韓 林

(大連大學(xué) 語(yǔ)言文學(xué)研究所，遼寧 大連 116622)

性別視野下的女性干政現(xiàn)象
——以武則天為例

韓 林

(大連大學(xué) 語(yǔ)言文學(xué)研究所，遼寧 大連 116622)

女性干政現(xiàn)象無(wú)法避免性別意識(shí)的作用。男權(quán)社會(huì)通過王位繼承制度、不平等的性別觀念、失衡的社會(huì)地位等把女性驅(qū)逐出政治領(lǐng)域。男權(quán)體制對(duì)女性干政采取了一系列的防范措施，如同姓分封、大臣牽制、甚至殺母立子、殉葬等。但仍無(wú)法杜絕這種現(xiàn)象，武則天就是這樣一個(gè)典型。武則天打破男權(quán)樊籬是多方面因素促成的：個(gè)人素質(zhì)，閱歷豐富；高宗授命，名正言順；利用矛盾，坐收漁利；異域胡風(fēng)，浸潤(rùn)影響。女性干政的現(xiàn)象雖然在特定時(shí)期出現(xiàn)，但從沒改變女性的附庸地位。

女性干政；性別；武則天

男女兩性平分秋色，這是生物界自然形成的規(guī)律。女子參政是社會(huì)政治建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一。在中國(guó)古代，女子參政之路充滿了荊棘與斗爭(zhēng)。從呂雉到慈禧，一部中國(guó)史，可以說是一部男人和女人的政治博弈史。女子干政，即女性干涉政治，用了一個(gè)“干”字，表明這是僭越之舉，明顯帶有貶義。“牝雞司晨”一詞由于諷刺這種現(xiàn)象而變?yōu)榧s定俗成的詞語(yǔ)。這種觀念的形成是人類社會(huì)后天形成的結(jié)果，恰如西蒙·波伏瓦所說：“女人不是天生的，而是后天變成的?！?/p>

一、男權(quán)社會(huì)排斥女性干政

首先，王位的繼承制度排斥女性執(zhí)政。在世界范圍內(nèi)，普遍存在由男性把持王位、排斥女性執(zhí)政的情況。歐洲在羅馬帝國(guó)解體后逐漸形成長(zhǎng)子繼承制，法國(guó)的《薩利克法典》規(guī)定女性繼承或通過女性家系的繼承為非法。中國(guó)的王位繼承制度在遠(yuǎn)古時(shí)期是禪讓制，從夏禹傳位于啟開始變成世襲制。西周實(shí)行王位世襲制，確立了男性本位的宗法制度。宗法制是從原始社會(huì)末期的父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是以嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特點(diǎn)的權(quán)力分配制度。“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”(《春秋公羊傳·隱公元年》)，從制度上排斥了女性的繼承權(quán)。

其次，不平等的性別觀念把女性驅(qū)逐出政治領(lǐng)域。從性別觀上看，不僅儒家思想反對(duì)女性掌權(quán)，世界上許多其它國(guó)家都有這種思想傾向。蘇格蘭的改革者約翰·諾克斯特將女性統(tǒng)治看成是“荒謬的”，這源于亞里士多德的整個(gè)女性性別都是荒謬的觀點(diǎn)。他還聲稱，女性統(tǒng)治者的臣民因其君主的性別而反叛是不需要其它理由的。從神話當(dāng)中也可以看到這種觀念。宙斯因?yàn)槠樟_米修斯為人類偷了火種而火冒三丈，為了懲罰人類，把邪惡的化身潘多拉送到了人間。夏娃和潘多拉的形象就是神話給女性的定位——“禍水”。中國(guó)古代男尊女卑的觀念使人們戴著有色眼鏡來(lái)看待女性執(zhí)政。雖然這些女性很多都見識(shí)、氣度不凡，但這不足以改變男性對(duì)王權(quán)獨(dú)霸的欲望。

再次，不平等的社會(huì)地位使女性難有機(jī)會(huì)參與政治。不平等的社會(huì)地位是不平等的性別觀念的產(chǎn)物。早在《周易》中就奠定了乾為陽(yáng)、坤為陰，乾為男、坤為女，陰從陽(yáng)、女從男的基調(diào)。《周禮》從行為規(guī)范上對(duì)男女進(jìn)行不同的定位。程頤在解釋坤卦時(shí)說：“五，尊位也。在他卦，六居五，或?yàn)槿犴?，或?yàn)槲拿鳎驗(yàn)榘等?；在坤，則為居尊位。陰者臣道也，婦道也。臣居尊位，羿、莽是也，猶可言也。婦居尊位，女媧氏、武氏是也，非常之變，不可言也，故有黃裳之戒而不盡言也……廢興，理之常也；以陰居尊位，非常之變也”[1]?！叭V五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆倍及雅韵薅ǖ貌蛔杂?。性別觀念的長(zhǎng)期作用使整個(gè)社會(huì)習(xí)慣了女性作為附庸的社會(huì)地位，并不斷強(qiáng)化，使現(xiàn)實(shí)生活中的女性難以在政治活動(dòng)中發(fā)揮作用。

二、男權(quán)社會(huì)對(duì)女性干政所采取的防范措施

男權(quán)社會(huì)越是排斥女性參政，女性參與政治的欲望便越強(qiáng)烈。所以當(dāng)條件成熟，有些女性便會(huì)脫穎而出，在男權(quán)松動(dòng)的夾縫中尋求政治生存。春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公夫人驪姬為了立自己的兒子奚齊為儲(chǔ)君，設(shè)計(jì)殺死了太子申生，逐出公子重耳和夷吾，制造了“驪姬傾晉”事件。魯桓公夫人文姜，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙惠文后、齊君王后、韓太后都曾經(jīng)參與政治?！逗鬂h書·皇后紀(jì)序》中把后宮攝政之始?xì)w于秦昭王之母宣太后。宣太后是秦惠文王的妃子?；菸耐跛篮螅渫趿?。武王居王位四年而死，無(wú)后，宣太后與惠文后都欲立己子為王。宣太后最后鏟除異己，扶植自己的兒子繼位，是為秦昭王(昭襄王)。當(dāng)時(shí)昭王年少，宣太后掌權(quán)，威震秦國(guó)。這種女性干政的現(xiàn)象使男性統(tǒng)治者不得不提高警惕，采取各種措施嚴(yán)防女子干政，如同姓分封、大臣牽制，甚至殺母立子、殉葬等。

武則天之前，這類措施就已經(jīng)存在。封建社會(huì)皇權(quán)內(nèi)部所面臨的威脅主要來(lái)自三方面：藩王，宦官，外戚。只要皇權(quán)處于弱勢(shì)，這三方面勢(shì)力便會(huì)蠢蠢欲動(dòng)。其中，外戚是指帝王的妻族、母族等因婚姻關(guān)系與皇帝形成的親戚關(guān)系。外戚勢(shì)力往往是后宮干政的附屬品。女性參政必然要有人支持，最值得信賴的便是父兄及整個(gè)娘家。外戚在皇權(quán)強(qiáng)大時(shí)，常常能成為皇帝不可多得的左右手，如唐太宗時(shí)的長(zhǎng)孫家族。但當(dāng)外戚勢(shì)力盛于皇權(quán)時(shí)，皇權(quán)就面臨著改姓的威脅，甚至有改朝換代的危險(xiǎn)。如呂后，她在政治上有一定的貢獻(xiàn)，但她大封諸呂，使劉家天下幾乎成為呂家天下，故倍受詬病。東漢末年王政君居后位(皇后、皇太后、太皇太后)長(zhǎng)達(dá)60余年，輔佐成帝、哀帝、平帝等為君，但王政君完全信任外戚，最后導(dǎo)致侄子王莽篡漢改朝。這種威脅使封建帝王不得不采取措施，防患于未然。其中，漢高祖劉邦采取分封制，制定了“非劉氏而王者，天下共擊之”的政策。而漢武帝的手段比較極端。武帝登基時(shí)，受其祖母、漢文帝皇后竇渏房的牽制。竇太后在兒子漢景帝即位之初就把持朝政，直到孫子漢武帝繼位，事事還得向她請(qǐng)示。身受掣肘的漢武帝不想看到“主少母壯”(《史記·外戚世家》)的故事重演，不想讓自己的兒子也受到這種牽制，便想出了殺母立子的辦法，找借口處死了年幼太子劉弗陵的生母鉤弋夫人。這種政策在北魏也被采用，直到孝文帝改革。

武則天改朝換代的行為引起了整個(gè)男權(quán)社會(huì)的恐慌，后世統(tǒng)治階級(jí)不得不想方設(shè)法加以防范?！八未_國(guó)帝王，深刻反思?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出‘與士大夫治天下’的選擇，將士大夫群體作為唯一可依賴依托的對(duì)象。這種治國(guó)方針，固定為‘祖宗家法’，為歷朝皇帝所遵循?！盵2]皇帝、士大夫及后妃自身等多方勢(shì)力共同監(jiān)督抵制后妃干政的現(xiàn)象，取得了明顯的成效。

明代朱元璋為防止女子干政，繼承了漢武帝的思路。他因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就處死了生有皇子的郭寧妃、李賢妃和葛麗妃、胡妃等，甚至恢復(fù)了殉葬制度。清代皇家的“家法”也不允許后妃參政。雖然中國(guó)歷史上有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間由女主統(tǒng)治或男女共同執(zhí)政，但男權(quán)政治的繼承制度深入人心，女性的政治地位沒有得到根本改變。

三、武則天打破男權(quán)樊籬的原因

女性執(zhí)政是封建帝王家族在特殊歷史時(shí)期所采取的權(quán)宜之計(jì)，是封建男性皇權(quán)制度的一種有益補(bǔ)充，在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮了重要作用。武則天之前的女性雖然不同程度地參與政治，但沒有一個(gè)人公開稱帝。武則天是女子干政史上最成功的一位，同時(shí)也是女子干政史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是由很多因素促成的。

第一，個(gè)人素質(zhì)，閱歷豐富。武則天非常有政治頭腦，她的先天素質(zhì)、家庭教育及豐富的閱歷，使她具備了超人的意志、膽識(shí)和魄力，這都是她成功的必備條件。武則天幼年受到良好的教育，史書載“后素多智計(jì)，兼涉文史”。她的母親楊氏出身名門，有較高的文化素養(yǎng)，不拘于閨閣之事，對(duì)武則天產(chǎn)生了巨大影響。父親武士彟是商人出身，因相助李淵起兵，成為唐初功臣。武士彟為官期間政績(jī)頗佳，說明他有一定的政治才能。武士彟曾在不同的地方為官，武則天從小就跟隨父母輾轉(zhuǎn)各地，增長(zhǎng)了見識(shí)，豐富了閱歷。父親的死給武則天以沉重打擊，她和母親受到父親原配相里氏所生的兒子武元慶、武元爽兄弟以及堂兄弟武惟良、武懷運(yùn)等人的排擠，母親只好帶著她投奔親友，這使武則天幼小的心靈飽嘗人間冷暖。

武則天因?yàn)椤懊廊葜埂背蔀樘铺诘牟湃恕５雽m十余年，武則天一直是才人，沒有得到晉升，也沒有得到唐太宗的寵愛。十余年的時(shí)間使她深切地感受到后宮被冷落的滋味。這種“冷板凳”的待遇，使武則天遠(yuǎn)離后宮爭(zhēng)寵斗爭(zhēng)的中心，能夠從旁觀者的角度冷靜地觀察后宮的生存方式，為以后在后宮斗爭(zhēng)中脫穎而出積累了經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，這段時(shí)間武則天一直隨侍在唐太宗左右，有機(jī)會(huì)在這千載難逢的政治環(huán)境中向李世民學(xué)習(xí)治國(guó)之道，這是她增長(zhǎng)政治才干不可或缺的一課。

第二，高宗授命，名正言順。武則天當(dāng)皇后時(shí)，高宗的信任為她創(chuàng)造了參政的條件。武則天的政治才能令李治對(duì)她的能力非常放心。高宗顯慶四年后，李治的身體越來(lái)越差，這使武則天有機(jī)會(huì)參與處理政事。這時(shí)的武則天如果做得好會(huì)得到高宗的夸獎(jiǎng)，做不好的話由高宗來(lái)善后，所以武則天無(wú)所顧忌。在這種情況下，武則天協(xié)助高宗處理政事達(dá)二十多年，并與高宗一同臨朝，被稱為“二圣”。

武則天當(dāng)太后時(shí)，高宗的遺命是他參政的依據(jù)。兩個(gè)成年太子李弘和李賢的死亡，使高宗沒來(lái)得及培養(yǎng)新的接班人。他對(duì)李顯放心不下，但又不敢安排元老輔政，以免兒子走自己的老路。思前想后，他選擇了武則天，遺詔“軍國(guó)大事有不決者，悉聽天后處分”，使武則天干預(yù)朝政名正言順。

第三，利用矛盾，坐收漁利。武則天充分利用宮內(nèi)、宮外不同勢(shì)力之間的矛盾斗爭(zhēng)，坐收漁翁之利。

后妃矛盾。武則天利用王皇后與蕭淑妃的矛盾，獲得專寵。王皇后想利用武則天來(lái)打擊蕭淑妃，卻反被武則天利用。在皇宮爭(zhēng)寵的斗爭(zhēng)中，在沒有家族勢(shì)力的干預(yù)下，武則天輕而易舉地得到了高宗李治的心，令王皇后與蕭淑妃懊悔不已。

君臣矛盾。武則天利用了高宗李治與元老大臣爭(zhēng)權(quán)的斗爭(zhēng)。唐太宗臨終前給李治安排了以長(zhǎng)孫無(wú)忌為首，由褚遂良、李世勣等大臣組成的一個(gè)強(qiáng)有力的政治輔助團(tuán)體。長(zhǎng)孫無(wú)忌是李治的親舅舅，是唐朝的開國(guó)功臣，李治能當(dāng)上太子也有他的功勞。李世民沒想到這個(gè)輔政團(tuán)體實(shí)力太強(qiáng)，兒子性格又太弱，處處受到牽制。擺脫這些權(quán)臣的束縛是業(yè)已成年的李治的迫切愿望，但長(zhǎng)孫無(wú)忌在朝廷中影響很大，李治根本沒有援軍。當(dāng)武則天欲問鼎后位時(shí)，她的阻力不是王皇后本人，而是王皇后身后以長(zhǎng)孫無(wú)忌為首的朝臣。由此，后宮爭(zhēng)位的斗爭(zhēng)與君臣爭(zhēng)權(quán)的斗爭(zhēng)合為一體。武則天的多智善謀，恰好成為孤軍奮戰(zhàn)的李治的最佳幫手。高宗駕崩，李顯登基時(shí)，武則天又利用顧命大臣裴炎與新君李顯的矛盾，廢掉李顯，另立李旦。

利益集團(tuán)矛盾。武則天利用了當(dāng)時(shí)關(guān)隴貴族與新興庶族之間的矛盾。當(dāng)時(shí)，以長(zhǎng)孫無(wú)忌及李氏皇族等人所代表的關(guān)隴集團(tuán)的勢(shì)力開始衰落，庶族地主的勢(shì)力正在上升，武則天的出身及她與李治所采取的政策使她成為庶族地主的代表，因而在朝廷中獲得了許敬宗、李義府等大臣的支持。當(dāng)時(shí)的歷史條件及社會(huì)環(huán)境使武則天有機(jī)會(huì)借助這些力量邁出更大的腳步。

第四，異域胡風(fēng)，浸潤(rùn)影響。從上層社會(huì)來(lái)看，唐代皇室對(duì)女人參政沒有強(qiáng)烈的抵觸。唐代李淵的祖父李虎是關(guān)隴集團(tuán)八大柱國(guó)之一。西魏、北周、隋、唐四個(gè)朝代的締造者都來(lái)源于關(guān)隴集團(tuán)。唐代初年，關(guān)隴貴族仍是社會(huì)上的主要?jiǎng)萘?，是統(tǒng)治階級(jí)的重要組成部分。他們很多人本身就是少數(shù)民族成員，而且大部分來(lái)源于關(guān)中和甘肅東部地區(qū)，正是少數(shù)民族聚居地。關(guān)隴集團(tuán)的文化傳統(tǒng)并不反對(duì)女性參與政治，這為武則天參政營(yíng)造了寬松的社會(huì)環(huán)境。

從下層社會(huì)來(lái)看，寬松的社會(huì)風(fēng)氣為武則天當(dāng)政營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。唐代之前是三國(guó)兩晉南北朝三百余年的動(dòng)亂。雖然唐代承接的是大一統(tǒng)的隋朝，但隋朝(581—618)一共就存在了37年，可以說是一個(gè)過渡。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的是災(zāi)難，給思想帶來(lái)的卻是解放。漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為官方思想。漢末隨著國(guó)土的分裂，政權(quán)林立，思想變得活躍起來(lái)。東晉十六國(guó)、南朝、北朝時(shí)期的很多政權(quán)都是少數(shù)民族建立的。在大部分少數(shù)民族中，女性的地位要高于男性，這對(duì)中原的男尊女卑觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。如北魏的馮太后、胡太后臨朝稱制，無(wú)人覺得不妥。“從魏晉南北朝至隋唐，我國(guó)處于民族大融合時(shí)期，唐朝深染胡俗，社會(huì)風(fēng)氣比較開放，使傳統(tǒng)的儒家禮教文化和女性觀念受到較大沖擊，儒家傳統(tǒng)思想對(duì)女性的束縛力大大減弱。因而唐朝對(duì)后妃干政防范不嚴(yán)，唐朝后妃敢于大膽參與政治?！盵3]

另外，女性掌權(quán)的歷史為武則天參政提供了經(jīng)驗(yàn)。母系氏族時(shí)期，女人占主導(dǎo)地位。封建社會(huì)的各朝代，雖然由男性繼承皇位，但幾乎每個(gè)朝代都出現(xiàn)過女子掌權(quán)的情況。在王權(quán)繼承問題上，雖然相對(duì)于女性來(lái)講，男性占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，但階級(jí)制度、倫理制度等與男性霸權(quán)出現(xiàn)了交叉現(xiàn)象，使男性對(duì)女性的這種優(yōu)勢(shì)地位無(wú)法絕對(duì)貫徹下去。如一位后妃相對(duì)于丈夫來(lái)說，處于妻子的劣勢(shì)地位；但當(dāng)丈夫過世，作為新君的母親，又處于優(yōu)勢(shì)地位。這種與君主處于變化中的關(guān)系使女性在某些特殊的歷史時(shí)期有機(jī)會(huì)不同程度地參與政治。有時(shí)女性參與政治具有合法性，如有大行皇帝授命等。這些受命輔政的女性是否能夠得到普遍的承認(rèn)，取決于女子是否尊夫家為正統(tǒng)，完全融入夫家，忠誠(chéng)地守衛(wèi)夫家的皇權(quán)?！霸谀行灾行纳鐣?huì)的封建時(shí)代，女主政治絕非女性政治地位的標(biāo)志，而只能是男性政治，具體說是皇權(quán)政治的附庸，無(wú)論呂后、武則天，還是慈禧都沒有突破這一歷史原則?！盵4]

從橫向角度看，武則天與古埃及女法老哈特舍普蘇特有很多相似之處。哈特舍普蘇特(前1503—前1482年)是古埃及第十八王朝的女王。她因?yàn)檎煞驁D特摩斯二世體弱多病，開始參與政治。二世病死后，她立二世與妃子所生的兒子繼位，即圖特摩斯三世。三世當(dāng)時(shí)僅有10歲，故由哈特舍普蘇特?cái)z政。在三世親政之前，哈特舍普蘇特把他流放到外地。為了突破只有男性才能當(dāng)法老的傳統(tǒng)，她利用宗教聲稱自己是太陽(yáng)神阿蒙之女。作為回報(bào)，她修筑了很多寺廟和巨大的方尖碑。后來(lái)圖特摩斯三世發(fā)動(dòng)政變，突然重返王位，哈特舍普蘇特及情人森穆特(阿蒙的大祭司)和女兒全部失蹤。她在位期間，興修水利，發(fā)展貿(mào)易，使埃及出現(xiàn)了強(qiáng)盛的局面。武則天與哈特舍普蘇特兩人所處環(huán)境雖然差異很大，卻有著驚人的相似之處：都是因丈夫體弱而掌權(quán)；丈夫死后都輔佐幼主攝政；都利用宗教當(dāng)女皇；在政治上都有所作為；都有與宗教相關(guān)的情人；都是被政變奪去權(quán)利等。

武則天雖然做了女皇帝，但最后仍然回歸傳統(tǒng)。武則天改朝換代，向整個(gè)男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)，但皇位繼承人、身后祭祀等這些前所未有的問題難倒了這個(gè)叱咤風(fēng)云的女人，最后不得不傳位于李氏子孫，附廟歸陵。在男性君主專制體制下，少數(shù)女性的抗?fàn)庪y以奏效，女性執(zhí)政永遠(yuǎn)沒有合法地位，她們只是在男性統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)時(shí)的替代品。當(dāng)這種危機(jī)過后，男性統(tǒng)治者具備了從政能力，她們必須交出權(quán)利，退居原位。她們的使命是必須守候在替補(bǔ)的位置上待命，呼之則來(lái)，揮之即去。女性執(zhí)政是男權(quán)的至高無(wú)上性與個(gè)人能力有限性矛盾的產(chǎn)物，是特殊時(shí)期出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。

[1][宋]程頤，鄭汝諧.伊川易傳·易翼傳[M].上海：上海古籍出版社，1989:13.

[2]諸葛憶兵.論宋代后妃與朝政[J].南京師大學(xué)報(bào)，1998(4).

[3]楊春蓉.唐朝后妃被廢與被殺的原因探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(10).

[4]蔡一平.漢宋女主的比較[J].中國(guó)典籍與文化，1994(3).

The Phenomenon of Imperial Concubines Meddling in State Affairs in View of Gender——A Case of Wu Zetian

HAN Lin

(Institute of Language and Literature, Dalian University, Dalian Liaoning 116622,China)

The effect of gender consciousness cannot be avoided in the phenomenon of imperial concubines meddling in state affairs. The patriarchal society excluded women from politics by the system of throne succession; inequality consciousness of gender; inequality social position. The patriarchal system adopted a series of measures to put a end to this phenomenon, such as surname feudal system, minister tie up, even kill the mother of crown prince, buried alive. But this phenomenon can not be completely avoided. Wu Zetian is such a typical. Wu Zetian broke the male barrier is the result of multiple factors, personal qualities, abundant experience; succession from Tang Gaozong, be legitimacy and authorize; to make use of contradictions, Sit idle and enjoy the fruits of others', infiltration and influence from exotic territory. The phenomenon of woman meddling in state affairs appeared in some specific period, but it never changed the vassal status of woman.

imperial concubines meddling in state affairs; gender; Wu Zetian

2014-04-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目(13YJC751012)。

韓 林(1978- )，女，遼寧大連人，大連大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所講師，博士，從事中國(guó)古代文學(xué)與文化研究。

K24

A

2095-7602(2014)04-0045-04