康敏，奚建武

(華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院，上海200237)

2012年11月8日，黨的十八大勝利召開(kāi)，胡錦濤同志在十八大報(bào)告中提出，要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。[1]23統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)前全面建成小康社會(huì)的重要一環(huán)。農(nóng)村大學(xué)生作為從農(nóng)村走出的青年知識(shí)分子，對(duì)農(nóng)村家鄉(xiāng)的了解與認(rèn)識(shí)較之城市大學(xué)生更為深刻，他們對(duì)于農(nóng)村家鄉(xiāng)普遍懷有深切感情，在高校接受高等教育以后，也希望以自己所學(xué)知識(shí)為家鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。所以，農(nóng)村大學(xué)生群體在當(dāng)前我國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化進(jìn)程中有著獨(dú)特而重要的地位。

一、農(nóng)村大學(xué)生：落戶(hù)城市與支持家鄉(xiāng)建設(shè)的二難選擇

關(guān)于農(nóng)村大學(xué)生選擇落戶(hù)城市還是支持家鄉(xiāng)建設(shè)，這好像并不是一個(gè)相互矛盾的問(wèn)題，但由于當(dāng)下我國(guó)城鄉(xiāng)二元化經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)客觀存在，農(nóng)村大學(xué)生選擇落戶(hù)城市后，對(duì)農(nóng)村家鄉(xiāng)建設(shè)的支持與關(guān)注會(huì)漸少，在這種現(xiàn)實(shí)情境下，落戶(hù)城市與支持家鄉(xiāng)建設(shè)成為農(nóng)村大學(xué)生面臨的二難選擇困境。在當(dāng)前，落戶(hù)城市的農(nóng)村大學(xué)生參與支持農(nóng)村家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)的作用很難得到有效發(fā)揮，不利于破解當(dāng)下我國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而難以為加速我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化進(jìn)程做更大貢獻(xiàn)。

(一)“農(nóng)村大學(xué)生”概念的界定與地位分析

當(dāng)前，我國(guó)在關(guān)于農(nóng)村大學(xué)生的研究方面，已經(jīng)有了相當(dāng)多的文獻(xiàn)資料，對(duì)“農(nóng)村大學(xué)生”這一概念的界定因基于不同視角，尚未形成一致的認(rèn)識(shí)，在已有的研究資料里，對(duì)“農(nóng)村大學(xué)生”概念界定以基于戶(hù)籍和家庭所屬階層界定居多。范緒枝認(rèn)為，農(nóng)村大學(xué)生是相對(duì)城市大學(xué)生而言，指戶(hù)籍在農(nóng)村而考上大學(xué)的年輕人。他們父輩的職業(yè)多是務(wù)農(nóng)、農(nóng)民工或是個(gè)體工商戶(hù)，處于社會(huì)中下層和下層，即社會(huì)弱勢(shì)階層。[2]基于我國(guó)戶(hù)籍制度的規(guī)定和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下城鄉(xiāng)家庭背景的差異，本文對(duì)“農(nóng)村大學(xué)生”概念的界定是：農(nóng)村大學(xué)生是指出身農(nóng)村、進(jìn)入普通高等院校接受高等教育的大學(xué)生，大學(xué)入學(xué)前戶(hù)籍為農(nóng)業(yè)戶(hù)口，其父母、家庭位于農(nóng)村，父母戶(hù)籍為農(nóng)業(yè)戶(hù)口，父母從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，或在城市務(wù)工經(jīng)商且職業(yè)層次處于社會(huì)中下層。在農(nóng)村大學(xué)生概念界定中，一方面，在整個(gè)大學(xué)生群體中，農(nóng)村大學(xué)生處于相對(duì)弱勢(shì)地位，相對(duì)于城市大學(xué)生，父母家庭條件較差，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)條件上還是在社會(huì)資本上都不占優(yōu)勢(shì)，他們更需要來(lái)自社會(huì)的關(guān)心和幫助。而另一方面，農(nóng)村大學(xué)生作為從農(nóng)村走出的知識(shí)分子，他們受過(guò)高等教育的熏陶，具備比一般農(nóng)村子弟更高的科學(xué)文化知識(shí)水平，相對(duì)于城市大學(xué)生，農(nóng)村大學(xué)生對(duì)于農(nóng)村更加了解和熟悉，對(duì)于農(nóng)村家鄉(xiāng)也懷有樸素的感情，更加希望以自己的力量幫助農(nóng)村家鄉(xiāng)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)?？梢钥闯?，選擇落戶(hù)城市的農(nóng)村大學(xué)生在當(dāng)前推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化建設(shè)中具有獨(dú)特而重要的地位。落戶(hù)城市的農(nóng)村大學(xué)生在城市發(fā)展既需要社會(huì)的關(guān)注和支持，同時(shí)他們又是促進(jìn)農(nóng)村家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的一支潛在力量，是推動(dòng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的生力軍。

(二)“擴(kuò)招”與農(nóng)村大學(xué)生群體數(shù)量增長(zhǎng)

黨中央、國(guó)務(wù)院在1999年做出了高等教育擴(kuò)招的重大決策，我國(guó)開(kāi)始向高等教育大眾化階段邁進(jìn)。由中國(guó)普通高等學(xué)校所數(shù)(1998～2011)和中國(guó)普通高等學(xué)校招生數(shù)額(1998～2012)統(tǒng)計(jì)柱狀圖顯示，自1999年高等教育擴(kuò)招以來(lái)，普通高等學(xué)校數(shù)量和招生人數(shù)均明顯增長(zhǎng)。從1999年至2011年，我國(guó)普通高等學(xué)校所數(shù)已經(jīng)從1071所增加到2483所(見(jiàn)圖1)，我國(guó)普通高等學(xué)校年招生數(shù)額也從1999年的159.7萬(wàn)人增加至2012年的688.8萬(wàn)人(見(jiàn)圖2)，在這些高校入學(xué)學(xué)生中，農(nóng)村大學(xué)生占有一定比例。雖然近年來(lái)農(nóng)村籍大學(xué)生在大學(xué)生總體中比例呈下降趨勢(shì)，但農(nóng)村籍大學(xué)生的絕對(duì)數(shù)量是不容忽視的。由于中國(guó)城鄉(xiāng)二元化經(jīng)濟(jì)的客觀存在，加之較嚴(yán)格的戶(hù)籍制度，農(nóng)民的子女若想較好地進(jìn)入城市發(fā)展，進(jìn)入高校接受高等教育是一個(gè)客觀選擇，讀書(shū)對(duì)于很多農(nóng)民子女來(lái)說(shuō)，往往是擺脫農(nóng)村、進(jìn)入城市的相對(duì)低成本途徑。所以，很多農(nóng)民家長(zhǎng)會(huì)教育子女好好讀書(shū)，以后進(jìn)入城市發(fā)展，而且很多農(nóng)民家庭比較看好子女接受高等教育，一旦子女考入高校，不論家庭經(jīng)濟(jì)狀況如何，多數(shù)家庭會(huì)傾力支持其上大學(xué)，孩子上大學(xué)也在一定程度上寄托著全家人的夢(mèng)想。正因如此，每年都有相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)入高校。

圖1 中國(guó)普通高等學(xué)校所數(shù)統(tǒng)計(jì)柱狀圖(1998～2011)資料來(lái)源：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)應(yīng)用支持系統(tǒng)》

圖2 中國(guó)普通高等學(xué)校招生數(shù)額統(tǒng)計(jì)柱狀圖(1998～2012)資料來(lái)源：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)應(yīng)用支持系統(tǒng)》

(三)落戶(hù)城市與支持家鄉(xiāng)二難選擇困境

當(dāng)下農(nóng)村大學(xué)生在城市生活壓力較大，很多在城市落戶(hù)的農(nóng)村大學(xué)生為買(mǎi)房和還房貸而奔波，由于多數(shù)農(nóng)村家長(zhǎng)無(wú)力支持孩子買(mǎi)房，農(nóng)村大學(xué)生買(mǎi)房壓力較之城市大學(xué)生更加沉重。當(dāng)下城市日常生活成本也不斷增加，農(nóng)村大學(xué)生要想真正融入城市生活，生活和工作負(fù)擔(dān)也比較重。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，農(nóng)村大學(xué)生支持家鄉(xiāng)建設(shè)很多只是停留在了理想層面。農(nóng)村大學(xué)生在選擇落戶(hù)城市發(fā)展后，自身在追趕城市生活節(jié)奏中尚處于勉強(qiáng)維持的水平，甚至工作生活存在較大困難，其對(duì)于支持家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情與理想，就難免陷入心有余而力不足的困境?；谶@種客觀現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)尋求一種可操作性強(qiáng)的社會(huì)組織建設(shè)來(lái)幫助農(nóng)村大學(xué)生支持家鄉(xiāng)建設(shè)。清末和民國(guó)時(shí)期存在于滬的各地旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，作為一種社會(huì)團(tuán)體組織，給了我們一些有益的啟發(fā)，從旅滬同鄉(xiāng)會(huì)的建設(shè)和所發(fā)揮的社會(huì)作用尤其是對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的支持作用，我們可以探尋一些可行的思路、方法。

二、旅滬同鄉(xiāng)會(huì)：一種介于政府與民眾間的社會(huì)團(tuán)體

清末和民國(guó)時(shí)期曾經(jīng)存在于滬的各地旅滬同鄉(xiāng)會(huì)作為一種介于政府與民眾之間的社會(huì)團(tuán)體組織，由屬于一定社會(huì)階層的同鄉(xiāng)人士組成，以同鄉(xiāng)地緣情誼作為聯(lián)絡(luò)發(fā)展的基礎(chǔ)。作為一種社會(huì)團(tuán)體組織，旅滬同鄉(xiāng)會(huì)的建設(shè)發(fā)展在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了較好的社會(huì)作用，政府利用這一社會(huì)團(tuán)體來(lái)協(xié)助管理地方社會(huì)，民眾通過(guò)這一團(tuán)體表達(dá)自己的利益訴求和愿望，構(gòu)建了相對(duì)寬容的社會(huì)發(fā)展空間。

(一)旅滬同鄉(xiāng)會(huì)的建設(shè)發(fā)展

在近代發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)村人口不斷向城市集中，由于地緣紐帶和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土情結(jié)的影響，同鄉(xiāng)會(huì)這一社會(huì)組織在城市中出現(xiàn)并發(fā)展，上海在近代發(fā)展成為中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)中心，隨著各地人口大量涌入，旅滬同鄉(xiāng)會(huì)發(fā)展迅速，無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都獲得了迅速發(fā)展，例如徽州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)、寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)等，學(xué)界對(duì)旅滬同鄉(xiāng)會(huì)也作了大量研究，很多學(xué)者對(duì)同鄉(xiāng)會(huì)的發(fā)展持有積極態(tài)度。不僅有益于旅外同鄉(xiāng)的利益自維，而且有利于旅居地及故鄉(xiāng)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[3]可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)建設(shè)中，旅滬同鄉(xiāng)會(huì)這一社會(huì)團(tuán)體組織的自身建設(shè)獲得了較成熟的發(fā)展，同鄉(xiāng)會(huì)由社會(huì)地位較高、擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)實(shí)力的同鄉(xiāng)人士發(fā)起，廣泛吸引各社會(huì)階層的旅滬同鄉(xiāng)共同發(fā)展組成，主要是商人階層，也有政界人士和其他階層人員。經(jīng)費(fèi)以向參加本會(huì)的旅滬同鄉(xiāng)收取會(huì)費(fèi)的方式籌集，建立了比較合理有效的財(cái)務(wù)和公產(chǎn)管理制度，財(cái)務(wù)管理比較透明，獲得了參加者的信任。在管理上引入了選舉制度，采取民主選舉的方式產(chǎn)生會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)等管理人員，在同鄉(xiāng)會(huì)內(nèi)部設(shè)立了各個(gè)專(zhuān)門(mén)的辦事機(jī)構(gòu)，管理分工較明確，保證了同鄉(xiāng)會(huì)運(yùn)行效率。例如，歙縣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，會(huì)員大會(huì)閉幕期間設(shè)執(zhí)行委員會(huì)、監(jiān)察委員會(huì)。定期召開(kāi)執(zhí)監(jiān)會(huì)議對(duì)會(huì)中的事務(wù)和會(huì)員提議的事件進(jìn)行決議。[4]可以看出，同鄉(xiāng)會(huì)設(shè)立了監(jiān)督機(jī)構(gòu)，嘗試推行了民主選舉制和內(nèi)部分權(quán)制衡的機(jī)制，采取民主與現(xiàn)代的方式進(jìn)行管理，在一定程度上保證了決策的公信度和執(zhí)行力。

(二)旅滬同鄉(xiāng)會(huì)的社會(huì)作用

旅滬同鄉(xiāng)會(huì)發(fā)揮了較好的社會(huì)作用，既有利于參與同鄉(xiāng)會(huì)的同鄉(xiāng)人士維護(hù)自身權(quán)益，又有利于旅居地即上海當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)管理與發(fā)展，同時(shí)對(duì)于同鄉(xiāng)會(huì)成員的故鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也發(fā)揮了較好的推動(dòng)作用。旅滬同鄉(xiāng)會(huì)所發(fā)揮的支持家鄉(xiāng)建設(shè)作用是其社會(huì)作用的一個(gè)重要體現(xiàn)，寫(xiě)下了濃重一筆。例如，1947年《寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)刊》刊發(fā)《建設(shè)新寧波芻議》，對(duì)建設(shè)新寧波提出詳盡的實(shí)施方案，明確提出組織寧波建設(shè)協(xié)會(huì)，促進(jìn)寧波經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)主要是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、賑災(zāi)、助學(xué)、幫困、設(shè)醫(yī)等。[5]從寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)和其他旅滬同鄉(xiāng)會(huì)的社會(huì)作用來(lái)看，同鄉(xiāng)會(huì)對(duì)于家鄉(xiāng)建設(shè)的支持是多方面的，體現(xiàn)在支持家鄉(xiāng)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，助力開(kāi)發(fā)家鄉(xiāng)教育，支持家鄉(xiāng)醫(yī)療建設(shè)，參與家鄉(xiāng)公共事務(wù)管理和當(dāng)?shù)卣疀Q策的商討，在家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)害時(shí)進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)和賑災(zāi)，幫助家鄉(xiāng)開(kāi)展近代社會(huì)保障和社會(huì)保險(xiǎn)建設(shè)。例如，當(dāng)河南在中原大戰(zhàn)中遭受兵災(zāi)和多種自然災(zāi)害時(shí)，河南旅滬同鄉(xiāng)會(huì)為幫助家鄉(xiāng)賑災(zāi)積極奔走，與河南省政府互相聯(lián)系，了解賑災(zāi)實(shí)況和實(shí)際困境，致電國(guó)民政府陳述社會(huì)賑災(zāi)請(qǐng)求，積極展開(kāi)募捐活動(dòng)，求助上海報(bào)界進(jìn)行宣傳救災(zāi)，與上海各界名流接洽，力爭(zhēng)引起更多社會(huì)人士對(duì)于河南災(zāi)害的關(guān)注，以擴(kuò)大募捐的資助來(lái)源?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)誼和鄉(xiāng)土情結(jié)把河南旅滬同鄉(xiāng)會(huì)與家鄉(xiāng)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起，同鄉(xiāng)會(huì)成為河南賑災(zāi)事業(yè)的重要支持力量。上海作為當(dāng)時(shí)中國(guó)受到西方資本主義影響較深的地區(qū)，這些旅滬同鄉(xiāng)們?cè)谏虾＝邮芰溯^強(qiáng)的近代化社會(huì)影響，其中很多人經(jīng)營(yíng)著具有近代化和現(xiàn)代化性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，許多人受到了西方近代思想觀念的影響，當(dāng)他們通過(guò)同鄉(xiāng)會(huì)這一社會(huì)團(tuán)體組織支持家鄉(xiāng)建設(shè)時(shí)，將上海地區(qū)先進(jìn)的近代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)理念等帶回家鄉(xiāng)，促進(jìn)了上海近代城市文明在家鄉(xiāng)的傳播和積極影響，在一定程度上促進(jìn)了處于相對(duì)封閉落后狀態(tài)的家鄉(xiāng)社會(huì)近代化轉(zhuǎn)型。對(duì)于當(dāng)時(shí)處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)而言，在區(qū)域發(fā)展極不平衡的現(xiàn)實(shí)背景下，旅滬同鄉(xiāng)會(huì)對(duì)于家鄉(xiāng)建設(shè)的支持作用，密切了上海與同鄉(xiāng)會(huì)故鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)了上海與其他地方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)時(shí)中國(guó)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)，對(duì)于緩解區(qū)域發(fā)展不平衡的狀況也起了積極作用。

三、社團(tuán)組織的建設(shè)與二難困境破解

基于前文分析，借鑒歷史上旅滬同鄉(xiāng)會(huì)的建設(shè)發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)適度地發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體組織的力量是有益于改善社會(huì)管理和社會(huì)和諧發(fā)展的，而黨的十八大也提出了在當(dāng)前推動(dòng)人民社團(tuán)建設(shè)，“強(qiáng)化企事業(yè)單位、人民團(tuán)體在社會(huì)管理和服務(wù)中的職責(zé)，引導(dǎo)社會(huì)組織健康有序發(fā)展，充分發(fā)揮群眾參與社會(huì)管理的基礎(chǔ)作用”。[1]38而中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)誼是加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)絡(luò)、構(gòu)建社會(huì)團(tuán)體的一種可貴精神資源，我們可以從鄉(xiāng)誼與社會(huì)團(tuán)體組織建設(shè)的角度探索對(duì)于農(nóng)村大學(xué)生落戶(hù)城市和支持家鄉(xiāng)建設(shè)二難選擇困境的化解辦法。首先，發(fā)揮鄉(xiāng)誼在社會(huì)團(tuán)體組織建設(shè)中的凝聚作用，積極推動(dòng)社團(tuán)建設(shè)，增加農(nóng)村大學(xué)生社會(huì)資本積累。在推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化和城市發(fā)展中，要重視中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)誼的保護(hù)和傳承，倡導(dǎo)珍視鄉(xiāng)誼、尊重鄉(xiāng)誼的社會(huì)風(fēng)氣，充分發(fā)揮鄉(xiāng)誼在社會(huì)團(tuán)體組織建設(shè)中精神引導(dǎo)和凝聚人心的作用。應(yīng)關(guān)注在城市落戶(hù)工作的農(nóng)村大學(xué)生市民群體的生活狀況，推動(dòng)適于這一群體參與的社會(huì)團(tuán)體組織建設(shè)，采取一定的政策扶持和政策引導(dǎo)，邀請(qǐng)城市政界商界等各界杰出人士、各領(lǐng)域佼佼者廣泛參與，吸引那些城市社會(huì)中有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)的農(nóng)村大學(xué)生的同鄉(xiāng)人士參與建設(shè)這一社團(tuán)組織平臺(tái)，讓農(nóng)村大學(xué)生在參與社團(tuán)組織活動(dòng)中有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)同鄉(xiāng)人士，依托鄉(xiāng)誼積累社會(huì)資本和拓展社會(huì)發(fā)展空間，將社團(tuán)發(fā)展成為同鄉(xiāng)人士交流的平臺(tái)，在城市社會(huì)中構(gòu)建以中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)誼為基礎(chǔ)的新的公共空間。其次，農(nóng)村大學(xué)生利用社團(tuán)組織力量支持家鄉(xiāng)建設(shè)。農(nóng)村大學(xué)生作為從農(nóng)村走出的知識(shí)分子，雖然身在城市，但和農(nóng)村有著天然的密切聯(lián)系，加之中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)土情結(jié)的影響，他們一頭連著城市，一頭連著農(nóng)村，當(dāng)他們?cè)谏鐖F(tuán)中與城市中較成功的同鄉(xiāng)人士形成團(tuán)體力量時(shí)，不僅為其自身的發(fā)展開(kāi)辟了新的空間，也為其支持家鄉(xiāng)提供了組織力量，將帶動(dòng)更多城市社會(huì)群體關(guān)注農(nóng)村家鄉(xiāng)，激發(fā)更多人關(guān)心農(nóng)村、開(kāi)發(fā)農(nóng)村和發(fā)展農(nóng)村的熱情。這一社團(tuán)也將成為聯(lián)系城市與農(nóng)村的橋梁，通過(guò)農(nóng)村大學(xué)生將城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力輻射到農(nóng)村，在城市支持農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)中開(kāi)發(fā)新的社會(huì)參與群體，拓展城鄉(xiāng)之間新的要素交流渠道。開(kāi)辟所落戶(hù)城市與農(nóng)村家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化聯(lián)系，幫助農(nóng)村家鄉(xiāng)引進(jìn)來(lái)自所落戶(hù)城市的工業(yè)投資、資金技術(shù)、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等，促進(jìn)農(nóng)村家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和二、三產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)發(fā)展，助力家鄉(xiāng)教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、社會(huì)保障和社會(huì)保險(xiǎn)建設(shè)等。最后，農(nóng)村大學(xué)生在城鄉(xiāng)之間也將得以進(jìn)退有據(jù)、進(jìn)退自由，在城市可以獲得更多發(fā)展資源，較好融入城市生活，回到家鄉(xiāng)也可以利用其出身農(nóng)村了解農(nóng)村的天然優(yōu)勢(shì)，借助城市社團(tuán)的社會(huì)力量支持農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，從而走出落戶(hù)城市與支持家鄉(xiāng)的二難選擇困境，發(fā)揮其在推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化中的獨(dú)特作用。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從當(dāng)今我國(guó)農(nóng)村大學(xué)生這一群體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)農(nóng)村大學(xué)生的概念作了界定，探討了農(nóng)村大學(xué)生在當(dāng)前城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中所具有的獨(dú)特而重要的地位，分析了農(nóng)村大學(xué)生落戶(hù)城市自身所面臨的困難和壓力，從而指出農(nóng)村大學(xué)生面臨落戶(hù)城市與支持家鄉(xiāng)的二難選擇困境。從歷史上存在的旅滬同鄉(xiāng)會(huì)視角出發(fā)，基于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，提出了在當(dāng)代建設(shè)落戶(hù)城市的農(nóng)村大學(xué)生參加的社會(huì)團(tuán)體組織，發(fā)揮這一社團(tuán)組織的力量，農(nóng)村大學(xué)生可以在較好地融入城市工作生活基礎(chǔ)上，通過(guò)社團(tuán)組織平臺(tái)發(fā)揮其支持農(nóng)村家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)的作用，從而走出二難困境。落戶(hù)城市的農(nóng)村大學(xué)生作為一個(gè)特殊社會(huì)群體，他們的發(fā)展應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿?guó)家與社會(huì)的關(guān)心和支持，其在我國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中處于特殊而重要的地位，理應(yīng)引起國(guó)家和社會(huì)的關(guān)注，作為從農(nóng)村走出的知識(shí)分子，他們對(duì)于推動(dòng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的作用應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁玫匕l(fā)揮，以進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2012.

[2]范緒枝.貧富分化代際傳承趨勢(shì)下的農(nóng)村大學(xué)生向上流動(dòng)分析[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì),2012，(16).

[3]虞和平.清末以后城市同鄉(xiāng)組織形態(tài)的現(xiàn)代化:以寧波旅滬同鄉(xiāng)組織為中心[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究,1998,(3).

[4]儲(chǔ)德天,徐松如.從歙縣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)組織來(lái)看社會(huì)變遷[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào),2004，(1).

[5]樂(lè)承耀.寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)成立百年紀(jì)念[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào),2010，(2).