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        雪萊與華茲華斯不同自然觀的原因分析

        2014-03-26 23:17:13商敘明
        2014年41期
        關(guān)鍵詞:自然觀雪萊華茲華斯

        商敘明

        摘要:雪萊和華茲華斯創(chuàng)作力大量歌頌自然的詩(shī)篇,但是他們的自然觀卻有所不同,主要原因是他們?cè)谠?shī)人和詩(shī)歌的社會(huì)功能和詩(shī)歌語(yǔ)言觀點(diǎn)有不同的看法。

        關(guān)鍵詞:雪萊;華茲華斯;自然觀;原因

        1. 雪萊與華茲華斯不同的自然觀

        雪萊和華茲華斯都大自然的熱愛(ài)者,兩者都抒寫了大量歌頌自然的美好詩(shī)歌。然而,雪萊和華茲華斯在各自所作的詩(shī)歌中體現(xiàn)了各自不同的自然觀。首先,在雪萊的詩(shī)歌中,自然界被看成是活力的源泉,這種力量處于不斷的涌動(dòng)之中;然而在華茲華斯的詩(shī)歌之中,自然界則被看成是一種慈祥的給人以安慰的力量,這種力量給人帶來(lái)內(nèi)心的平和和安寧,給人以深思,這一點(diǎn)從雪萊的《勃朗峰》和華茲華斯的《丁登寺》之間的對(duì)比可以看出。雪萊和華茲華斯在各自詩(shī)中(《勃朗峰》和《丁登寺》)中都對(duì)大自然所體現(xiàn)出的力量、美麗和威嚴(yán)表達(dá)了自己的羨慕與欣賞之情;但是對(duì)自然界的描述和觀點(diǎn)卻不一樣,同時(shí)對(duì)于人們應(yīng)該怎樣對(duì)待大自然的問(wèn)題上也有所不同。其次,雪萊把自然界當(dāng)做自己宣講其革命樂(lè)觀主義理想信念的講壇,以便能為全人類帶來(lái)一個(gè)更加美好的未來(lái);華茲華斯詩(shī)歌中的自然界則常常被描繪成人們兒童時(shí)代向往的樂(lè)園,表達(dá)出了其在逃避亂世、歸園田居的隱居生活傾向,這種自然觀的在雪萊的《致云雀》與華茲華斯的《致布谷鳥》對(duì)比得到了很好的體現(xiàn),兩者都喜歡用大自然的各種鳥兒作為詩(shī)歌中的意象,雪萊在詩(shī)歌《致云雀》中表達(dá)了其想釋放心中所有的怨恨和憂愁、向往自由、改革世界的愿望,華茲華斯在《致布谷鳥》中回憶了兒時(shí)躺在草地上聽著布谷鳥動(dòng)聽的歌聲的經(jīng)歷,神秘的鳥叫聲把他帶入一種美好的幻想境地,表達(dá)了他想過(guò)一種和平、寧?kù)o和安逸的生活愿望。

        2. 雪萊與華茲華斯持有不同自然觀的原因

        雪萊和華茲華斯持有不同的自然觀,主要原因是兩者在詩(shī)學(xué)和政治理念上有很大差別,導(dǎo)致了他們文學(xué)立場(chǎng)的不一樣,我們可以從從雪萊的《詩(shī)辯》和華茲華斯在《<抒情詩(shī)歌集>序言》中發(fā)現(xiàn)他們各自不同的文學(xué)傾向。接下來(lái)我們將從他們倆在詩(shī)人和詩(shī)歌的社會(huì)作用以及詩(shī)歌語(yǔ)言的本性問(wèn)題上的不同看法來(lái)分析他們持有不同自然觀的根本原因。

        2.1 雪萊與華茲華斯在詩(shī)人的社會(huì)作用問(wèn)題上的不同看法

        雪萊在《詩(shī)辯》中認(rèn)為“詩(shī)人是文明社會(huì)的創(chuàng)造者和開拓者”以及“生活在當(dāng)下卻能看到未來(lái),他們的思想猶如萌發(fā)的花芽和最新鮮的果實(shí)”;同時(shí)他也認(rèn)為,“詩(shī)人”這樣榮譽(yù)稱號(hào)不僅可以授予語(yǔ)言大師,而且還可以授予任何其他有想象力和創(chuàng)造力的人們。雪萊認(rèn)為詩(shī)歌是生活中美好事物的體現(xiàn),任何人只要在他的職業(yè)中完成了創(chuàng)造性的工作都可以被稱之為詩(shī)人。因此雪萊認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該包括音樂(lè)家、雕塑家、畫家,甚至是他非常憎恨的牧師。華茲華斯在《序言》中則認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是一群很有能力的人,他們更能熟練的描寫人類的情感,詩(shī)人應(yīng)該賦予自己更強(qiáng)的敏感性、更多的熱情和柔情,因而“對(duì)人類的本性也就了解的更多”。華茲華斯對(duì)自然的敏感性和濃厚興趣導(dǎo)致他在詩(shī)歌創(chuàng)作中注重觀察和想象,與此同時(shí),華茲華斯還認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)的中流砥柱,因而比從事其他職業(yè)的人享有更高的威望,因?yàn)槠渌渌殬I(yè)的人給普通人帶來(lái)愉悅的能力沒(méi)有詩(shī)人那么強(qiáng),就這種意義而言,社會(huì)上只有為數(shù)不多的人能被稱作為詩(shī)人。 由此看來(lái),雪萊對(duì)詩(shī)人的定義跟華茲華斯的定義是不一樣的,雪萊所指的詩(shī)人更為廣泛,他認(rèn)為只要能給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)積極影響的人都是詩(shī)人,在他看來(lái),任何人只要能激發(fā)別人對(duì)美好事物的向往并完成創(chuàng)造性的工作繼而對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)都可以稱為詩(shī)人。雪萊擴(kuò)展對(duì)詩(shī)人的定義,強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌所起的社會(huì)作用,他希望他的詩(shī)歌可以成為傳播政治理念個(gè)革命精神的手段并由此激發(fā)人民改革舊體制的欲望。華茲華斯對(duì)詩(shī)人的界定就狹窄多了,他認(rèn)為詩(shī)人是社會(huì)上的精神領(lǐng)袖,擁有著別人難以達(dá)到的社會(huì)地位。在對(duì)詩(shī)人的定義方面,雪萊的包容性和華茲華斯的排他性反映了他們不同的生活態(tài)度:雪萊對(duì)生活充滿樂(lè)觀和激情,敢于變革并接受挑戰(zhàn),華茲華斯則對(duì)生活采取一種逃避和保守的態(tài)度,喜歡深思和安寧。

        2.2 雪萊和華茲華斯對(duì)于詩(shī)歌所具有的社會(huì)功能有不同的見(jiàn)解

        雪萊和華茲華斯對(duì)詩(shī)人的應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)作用的不同看法相應(yīng)的導(dǎo)致了他們對(duì)詩(shī)歌應(yīng)具有怎樣的社會(huì)功能的不同觀點(diǎn)。在雪萊看來(lái),詩(shī)歌創(chuàng)作的目的是去發(fā)現(xiàn)新的靈感源泉以便給人帶來(lái)新的快樂(lè),“詩(shī)歌是心靈處于最快樂(lè)、最美好時(shí)刻的記錄”,詩(shī)歌能美化一切事物,“在我們的生命之中再創(chuàng)造一個(gè)生命”。在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代,作為一個(gè)激進(jìn)的詩(shī)人,雪萊對(duì)詩(shī)歌的理解不僅僅是抽象的美學(xué)概念,更在于它能賦予更多的社會(huì)和政治意義。在他看來(lái),在喚醒一個(gè)民族朝著觀念和體制進(jìn)行有益的變革方面,詩(shī)歌是最可靠的先驅(qū)、同志和信徒,因此雪萊認(rèn)為詩(shī)人不應(yīng)該滿足于局限于自己的小天地和個(gè)人的想象和沉思,他曾自豪的宣布詩(shī)人的精神代表著一個(gè)時(shí)代的精神,詩(shī)歌,作為時(shí)代的號(hào)角,能讓公眾感覺(jué)到字詞當(dāng)中所包含的燃燒著的激情生活。雪萊對(duì)詩(shī)歌社會(huì)功能的解釋直接體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中,他一生之中寫了大量的詩(shī),寫這些詩(shī)歌的主要目的是提倡法國(guó)大革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想并批判各種形式的封建專制主義,如在《自由》這首詩(shī)當(dāng)中,他把自由比作臺(tái)風(fēng)、地震和閃電,但是他認(rèn)為自由在烈度方面比閃電更加耀眼、比地震更加震撼。相比之下,華茲華斯對(duì)詩(shī)歌的看法與雪萊截然不同。在《抒情詩(shī)集》的序言當(dāng)中,華茲華斯認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)當(dāng)樂(lè)意去思考宇宙間一些正在發(fā)生的事情所體現(xiàn)出來(lái)的意志和激情,而且當(dāng)自己找不到它們時(shí)候應(yīng)該迫使自己去創(chuàng)造這些意志和激情,盡管華茲華斯也使用了激情一詞,但是他使用的時(shí)候缺乏雪萊在《詩(shī)辯》中使用該詞時(shí)所具有的熱情。華茲華斯對(duì)法國(guó)革命期間所發(fā)生的暴力感到擔(dān)憂和震驚,對(duì)資本主義工商業(yè)發(fā)展所導(dǎo)致的公眾道德的墮落表示憎惡,因此他有點(diǎn)兒追隨盧梭的思想,遠(yuǎn)離人群,來(lái)到帶自然的懷抱,希望由此找到他的理想世界。因此他筆下的“激情”只不過(guò)是大自然的山水帶給他的創(chuàng)作靈感而已,跟當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)起云涌的革命潮流以及人民的政治熱情毫無(wú)關(guān)系。在《序言》當(dāng)中,華茲華斯還主張?jiān)娙藨?yīng)該融入到社會(huì)生活之中去,但是他所指的社會(huì)是指能給他帶來(lái)想象的創(chuàng)作靈感的特定場(chǎng)景,而不是雪萊那種為自由而奮斗的社會(huì).華茲華斯認(rèn)為詩(shī)歌就是把景色描寫和個(gè)人思想很好的融合在一起,詩(shī)中應(yīng)該有豐富的情感。

        2.3 雪萊和華茲華斯對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的不同觀點(diǎn)

        雪萊認(rèn)為,詩(shī)歌語(yǔ)言應(yīng)該在事物之間重新建立聯(lián)系,他主張?jiān)姼璧恼Z(yǔ)言應(yīng)當(dāng)清晰、明白、易讀,應(yīng)該使用平實(shí)的語(yǔ)言去說(shuō)明普通的理念以及事物之間的聯(lián)系,不過(guò),雪萊的詩(shī)歌語(yǔ)言絕不是日常語(yǔ)言,他主張使用非常比喻化的語(yǔ)言。當(dāng)我們讀雪萊的詩(shī)歌時(shí),給我們的第一印象是熱情,這種熱情和激情不僅僅是給人以鼓舞,而且還能震撼心靈,像《西風(fēng)頌》這樣的詩(shī)歌,里邊充滿著激情和熱情,在這首詩(shī)中,作者使用了風(fēng)、云、浪濤和樹葉等一系列隱喻來(lái)表達(dá)其對(duì)春天的到來(lái)的渴望,這是一種象征性的語(yǔ)言,即使非常普通的語(yǔ)言進(jìn)入雪萊的詩(shī)歌后就顯得充滿活力、生氣和朝氣了。相比之下,華茲華斯認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)選擇底層鄉(xiāng)村人的生活并采用他們的語(yǔ)言,因?yàn)檫@些人每時(shí)每刻都在跟最美好的事物接觸著他認(rèn)為鄉(xiāng)村生活沒(méi)有受到商業(yè)社會(huì)的虛浮風(fēng)氣的太多影響,鄉(xiāng)村人使用的語(yǔ)言更加接近自然而且更容易被人接受和理解,因而具有更持久的效果,人們認(rèn)為這種詩(shī)歌語(yǔ)言觀點(diǎn)是華茲華斯對(duì)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展做出的主要貢獻(xiàn)。在他看來(lái),只有回歸大自然的懷抱,走近森林、湖泊和山脈才能安撫他受傷的心靈,這使得他產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望:要使用自然的、未受污染的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。因此,華茲華斯的簡(jiǎn)樸平實(shí)的詩(shī)歌語(yǔ)言跟雪萊的隱喻性、夸張性的詩(shī)歌語(yǔ)言形成了鮮明的對(duì)比。(作者單位:新余學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)

        參考文獻(xiàn):

        [1]華茲華斯著,黃杲昕編譯.《華茲華斯抒情詩(shī)》.上海:上海譯文出版社, 2002.

        [2]雪萊.雪萊抒情詩(shī)全集.江楓譯[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1996.

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