú)涯際的荒野上，長(zhǎng)林豐草，奇苑異卉，天上群鳥(niǎo)翱翔，地上百獸走動(dòng)，儼然是伊甸園的風(fēng)貌。在千里沃野上和深山老林中，開(kāi)拓者身背火槍，手持板斧，雖步履維艱，仍毅然西進(jìn)；北美大地的異國(guó)景物，聲色韻味，原始種族的奇妙古雅，絢麗多彩的文明——這一切都構(gòu)成了美國(guó)作家所獨(dú)有的文化環(huán)境和無(wú)比優(yōu)越的靈感源泉?！毕Ｍ苡懈嗟臋C(jī)會(huì)了解文學(xué)大家的思想，并記錄他們研究的心得，于已于國(guó)，善莫大焉。

責(zé)任編輯：羅清戀

“I Like H.W.Longfellow”——An Interview with Professor Chang Yaoxin

LIU Shijun
(Research Center of Comparative Literature,Soochow University,Suzhou Jiangsu 215123,China)

Professor Chang Yaoxin is famous British and American literature education experts,and British and American literature histories written by him have a great influence in China.We have the honor to interview with professor Chang for American poet Longfellow.Professor Chang thinks time background,people’s tastes,content’s“innovation”and the standard of literary criticism are an essential premise to academic research.At the same time,He discusses Longfellow’s historical position and the method of academic research.

Chang Yaoxin;Longfellow;time background;innovation

I106

A

1673-8004（2014）03-0000-05

2013-12-19

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)青年項(xiàng)目“大學(xué)教學(xué)名師研究”（項(xiàng)目號(hào)：CIA100163）的研究成果；2012年江蘇省普通研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：CXZZ12-0794）的研究成果。

柳士軍（1973-），男，河南信陽(yáng)人，副教授，博士研究生，主要從事英語(yǔ)文學(xué)研究。