□文/劉萍娉，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院碩士生

劉 健，廣西藝術(shù)學(xué)院文藝理論教研室副教授

電影《私人訂制》劇照

《私人訂制》是由馮小剛執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)、白百合、李小璐、鄭愷聯(lián)袂主演，以及范偉、宋丹丹、李誠儒、成龍、王寶強等諸多喜劇明星共同參與的電影。影片主要講述的是心愿規(guī)劃師楊重(葛優(yōu)飾)、情境設(shè)計師小白(白百何飾)、夢境重建師小璐(李小璐飾)與心靈麻醉師馬青(鄭凱飾)四人組成的私人訂制公司，以替他人圓夢為自身業(yè)務(wù)的故事?！端饺擞喼啤肥紫仍诒憩F(xiàn)形式上具有后現(xiàn)代主義的屬性，體現(xiàn)在做白日夢的故事主題，喜劇特性演員的滑稽表演以及鏡頭語言的精心設(shè)計，使影片大眾通俗且具娛樂性和游戲性，但這并不是單純的娛樂和游戲，是一種“黑色幽默”式的調(diào)侃和嘲諷。“‘黑色幽默＇是一種帶有悲劇色彩的變態(tài)的喜劇，是用冷嘲熱諷、玩世不恭的態(tài)度，通過殘酷的荒誕的寓言式藝術(shù)形象鞭撻社會?！保?］在敘事結(jié)構(gòu)上也運用了后現(xiàn)代主義中拼貼的表現(xiàn)手法。其次在內(nèi)容安排上具有現(xiàn)實主義的屬性，體現(xiàn)在把角色身份定位于平民百姓，內(nèi)容話題來自于現(xiàn)實社會民眾最關(guān)心的熱點問題，如官員的貪污受賄問題，大自然的人為破壞現(xiàn)象，窮人想脫貧的愿望等等，并在直面社會熱點問題中揭示了人的異化現(xiàn)象。

一、后現(xiàn)代主義之殼

“20世紀后半葉，后現(xiàn)代主義在西方興起，是作為同后工業(yè)社會相適應(yīng)的一種文化思潮，是對現(xiàn)代主義的一種批評和超越，并朝著兩個極端發(fā)展:一級朝著更為激烈的方向邁進，以先鋒藝術(shù)的精神體現(xiàn)出對傳統(tǒng)和現(xiàn)代經(jīng)典的徹底反叛，采用荒誕、調(diào)侃、反諷、拼貼、嘲弄等手法;另一級則面對整個被商品化了的社會，朝著大眾文化和通俗文化邁進，追求大眾性、平面性、游戲性、娛樂性?！保?］《私人訂制》則試圖在這兩個極端的發(fā)展方向上尋找平衡點，將對現(xiàn)代的反叛精神與大眾的通俗文化融合起來，如娛樂、游戲與調(diào)侃、嘲諷并存，通俗的白日夢故事與無邏輯的拼貼結(jié)構(gòu)并存，筆者將從這兩個方面探討影片體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義屬性。

(一)大眾通俗與娛樂、游戲

后現(xiàn)代主義中的大眾通俗文化追求的是一種平面感，主張無深度的文化，追求感官的刺激，因此后現(xiàn)代的大眾文化、通俗文化更多的是娛樂觀眾，把是否符合大眾的審美需求作為自己考慮的目的，這也是馮小剛導(dǎo)演制作商業(yè)喜劇片一直注重的市場原則。因此，《私人訂制》是在遵循市場原則的前提下，以大眾通俗性拓寬受眾范圍，以娛樂性和游戲性迅速吸引觀眾眼球。

首先，故事內(nèi)容本身就是一場游戲，通俗易懂?！端饺擞喼啤分饕v述的是四人成立的私人訂制公司為他人造白日夢的故事，造夢的主題，人為虛構(gòu)的場景，人與人相互配合的表演，就像一場游戲，本質(zhì)上就具有娛樂性。影片中設(shè)置的三個主要人物范偉、李誠儒、宋丹丹來到私人訂制公司是為了圓自己的白日夢，司機要當(dāng)大官，最“俗”導(dǎo)演要脫俗，河道清潔工人要有錢，這些對權(quán)利、精神、物質(zhì)的需求是不可能在短時間內(nèi)就能夠真正實現(xiàn)的，他們只能在私人訂制機構(gòu)為他們營造的虛假的情境中過一把癮，極具游戲性。其次，喜劇特性演員的選擇給影片打上了游戲、娛樂的標簽。葛優(yōu)、宋丹丹、范偉都是典型的喜劇類型演員，葛優(yōu)一頭光亮的形像配上典型的京片味的腔調(diào)，宋丹丹夸張的動作神情配上大膽幽默的臺詞，范偉敦厚老實的外表配上嚴肅的說話口吻，使表演的人物還未推動故事情節(jié)，便帶給觀眾喜劇之感。鏡頭語言的精心設(shè)計也為影片增添不少娛樂效果。在“性本善”的故事中，夢想當(dāng)官的司機范偉換上“官服”時，鏡頭從中近景的畫面，展示范偉穿上中山裝，帶上老式的大框眼鏡，一副當(dāng)官的氣質(zhì)形象，切換到人物全景，把范偉下半身穿著的短褲衩與上身的正裝形成鮮明的對比，立刻讓嚴肅、莊重的人物形象轉(zhuǎn)換為滑稽、幽默的小丑形象，富有喜劇效果。

(二)拼貼與調(diào)侃、嘲諷

《私人訂制》講述做白日夢的主題故事，是每個人心中都擁有的美好愿望，是大眾通俗的，但在敘述結(jié)構(gòu)上采用了拼貼的表達方式，打破了一貫的直接敘事、倒敘、平行蒙太奇敘事或交叉蒙太奇敘事的方法，而是把毫無關(guān)聯(lián)性、邏輯性的故事組合起來，表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義反叛傳統(tǒng)的特征?！啊促N’是把經(jīng)典的文學(xué)和藝術(shù)文本打成碎片，選擇出對自己有用的部分，然后再將其與其它文化資源，與自己的當(dāng)下生活經(jīng)驗拼裝在一塊。它可以是一些毫不相干的片段、話語的組合?！保?］

《私人訂制》在敘事結(jié)構(gòu)上的拼貼首先表現(xiàn)在影片在整體的故事結(jié)構(gòu)上分為四個篇章內(nèi)容，即:范偉的“性本善”篇，李誠儒的“一腔俗血”篇，宋丹丹的“有錢”篇，以及“誠意奉獻—道歉”篇。各個篇章之間是毫無邏輯和內(nèi)在聯(lián)系的，如若一定要找出四者間的關(guān)聯(lián)性，前三者的聯(lián)系性會更強，講述的都是存在于人們心中的白日夢，是普遍民眾對權(quán)利、精神、物質(zhì)追求的代表，那么最后的“誠意奉獻—道歉”篇則利用人們對大自然的道歉，對社會、對別人、對自己的道歉，來反思前三部分中人們?yōu)槭裁磿Ｍ蛔鲎约?，而成為他者的白日夢。其次，在第二篇章部?范偉“一腔俗血”篇的故事中途，硬生生的插入了“私人訂制公司”為其他兩個人造夢的情節(jié)，即小女孩渴望有一個盛大成人禮party和中年男人希望體驗廉政公署捉拿偷稅富豪的威風(fēng)，這種讓人摸不著頭腦的插敘方式，似乎又是另外一種拼貼。最后影片開頭和結(jié)尾的不完整性也體現(xiàn)了拼貼的特征，影片開頭以“私人訂制機構(gòu)”正在進行的一個圓“白日夢”的業(yè)務(wù)開始，即苗圃飾的人物希望成為被日本人俘虜后依然頑強抗爭到底的革命英雄，但是圓“白日夢”的業(yè)務(wù)并沒有交代結(jié)果，而是以苗圃要求回到監(jiān)獄繼續(xù)被俘虜作結(jié)，影片的結(jié)尾則葛優(yōu)對河流道歉談到捐贈社會時，一句“因為我真的有輛車”臺詞作結(jié)，就像是一個還未講完的故事?？偟膩碇v，拼貼的敘事結(jié)構(gòu)雖然無序性和無邏輯性，違背常規(guī)的敘事手法，但在一定程度上帶給人們陌生化的審美感受，延長了人們對反叛現(xiàn)實的思考，也促進了人們對電影敘事方法的新探索。

影片做夢的故事是通俗易懂的，幾個成年人一起演繹白日夢是娛樂的，但在這娛樂、游戲的表現(xiàn)形式下，飽含著調(diào)侃、嘲諷的意味，最為典型的要數(shù)臺詞的表達方式上。在影片的第三部分“宋丹丹的有錢”篇中，宋丹丹脫下清潔工的樸素著裝換上一身靚麗的套裝裙，再畫上濃厚的煙熏妝，對著鏡子中的自己說“原來有錢人都長這樣。”有錢人都長哪樣?清潔工只要換身裝扮就能搖身一變?yōu)橛绣X人，難道所謂的有錢人就是靠物質(zhì)金錢堆積的外表表現(xiàn)出來的?人還是那個人，外表變了，難道本質(zhì)的身份就變了?其實不然，外表改變的只是外在的表現(xiàn)形式，本質(zhì)屬性是內(nèi)在的。宋丹丹的這句臺詞，一方面是對外表體現(xiàn)“有錢”人的嘲諷，另一方面也是對已經(jīng)成為“有錢人”的調(diào)侃，即有錢人與普通人沒什么區(qū)別，人人都能當(dāng)一個有錢人。

二、現(xiàn)實主義之核

《私人訂制》以荒誕的做夢題材，滑稽搞笑的臺詞，人物夸張的表演，來搏取觀眾的歡笑，但是影片自播放以來觀眾并未贊嘆《私人定制》的滑稽搞笑，反而使人們陷入了一種嚴肅的思考。究其原因，主要是《私人訂制》在“黑色幽默”的喜劇風(fēng)格下，大膽地揭露了社會現(xiàn)實，把與主流價值觀相違背的，人們最有爭議的話題在影片中以娛樂、游戲的方式展現(xiàn)出來，讓人們?nèi)ブ泵嫔鐣狳c話題，直面人的異化問題，使觀眾重新審視自身，這體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的屬性。

(一)直面社會熱點話題

《私人訂制》很接地氣的展現(xiàn)了人們關(guān)注的若干社會焦點話題，諸如司機范偉想當(dāng)“清官”，反映的貪污受賄問題;葛優(yōu)扮演投資開發(fā)商想征地建老齡社區(qū)，反映的社會老齡化現(xiàn)象與房地產(chǎn)開發(fā)商違規(guī)開發(fā)的問題;葛優(yōu)、李小璐扮演的村民希望繼續(xù)帶著貧困縣帽子，反映的財政貧困補貼發(fā)放的問題;宋丹丹扮演的河道清潔工夢想成為有錢人，反映的貧富差距問題;以及道歉日反映的自然污染嚴重問題等等。這些話題緊密聯(lián)系了人們的日常生活，把現(xiàn)實世界的問題與影像中的現(xiàn)實問題融為一體，以影像虛構(gòu)的真實來表現(xiàn)現(xiàn)實的真實，用這種相對溫和的表現(xiàn)形式來揭示人們現(xiàn)實生活中“丑”的一面，不僅讓觀眾在心理上更容易接受，引導(dǎo)人們?nèi)シ此甲陨淼男袨?，而且反映的社會問題都是人們所最關(guān)注、最熟知的，能夠很好拉近影片與觀眾的距離，引起觀眾的共鳴。

影片中第四部分“誠意奉獻—道歉”篇中對陽光的道歉，反映的霧霾問題就是一個最為人們關(guān)注的話題。在《私人訂制》放映期間，正值各大城市霧霾的新聞的頻繁報道，當(dāng)觀眾在影片中看到層層白霧籠罩下的城市，沒有一點陽光的清晰和明亮，沒有一點陽光的生氣和色彩，人們出行帶著口罩，交通也變得更加擁堵，這里卻是我們的生存環(huán)境，是我們的家園。我們應(yīng)該對陽光道歉，對大自然道歉，對影響到他人的生活道歉，更應(yīng)該對自己道歉。讓已經(jīng)關(guān)注霧霾現(xiàn)象的人們更加重視對自然的保護，讓還未關(guān)注到霧霾現(xiàn)象的人們，也加入到關(guān)注霧霾、保護自然、保護環(huán)境的行列中來。

(二)直面人的異化問題

工業(yè)化社會的發(fā)展和物質(zhì)生活的改善，使人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明反過來控制了人的思想行為與文化生活，人們不得不以內(nèi)在的精神沉淪去換取外在豐厚的物質(zhì)利益，人異化的現(xiàn)象就出現(xiàn)了。人異化的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在人與人、與社會、與自然、與自我四個方面關(guān)系的扭曲。

人對自我的否定，在故事的主角身上就有體現(xiàn)，司機范偉想做官，河道清潔工人宋丹丹想做富豪，大導(dǎo)演李誠儒想做俗人，他們都夢想成為他者，擺脫自身的身份，是一種對自我的否定。人與人關(guān)系的扭曲，在臺詞藝術(shù)上就有明顯表現(xiàn)?！爱?dāng)官”的范偉接見兩手空空的外使時，“不帶禮物就不要說”，把人與人的關(guān)系明確建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上。一句“現(xiàn)在沒有誰真正對誰好”的臺詞更是把人與人之間關(guān)系的冷漠展露無遺。人與自然關(guān)系的扭曲，表現(xiàn)在人們對自然環(huán)境的破壞。影片中滿目瘡痍的草原，污濁的河流，霧霾籠罩下的城市，畫外音訴說對草原、河流、陽光、森林的道歉，反諷了人們?yōu)樽陨砝娑鴮ψ匀坏钠茐?，直面了人們在社會進程中人的異化問題。人與社會關(guān)系的扭曲，主要表現(xiàn)在人們對權(quán)利、精神、金錢的盲目追求。范偉想體驗當(dāng)官掌權(quán)后，面臨貪污腐敗的三種誘惑;李誠儒追求精神上所謂“高雅”即認為自己不喜歡的就是高雅，而把大眾性認為是“俗”;宋丹丹想體驗有錢人的生活，夢想一年不吃不喝光在家數(shù)錢的生活。

結(jié)語

電影《私人訂制》自放映以來飽受爭議，但在筆者看來影片中體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義和現(xiàn)實主義的屬性是有價值的，靈活運用了后現(xiàn)代主義敘事結(jié)構(gòu)的拼貼，且具娛樂性和游戲性的表達方式。在對現(xiàn)實主義的觀照上直面社會現(xiàn)實熱點和人的異化問題，是值得我們?nèi)ヌ接懙摹?/p>

［1］張曉敏.美學(xué)小辭典［M］.上海:上海辭書出版社，2007:349.

［2］彭吉象.藝術(shù)概論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2006:318－319.

［3］冉春芳:戲仿、拼貼、巔峰、解/建構(gòu)——《大話西游》批評面面觀［J］.語文學(xué)刊，2009(12):142.