商敘明

摘要：雪萊和華茲華斯創(chuàng)作力大量歌頌自然的詩(shī)篇，但是他們的自然觀卻有所不同，主要原因是他們?cè)谠?shī)人和詩(shī)歌的社會(huì)功能和詩(shī)歌語(yǔ)言觀點(diǎn)有不同的看法。

關(guān)鍵詞：雪萊；華茲華斯；自然觀；原因

1. 雪萊與華茲華斯不同的自然觀

雪萊和華茲華斯都大自然的熱愛(ài)者，兩者都抒寫(xiě)了大量歌頌自然的美好詩(shī)歌。然而，雪萊和華茲華斯在各自所作的詩(shī)歌中體現(xiàn)了各自不同的自然觀。首先，在雪萊的詩(shī)歌中，自然界被看成是活力的源泉，這種力量處于不斷的涌動(dòng)之中；然而在華茲華斯的詩(shī)歌之中，自然界則被看成是一種慈祥的給人以安慰的力量，這種力量給人帶來(lái)內(nèi)心的平和和安寧，給人以深思，這一點(diǎn)從雪萊的《勃朗峰》和華茲華斯的《丁登寺》之間的對(duì)比可以看出。雪萊和華茲華斯在各自詩(shī)中（《勃朗峰》和《丁登寺》）中都對(duì)大自然所體現(xiàn)出的力量、美麗和威嚴(yán)表達(dá)了自己的羨慕與欣賞之情；但是對(duì)自然界的描述和觀點(diǎn)卻不一樣，同時(shí)對(duì)于人們應(yīng)該怎樣對(duì)待大自然的問(wèn)題上也有所不同。其次，雪萊把自然界當(dāng)做自己宣講其革命樂(lè)觀主義理想信念的講壇，以便能為全人類(lèi)帶來(lái)一個(gè)更加美好的未來(lái)；華茲華斯詩(shī)歌中的自然界則常常被描繪成人們兒童時(shí)代向往的樂(lè)園，表達(dá)出了其在逃避亂世、歸園田居的隱居生活傾向，這種自然觀的在雪萊的《致云雀》與華茲華斯的《致布谷鳥(niǎo)》對(duì)比得到了很好的體現(xiàn)，兩者都喜歡用大自然的各種鳥(niǎo)兒作為詩(shī)歌中的意象，雪萊在詩(shī)歌《致云雀》中表達(dá)了其想釋放心中所有的怨恨和憂愁、向往自由、改革世界的愿望，華茲華斯在《致布谷鳥(niǎo)》中回憶了兒時(shí)躺在草地上聽(tīng)著布谷鳥(niǎo)動(dòng)聽(tīng)的歌聲的經(jīng)歷，神秘的鳥(niǎo)叫聲把他帶入一種美好的幻想境地，表達(dá)了他想過(guò)一種和平、寧?kù)o和安逸的生活愿望。

2. 雪萊與華茲華斯持有不同自然觀的原因

雪萊和華茲華斯持有不同的自然觀，主要原因是兩者在詩(shī)學(xué)和政治理念上有很大差別，導(dǎo)致了他們文學(xué)立場(chǎng)的不一樣，我們可以從從雪萊的《詩(shī)辯》和華茲華斯在《<抒情詩(shī)歌集>序言》中發(fā)現(xiàn)他們各自不同的文學(xué)傾向。接下來(lái)我們將從他們倆在詩(shī)人和詩(shī)歌的社會(huì)作用以及詩(shī)歌語(yǔ)言的本性問(wèn)題上的不同看法來(lái)分析他們持有不同自然觀的根本原因。

2.1 雪萊與華茲華斯在詩(shī)人的社會(huì)作用問(wèn)題上的不同看法

雪萊在《詩(shī)辯》中認(rèn)為“詩(shī)人是文明社會(huì)的創(chuàng)造者和開(kāi)拓者”以及“生活在當(dāng)下卻能看到未來(lái)，他們的思想猶如萌發(fā)的花芽和最新鮮的果實(shí)”；同時(shí)他也認(rèn)為，“詩(shī)人”這樣榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)不僅可以授予語(yǔ)言大師，而且還可以授予任何其他有想象力和創(chuàng)造力的人們。雪萊認(rèn)為詩(shī)歌是生活中美好事物的體現(xiàn)，任何人只要在他的職業(yè)中完成了創(chuàng)造性的工作都可以被稱(chēng)之為詩(shī)人。因此雪萊認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該包括音樂(lè)家、雕塑家、畫(huà)家，甚至是他非常憎恨的牧師。華茲華斯在《序言》中則認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是一群很有能力的人，他們更能熟練的描寫(xiě)人類(lèi)的情感，詩(shī)人應(yīng)該賦予自己更強(qiáng)的敏感性、更多的熱情和柔情，因而“對(duì)人類(lèi)的本性也就了解的更多”。華茲華斯對(duì)自然的敏感性和濃厚興趣導(dǎo)致他在詩(shī)歌創(chuàng)作中注重觀察和想象，與此同時(shí)，華茲華斯還認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)的中流砥柱，因而比從事其他職業(yè)的人享有更高的威望，因?yàn)槠渌渌殬I(yè)的人給普通人帶來(lái)愉悅的能力沒(méi)有詩(shī)人那么強(qiáng)，就這種意義而言，社會(huì)上只有為數(shù)不多的人能被稱(chēng)作為詩(shī)人。 由此看來(lái)，雪萊對(duì)詩(shī)人的定義跟華茲華斯的定義是不一樣的，雪萊所指的詩(shī)人更為廣泛，他認(rèn)為只要能給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)積極影響的人都是詩(shī)人，在他看來(lái)，任何人只要能激發(fā)別人對(duì)美好事物的向往并完成創(chuàng)造性的工作繼而對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)都可以稱(chēng)為詩(shī)人。雪萊擴(kuò)展對(duì)詩(shī)人的定義，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌所起的社會(huì)作用，他希望他的詩(shī)歌可以成為傳播政治理念個(gè)革命精神的手段并由此激發(fā)人民改革舊體制的欲望。華茲華斯對(duì)詩(shī)人的界定就狹窄多了，他認(rèn)為詩(shī)人是社會(huì)上的精神領(lǐng)袖，擁有著別人難以達(dá)到的社會(huì)地位。在對(duì)詩(shī)人的定義方面，雪萊的包容性和華茲華斯的排他性反映了他們不同的生活態(tài)度：雪萊對(duì)生活充滿樂(lè)觀和激情，敢于變革并接受挑戰(zhàn)，華茲華斯則對(duì)生活采取一種逃避和保守的態(tài)度，喜歡深思和安寧。

2.2 雪萊和華茲華斯對(duì)于詩(shī)歌所具有的社會(huì)功能有不同的見(jiàn)解

雪萊和華茲華斯對(duì)詩(shī)人的應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)作用的不同看法相應(yīng)的導(dǎo)致了他們對(duì)詩(shī)歌應(yīng)具有怎樣的社會(huì)功能的不同觀點(diǎn)。在雪萊看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作的目的是去發(fā)現(xiàn)新的靈感源泉以便給人帶來(lái)新的快樂(lè)，“詩(shī)歌是心靈處于最快樂(lè)、最美好時(shí)刻的記錄”，詩(shī)歌能美化一切事物，“在我們的生命之中再創(chuàng)造一個(gè)生命”。在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，作為一個(gè)激進(jìn)的詩(shī)人，雪萊對(duì)詩(shī)歌的理解不僅僅是抽象的美學(xué)概念，更在于它能賦予更多的社會(huì)和政治意義。在他看來(lái)，在喚醒一個(gè)民族朝著觀念和體制進(jìn)行有益的變革方面，詩(shī)歌是最可靠的先驅(qū)、同志和信徒，因此雪萊認(rèn)為詩(shī)人不應(yīng)該滿足于局限于自己的小天地和個(gè)人的想象和沉思，他曾自豪的宣布詩(shī)人的精神代表著一個(gè)時(shí)代的精神，詩(shī)歌，作為時(shí)代的號(hào)角，能讓公眾感覺(jué)到字詞當(dāng)中所包含的燃燒著的激情生活。雪萊對(duì)詩(shī)歌社會(huì)功能的解釋直接體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，他一生之中寫(xiě)了大量的詩(shī)，寫(xiě)這些詩(shī)歌的主要目的是提倡法國(guó)大革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想并批判各種形式的封建專(zhuān)制主義，如在《自由》這首詩(shī)當(dāng)中，他把自由比作臺(tái)風(fēng)、地震和閃電，但是他認(rèn)為自由在烈度方面比閃電更加耀眼、比地震更加震撼。相比之下，華茲華斯對(duì)詩(shī)歌的看法與雪萊截然不同。在《抒情詩(shī)集》的序言當(dāng)中，華茲華斯認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)當(dāng)樂(lè)意去思考宇宙間一些正在發(fā)生的事情所體現(xiàn)出來(lái)的意志和激情，而且當(dāng)自己找不到它們時(shí)候應(yīng)該迫使自己去創(chuàng)造這些意志和激情，盡管華茲華斯也使用了激情一詞，但是他使用的時(shí)候缺乏雪萊在《詩(shī)辯》中使用該詞時(shí)所具有的熱情。華茲華斯對(duì)法國(guó)革命期間所發(fā)生的暴力感到擔(dān)憂和震驚，對(duì)資本主義工商業(yè)發(fā)展所導(dǎo)致的公眾道德的墮落表示憎惡，因此他有點(diǎn)兒追隨盧梭的思想，遠(yuǎn)離人群，來(lái)到帶自然的懷抱，希望由此找到他的理想世界。因此他筆下的“激情”只不過(guò)是大自然的山水帶給他的創(chuàng)作靈感而已，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)起云涌的革命潮流以及人民的政治熱情毫無(wú)關(guān)系。在《序言》當(dāng)中，華茲華斯還主張?jiān)娙藨?yīng)該融入到社會(huì)生活之中去，但是他所指的社會(huì)是指能給他帶來(lái)想象的創(chuàng)作靈感的特定場(chǎng)景，而不是雪萊那種為自由而奮斗的社會(huì).華茲華斯認(rèn)為詩(shī)歌就是把景色描寫(xiě)和個(gè)人思想很好的融合在一起，詩(shī)中應(yīng)該有豐富的情感。

2.3 雪萊和華茲華斯對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的不同觀點(diǎn)

雪萊認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言應(yīng)該在事物之間重新建立聯(lián)系，他主張?jiān)姼璧恼Z(yǔ)言應(yīng)當(dāng)清晰、明白、易讀，應(yīng)該使用平實(shí)的語(yǔ)言去說(shuō)明普通的理念以及事物之間的聯(lián)系，不過(guò)，雪萊的詩(shī)歌語(yǔ)言絕不是日常語(yǔ)言，他主張使用非常比喻化的語(yǔ)言。當(dāng)我們讀雪萊的詩(shī)歌時(shí)，給我們的第一印象是熱情，這種熱情和激情不僅僅是給人以鼓舞，而且還能震撼心靈，像《西風(fēng)頌》這樣的詩(shī)歌，里邊充滿著激情和熱情，在這首詩(shī)中，作者使用了風(fēng)、云、浪濤和樹(shù)葉等一系列隱喻來(lái)表達(dá)其對(duì)春天的到來(lái)的渴望，這是一種象征性的語(yǔ)言，即使非常普通的語(yǔ)言進(jìn)入雪萊的詩(shī)歌后就顯得充滿活力、生氣和朝氣了。相比之下，華茲華斯認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)選擇底層鄉(xiāng)村人的生活并采用他們的語(yǔ)言，因?yàn)檫@些人每時(shí)每刻都在跟最美好的事物接觸著他認(rèn)為鄉(xiāng)村生活沒(méi)有受到商業(yè)社會(huì)的虛浮風(fēng)氣的太多影響，鄉(xiāng)村人使用的語(yǔ)言更加接近自然而且更容易被人接受和理解，因而具有更持久的效果，人們認(rèn)為這種詩(shī)歌語(yǔ)言觀點(diǎn)是華茲華斯對(duì)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展做出的主要貢獻(xiàn)。在他看來(lái)，只有回歸大自然的懷抱，走近森林、湖泊和山脈才能安撫他受傷的心靈，這使得他產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望：要使用自然的、未受污染的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。因此，華茲華斯的簡(jiǎn)樸平實(shí)的詩(shī)歌語(yǔ)言跟雪萊的隱喻性、夸張性的詩(shī)歌語(yǔ)言形成了鮮明的對(duì)比。（作者單位：新余學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]華茲華斯著，黃杲昕編譯.《華茲華斯抒情詩(shī)》.上海：上海譯文出版社， 2002.

[2]雪萊.雪萊抒情詩(shī)全集.江楓譯[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1996.