鄧 殷

(廣東科技學(xué)院，廣東 東莞523083)

民族音樂是民族文化的重要組成部分，更是人類文化的共同財富?！笆澜缟厦總€國家和民族都有自己的音樂文化，并在本民族與其他民族的相互交流中世代傳承”［1］。中國是一個多民族的國家，民族音樂作為民族文化的重要組成部分，猶如在中國大地上綻放的古老而長青的藝術(shù)奇葩。久遠(yuǎn)的華夏文明、燦若星辰的各民族音樂文化和多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，共同組成了中華文化的璀璨文明。

1 民族音樂面臨的困境與發(fā)展現(xiàn)狀

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，我國民族音樂的獨特魅力在世界民族文化中的地位是不容忽視的?！懊褡逡魳返暮Ｑ蟆?、“歌舞的故鄉(xiāng)”、“音樂文化的活化石”……，這些不同的稱謂都是對我國民族音樂形式和內(nèi)容的精煉概括。然而長期以來，高校音樂教育無論是在課程設(shè)置還是教學(xué)模式上，大多還是沿襲西方音樂教學(xué)的方法和理論，對基本樂理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)及配器等知識的講授，多是對西方音樂的照搬，而忽視了對自身民族音樂的發(fā)掘和運用。

從我國高校音樂教育中的應(yīng)用情況來看，多數(shù)學(xué)生對西方藝術(shù)幾乎是如數(shù)家珍，而一旦涉及到自我民族的藝術(shù)文化，往往一知半解甚至一無所知。在當(dāng)今時代，經(jīng)濟全球化趨勢對東方文明的沖擊是巨大的，尤其是對于我國傳統(tǒng)民族音樂，有人甚至做出了“中國音樂的未來最終將走向西方音樂的軌道上來”的論斷，由此衍生出的對中國傳統(tǒng)音樂文化的忽視，對我國民族音樂造成了一種沉重的打擊［2］。翻開我國高校音樂課程教學(xué)大綱，西方音樂理論占據(jù)主流，而我國的民族音樂文化內(nèi)容卻寥廖無幾，盡管還有些院校在課程表中增加了《民族音樂》課程，但是對本土音樂及本民族音樂的教學(xué)仍然只是“穿插式”的，并未真正從課程設(shè)置上來關(guān)注民族音樂，弘揚民族音樂。民族音樂文化的尷尬境遇，以及日益“邊緣化”趨勢，不能不引起我們的警醒。

2 我國民族音樂的獨特內(nèi)涵及深遠(yuǎn)的意義

中華民族是一個多民族的大家庭，在各個民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗中，因地理、生態(tài)、文化等環(huán)境的差異，逐步形成了獨具民族特色的民族文化。音樂作為民族文化的重要組成，更是在絢麗多姿的民族文化寶庫里皚皚生輝。從“創(chuàng)世古歌”到“勞動歌”，從“情歌”到“婚嫁歌”，從“民族舞樂”到“民族器樂”，從“民族戲樂”到“民族曲樂”再到“宗教音樂”，從“獨唱、獨奏”到“重唱、重奏”，從“合唱、合奏”到“奏唱、舞蹈”等藝術(shù)形式的融合等［3］，這些形式多樣、內(nèi)容廣泛的民族音樂文化，構(gòu)成了我國民族音樂的歷史博物館。

據(jù)統(tǒng)計，我國當(dāng)前現(xiàn)存的民族山歌有30多萬首，民族民間歌舞有近2萬個，民族傳統(tǒng)器樂器具達(dá)300多種，這些民族文化寶貴資源，已經(jīng)成為各民族生活的重要內(nèi)容，并成為民族文化的主要體現(xiàn)。如傈僳族的“鹽不吃不行，歌不唱不得”，更有彝族民諺“有嘴不會唱，白活在世上”。很多民族結(jié)婚、聚會、耕種、吊喪的過程中，甚至糾紛后都要縱情歌唱，并用歌舞來教誨子孫，用歌舞來睦鄰團結(jié)，化解矛盾。同時，許多民族的人，從出生到去世都生活在民族音樂里，在歌唱中成長，在歌唱中離去，歌唱成了各民族人民生活中不可或缺的重要部分。對民族音樂文化的挖掘和繼承，不僅能夠展現(xiàn)各地民族的文化特色，還能夠從鮮活的民族形式上來傳遞獨特的審美意境。如東北的二人轉(zhuǎn)和湖南的地花鼓，一套鑼鼓，一把胡，一支嗩吶，兩個角色，就能將人生的喜慶吉祥、愛情柔腸表演得淋漓盡致、歡暢不已。再如勞動號子，將各民族的勞動生活與復(fù)雜的韻律節(jié)奏融為一體，作為民族民間傳統(tǒng)音樂的典型，其在指揮勞動和協(xié)作互助中發(fā)揮著重要作用，尤其是對于較重的體力活，能夠從呼吸的調(diào)節(jié)中來釋放壓力，在有節(jié)奏的呼號中被廣大勞動人民所傳承。

民族音樂的光華是璀璨的，“她”凝聚著一個民族的審美素養(yǎng)，更是對各民族人民智慧的總結(jié)與寄托。今天的我們應(yīng)該認(rèn)真地總結(jié)我們的傳統(tǒng)音樂文化，通過對民族音樂的認(rèn)識來增強民族自豪感;通過學(xué)習(xí)民族音樂、使用民族音樂來陶冶情操，增強自信，弘揚優(yōu)秀民族瑰寶的歷史價值;通過專業(yè)化民族音樂人才的培養(yǎng)，挖掘和整理民族音樂文化，來提高我國民族音樂在世界舞臺上的地位，讓更多的人了解中華民族音樂，讓世界認(rèn)識并接受我國民族音樂的藝術(shù)奇葩。

3 推進民族音樂在高校音樂教育中的發(fā)展對策

音樂教育是一項系統(tǒng)工程，尤其是在我國傳統(tǒng)民族音樂的傳播和學(xué)習(xí)上，更需要從高校音樂教育實際出發(fā)，從民族音樂文化的深厚內(nèi)涵上來鼓勵學(xué)生探索民族音樂文化，提升民族音樂文化修養(yǎng)。

3.1 高校音樂教育要注重對民族音樂的收集與整理

民族音樂，尤其是少數(shù)民族音樂的收集與整理，需要在思想認(rèn)識上給予高度重視，并通過具體可行的對策來加以保護和整理，挖掘和拯救音樂文化遺產(chǎn)。據(jù)調(diào)查，能唱“川江號子”的人已經(jīng)不多了，素有“峽江號子王”的胡振浩已經(jīng)80多歲，能夠唱出200多首川江號子、20多種曲牌唱腔的陳邦貴也已經(jīng)到了耄耋之年。另據(jù)對廣西某地小學(xué)生進行的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，能夠唱出自己民族歌曲的學(xué)生也僅占少數(shù)。由此可見，對于民族音樂的挖掘與拯救工作刻不容緩。

3.2 高校音樂教育要注重對民族音樂教材的編寫與推廣

教材是開展教育工作的基礎(chǔ)，開發(fā)出更多的民族音樂教材是高校民族音樂教育的首要任務(wù)。各高校要在收集整理的基礎(chǔ)上，選擇適合的民族音樂素材進行編輯整理，編寫教材，并在課程的設(shè)置與安排上加大民族音樂教學(xué)工作的力度。燦爛的民族文化、悠久的民族歷史、豐富的民族音樂藝術(shù)形式，都是民族音樂教材需要關(guān)注的重點內(nèi)容。在民族音樂形式的選擇上，要充分考慮到各民族文化的特點，從思想上、民族特色上來突出民歌、曲藝、唱腔、曲目的文化特色。結(jié)合不同地域民族音樂的傳承實際，各高校要從關(guān)注民族音樂本身的多元性上，開發(fā)本地民族文化傳統(tǒng)特色，尤其是將高校音樂教育與地方民族音樂進行融合，通過區(qū)域民族文化的傳承來豐富高校民族音樂教材。

3.3 高校音樂教育要注重對民族音樂課程建設(shè)

課程建設(shè)是高校音樂教育的主體，要正確處理好西方音樂教學(xué)與民族音樂課堂的融合。一方面從西方音樂的引入中來拓寬中西音樂文化的交流視野，以推動中國音樂的發(fā)展;另一方面要從自我民族音樂的挖掘中來繼承優(yōu)秀的音樂文化內(nèi)涵，并從重建人類文明的戰(zhàn)略視角來弘揚和發(fā)展民族音樂文化。同時，針對我國的優(yōu)秀民族民間音樂，高?？梢栽谝魳氛n程設(shè)置上增設(shè)少數(shù)民族音樂課程，通過對祖國民族音樂的保護和繼承，來凸顯高校民族音樂的教育地位。比如適當(dāng)融入鄉(xiāng)土音樂教材，開設(shè)地方特色的音樂課程，促進民主音樂文化在高校音樂教育中的整體比重的提升。

3.4 高校音樂教育要注重對民族音樂理論師資的引進和培養(yǎng)

對民族音樂的傳承離不開擁有民族音樂素質(zhì)的高校師資隊伍，高校需要加大中國民族音樂優(yōu)秀師資的引進。比如能夠使用少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器進行演唱或表演的藝術(shù)人才，能夠從民族音樂素材中進行創(chuàng)作的民族藝術(shù)家等，從而加強對民族音樂理論課程的教學(xué)。另一方面要鼓勵教師在藝術(shù)采風(fēng)中深入到民族地區(qū)，親身體驗民族音樂的魅力，通過收集、整理和研究來增強民族音樂素養(yǎng)。此外，還可以通過從民族民間挖掘藝人到校任教，或者通過開設(shè)現(xiàn)場表演和座談會，系統(tǒng)地認(rèn)識民族音樂文化，以提高學(xué)生對民族音樂文化的樂趣，增進對少數(shù)民族音樂文化的了解和傳承。

3.5 創(chuàng)新高校民族音樂教學(xué)模式，整合音樂教育資源

推進高校音樂教育改革的發(fā)展，關(guān)鍵是要在教學(xué)模式上轉(zhuǎn)變思想，融入新的教育理念。特別是在民族音樂的教學(xué)中，高校除了正常民族音樂教學(xué)之外，還可以在民族音樂文化氛圍的營造上面，選擇貼近學(xué)生生活和學(xué)習(xí)實際的民族音樂形式，如組建民族音樂社團，在校園文化的構(gòu)建中積極宣傳民族音樂的重要性，增強學(xué)生的民族意識。如引入蒙古歌舞的豪邁與激揚，引入傣族舞蹈的纖細(xì)與柔美，通過不同民族歌舞曲目的學(xué)習(xí)，增進民族文化的交流，推廣和弘揚民族音樂文化傳統(tǒng)［4］。

3.6 高校音樂教育要注重對民族音樂文化活動的開展與弘揚

民族音樂的弘揚離不開具體的探索和大膽的嘗試，特別是在少數(shù)民族音樂的弘揚上面，要從地域特色、文化背景、活動方式及宣傳載體上進行全面分析，整理出適合高校音樂教育實際的民族音樂活動模式。如開展民族音樂實踐采風(fēng)活動，結(jié)合地域民族特色，在民族音樂采風(fēng)中，一方面收集民族音樂素材并進行整理，另一方面通過組織民族音樂匯報演出，對優(yōu)秀的民族民間歌舞進行傳播和推廣。

4 結(jié)束語

民族音樂在高校音樂教育中的融入與推廣是漸進的，高校要在總結(jié)和借鑒的基礎(chǔ)上，進一步拓展民族音樂教育方式，借助于豐富多彩的民族音樂文化活動，通過民族音樂的特點和魅力，展現(xiàn)各民族文化的傳統(tǒng)美德，并活躍民族文化生活，增強民族意識上面挖掘和傳承民族音樂的歷史使命，推動民族音樂在高校課堂走向世界。

［1］ 鄧光華.中國民族民間音樂［M］.北京:高等教育出版社，2002:1.

［2］ 韋華峰.論高師音樂教學(xué)改革與少數(shù)民族音樂文化傳承發(fā)展［J］.學(xué)術(shù)論壇，2010，(10):17-21.

［3］ 常曉菲.地方高師音樂教育鄉(xiāng)土特色補充教材編撰探析［J］.藝術(shù)教育，2011，(11):29-31.

［4］ 陳蔚.少數(shù)民族原生態(tài)歌舞的審美特征［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2012，(5):115-117.

［5］ 孫麗君.伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)美學(xué)思想研究［M］.北京:人民出版社，2013.