陶 峰,張 程,王 婭，丁 娜

（合肥學(xué)院 建筑工程系，安徽 合肥 230601）

漫談本土化對(duì)中國(guó)建筑教育之作用

陶 峰,張 程,王 婭，丁 娜

（合肥學(xué)院 建筑工程系，安徽 合肥 230601）

本文通過論述國(guó)際化背景下的國(guó)內(nèi)建筑學(xué)現(xiàn)狀和問題，總結(jié)得出只有本土建筑教育才能更好地利于中國(guó)建筑的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展.

本土建筑；國(guó)際化；地域性

1 國(guó)際化下的中國(guó)建筑教育

這兩年最震撼人心的大事，莫過于身為本土建筑師的王澍先生獲得了普利茲克獎(jiǎng)，并且被聘為“丹下健三”榮譽(yù)講席教授去哈佛教書.這說明中國(guó)本土建筑師的水準(zhǔn)達(dá)到了世界水平，能夠被世界認(rèn)可.但與此同時(shí)，北京、上海、廣州、深圳四大城市自2006年以來(lái)建成投入使用的19座地標(biāo)性建筑中，有15座的主設(shè)計(jì)師為西方建筑師.

一方面，從王澍身上，我們看到了本土建筑師的希望.但另一方面，本土建筑師卻無(wú)緣國(guó)內(nèi)重大項(xiàng)目.

在筆者從事建筑教學(xué)十多年間，國(guó)際建筑潮流不斷變化、更新，我甚至不知道應(yīng)該如何教育我的學(xué)生去做怎樣的設(shè)計(jì)？該去順應(yīng)時(shí)代的變化不斷迎合趨勢(shì)？還是保持本土與地域性，以求不變應(yīng)萬(wàn)變呢？

關(guān)于國(guó)內(nèi)的建筑教育體制，從楊廷寶、梁思成等第一代建筑人西學(xué)歸來(lái)，創(chuàng)辦建筑學(xué)院，將西方的學(xué)院派建筑教育體系引入國(guó)內(nèi)后，我們開始與國(guó)際接軌，走上了國(guó)際化道路.從古埃及、巴比倫、希臘、羅馬，到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、甚至開始大量模仿解構(gòu)主義和扎哈·哈迪德式曲線，以適應(yīng)甚至迎合國(guó)際潮流.

有學(xué)生總抱怨老師教的東西不夠前衛(wèi)，在我的班級(jí)里，就有致力于緊跟時(shí)代步伐，做最前衛(wèi)建筑的學(xué)生.但前衛(wèi)似乎總是個(gè)不可捉摸的詞匯，永無(wú)止境，你剛想追逐前衛(wèi)，就被更新的前衛(wèi)拋棄了.而做建筑設(shè)計(jì)，絕對(duì)不僅僅是對(duì)各種風(fēng)格的追逐.

由于國(guó)內(nèi)大學(xué)的建筑教育對(duì)現(xiàn)代主義之后的情況很少提及，包括書本，也只是泛泛而談.在這個(gè)教育理論的空白下，由學(xué)生自己去研究國(guó)外所謂的“前衛(wèi)“建筑，必然存在很多誤解與盲目性.這就好像我們只學(xué)到了加減法，卻要和別人比賽微積分，這樣的比賽實(shí)力懸殊且沒有意義.

同時(shí)，隨著當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的浮躁，每天都有新的觀點(diǎn)出現(xiàn)，數(shù)不清的建筑理論和大師讓人眼花繚亂，作為一個(gè)有十幾年經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)者都無(wú)法把握住自己的方向而隨波逐流，更何況那些還在汲取知識(shí)的大學(xué)生？在這種環(huán)境下，學(xué)生大量追逐和模仿所謂的“國(guó)際風(fēng)”也在情理之中.

而模仿的結(jié)果，就是我們的學(xué)生依然地進(jìn)行復(fù)制.在西方建筑發(fā)展歷史中，無(wú)論是現(xiàn)代、后現(xiàn)代、解構(gòu)，每一次變革都與中國(guó)無(wú)關(guān)，我們只能緊追其后.

所以我想問問，如果把這種模仿當(dāng)做一種競(jìng)賽，我們的學(xué)生會(huì)有多大的勝算？

理論源于西方，新思潮源于西方，新技術(shù)得從西方引進(jìn)，最重要的是，我們的學(xué)生自古以來(lái)都缺乏創(chuàng)新精神.我們本身的思維與創(chuàng)造力脫節(jié)，又在不斷追逐先鋒的過程中拋棄了本國(guó)本地獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，到最后，不僅輸了創(chuàng)意，還丟了文化.

筆者也在苦苦思索，如何才能正確地引導(dǎo)自己的學(xué)生呢？可能我們都忽略了一點(diǎn)，那就是本土建筑.

2 尋求本土化的解決方式

在筆者十多年的建筑設(shè)計(jì)階段中，也是從學(xué)習(xí)模仿后現(xiàn)代主義開始的.這么多年過去了，除了迎合市場(chǎng)需求和國(guó)際建筑思潮而不斷改變風(fēng)格，倒是很少去思索建筑的本土化表達(dá).

對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)建筑教育來(lái)說，首要任務(wù)是要找到一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ).

中國(guó)的建筑師包括學(xué)生，在原創(chuàng)上是落后的，比如建筑設(shè)計(jì)，我們好不容易認(rèn)識(shí)到建筑需要精神場(chǎng)所，人家又進(jìn)入更高的科技領(lǐng)域里了.而隨著這種科技產(chǎn)生的建筑新做法，以中國(guó)目前的平均發(fā)展水平根本無(wú)法承受.中國(guó)與世界的差距仍然很大，我們的建筑目前還只是初級(jí)階段.

然而，為什么西方國(guó)家對(duì)我們的模仿甚至抄襲卻是抱著寬容的姿態(tài)？理由很簡(jiǎn)單，在骨子里他們覺得把自己玩過的東西完全搬到中國(guó)，讓中國(guó)的工匠去生產(chǎn)就夠了，這無(wú)形中把中國(guó)當(dāng)代的建筑師都當(dāng)成了工匠.在他們眼中，建筑不過只是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)低水平生產(chǎn)線的轉(zhuǎn)移.這不得不讓人擔(dān)心目前仍高歌前進(jìn)的中國(guó)建筑的發(fā)展.

每每看到各地競(jìng)標(biāo)的勝出項(xiàng)目都以其夸張的造型、前衛(wèi)的思想博人眼前一亮，便在思考中國(guó)建筑的出路在哪？我們的大學(xué)生，他們的出路在哪？

我承認(rèn)國(guó)際化趨勢(shì)的必然性，也承認(rèn)培養(yǎng)的學(xué)生大部分會(huì)朝著這條路走下去，他們會(huì)獲得大眾的認(rèn)可和利益.但要想讓中國(guó)建筑教育走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，本土化應(yīng)該是最好的解藥.

任何地域性的建筑，如果缺少了本土特征，都很難走向國(guó)際化，很難在這個(gè)繁雜的設(shè)計(jì)領(lǐng)域找到安身立命之本的.如果我們只是一味地去模仿，去學(xué)習(xí)一些國(guó)際大師或者非常前衛(wèi)先鋒的潮流，那我們永遠(yuǎn)只能跟在后面走，去踩著別人的腳印卻隨時(shí)都會(huì)被無(wú)情地拋棄，那么中國(guó)建筑是永遠(yuǎn)都沒有什么出路的.

在教學(xué)中，我始終認(rèn)為本土化與國(guó)際化并不矛盾.而且堅(jiān)持要在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)本土素材和本土文化，然后再把它和國(guó)際建筑體系的價(jià)值觀相結(jié)合.這樣既融入了國(guó)際體系中，又具有了中國(guó)獨(dú)有的特征.

這方面做的相當(dāng)出色的建筑師就有張永和、馬清運(yùn)、王澍.

王澍先生被西方認(rèn)為是“最中國(guó)的”中國(guó)建筑師，這應(yīng)該歸功于王澍很會(huì)用自己的語(yǔ)言去表達(dá)中國(guó)文化而且能很好地在西方面前呈現(xiàn).然而他的作品絕對(duì)不完全代表中國(guó)文化，僅僅只代表王澍他自己的一套文化體系.所以，這種現(xiàn)象的本質(zhì)就是，當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)只有做到了“只屬于自己的”，才可能被采購(gòu)，否則就會(huì)淪為大路貨.[1]

或許有人會(huì)說我是把“本土”作為一種手段，一種出路，或者是用“本土”去當(dāng)全球化的敲門磚.當(dāng)然了，這種思考方式也沒錯(cuò)，畢竟建筑教育培養(yǎng)的不可能只是個(gè)純粹的藝術(shù)家.

我們的建筑教育需要培養(yǎng)的建筑師應(yīng)該是那些能夠跨越國(guó)際風(fēng)格，按照外部世界的需求和價(jià)值觀塑造自己，并且最終能夠表達(dá)自己理念的人.建筑絕非只是簡(jiǎn)單的藝術(shù)，有才能的建筑師很多，但能夠按照自己理念把房子蓋出來(lái)的并不多.因?yàn)樵谌蚧闹袊?guó)建筑市場(chǎng)，學(xué)會(huì)和甲方溝通也是一門學(xué)問.這種人常常善于在兩個(gè)世界里游走，或者具有某種西方背景，比如張永和與馬清運(yùn).

但大部分學(xué)生都不可能擁有所謂的國(guó)際背景，當(dāng)然這與是否留洋無(wú)關(guān).因?yàn)樗麄兓径际墙邮芰藝?guó)內(nèi)正統(tǒng)的建筑教育，而傳統(tǒng)的學(xué)院派建筑教育體系本身就源于西方.但是我們?nèi)匀挥懈鼮閷氋F的本土資源尚未被挖掘，這使我們應(yīng)該重視本土基因，在這種國(guó)際建筑價(jià)值觀的影響下，如何讓本土的建筑特色表現(xiàn)出來(lái)，這既是一種民族情結(jié)，也可以功利地說成是我們開辟的另一條路徑成為讓自己安身立命的本錢.

當(dāng)然，在教學(xué)中，我首先并且一直強(qiáng)調(diào)的是先要本土化，然后才能國(guó)際化.

3 關(guān)于本土建筑的探索

如今，很多事務(wù)所和青年建筑師正在嘗試和探索這樣一條路，他們的做法也代表了一些日益明朗的國(guó)際化趨勢(shì)：對(duì)夸張激進(jìn)和標(biāo)簽建筑的疲勞；對(duì)地方文化和社會(huì)環(huán)境的高度自覺性；具體問題具體對(duì)待，不會(huì)去做缺少人情味兒而放之四海皆準(zhǔn)的建筑.

比如，TAO·跡事務(wù)所的云南高黎貢手工造紙博物館，采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木結(jié)構(gòu)體系做法，使用木、竹、火山石等當(dāng)?shù)爻Ｓ貌牧希⑼耆僧?dāng)?shù)毓そ硜?lái)營(yíng)建施工.這是在考察與理解當(dāng)?shù)貧夂?、建筑資源、建造傳統(tǒng)之后，決定從建造的角度與當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一種更深的結(jié)合，因?yàn)榻ㄔ?，而不是形式，才是本土建筑的地域性表達(dá)最本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn).[2]比如都市實(shí)踐在佛山為萬(wàn)科建造的客家土樓，北京場(chǎng)域建筑的梁井宇設(shè)計(jì)的磚立面伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心，山水秀建筑的朱家角藝術(shù)館……

這些建筑都是在充分體現(xiàn)了本土特征之下，而最終被業(yè)界甚至國(guó)際認(rèn)可.

很不客氣的說，全球化是一個(gè)陷阱.

我們一方面要積極擁抱全球化，但也要注意保持自我，以免過多迷失在全球化的浪潮中而隨波逐流.因?yàn)橐粋€(gè)沒有個(gè)性、沒有自我的建筑師必定不會(huì)得到認(rèn)可和更好的發(fā)展.而中國(guó)建筑目前最迫切的問題，就是需要找到這樣一個(gè)能使自己保持獨(dú)特品味與建造的方式.

所以，筆者一直傾向于在建筑中或多或少或強(qiáng)或弱地去體現(xiàn)和玩味本土的某一建筑素材.我不希望，通過我們建筑教育體制培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，過多的去模仿大師、前衛(wèi)建筑，造出一個(gè)個(gè)放之天下皆準(zhǔn)的房子，而要去提煉總結(jié)本土文化元素，做出能夠體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特建筑韻味的作品.

反觀當(dāng)前的大學(xué)建筑教育，普遍存在的問題就是教師教學(xué)中所涉及的地域性文化太少，中國(guó)建筑史要求測(cè)繪，但測(cè)繪之后鮮有學(xué)生對(duì)所測(cè)古建筑有多深厚的感情和理解，至于外國(guó)建筑歷史，在從古埃及講到現(xiàn)代建筑之后就斷篇兒了.老師上課并不過多引導(dǎo)學(xué)生研究本土建筑，課程設(shè)計(jì)也不鼓勵(lì)本土文化的新表達(dá)，各種新聞更是將大師炒的火熱.

其實(shí)本土建筑師需要被關(guān)懷，也需要被關(guān)注，只有在這樣的社會(huì)氛圍中，教師才能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行本土化的思考與表達(dá).

4 結(jié)語(yǔ)

建筑教育最終需要培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，應(yīng)該是出于一種情結(jié)和熱愛才去追求本土文化，并非所謂的“策略”.作為教師，我們的職責(zé)并非將東西方割裂，也不是要和西方價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)抗，而是讓學(xué)生的設(shè)計(jì)有非常根深蒂固的傳統(tǒng)潛意識(shí)，幫他們提煉傳統(tǒng)元素再進(jìn)行現(xiàn)代化的表達(dá).這樣做，既符合國(guó)際化的審美意識(shí)，不至于孤立，也符合中國(guó)本土的地域人文環(huán)境.

〔1〕王輝,范凌,李丹.從世界到本[J]土.城市環(huán)境設(shè)計(jì),2012（Z2）.

〔2〕華黎.高黎貢手工造紙博物館 [J].城市環(huán)境設(shè)計(jì),2011（10）：298.

G712

A

1673-260X（2014）03-0253-02

安徽省教育廳2012自然科學(xué)一般項(xiàng)目（KJ2012Z341）、安徽省教育廳2012青年計(jì)劃資助（2012SQRL173）