王海鵬

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062)

我國(guó)古代帝王后妃、王公顯宦死后，人們須避諱其生前之名，另立新號(hào)以相稱，這種稱號(hào)叫做謚號(hào)。最初的謚號(hào)并沒(méi)有褒貶善惡之意，完全是出于周王室、貴族“卒哭而諱，將葬而謚。有諱則有謚，無(wú)諱則謚不立”的避諱需要，[1](p788)借此表達(dá)自己“尊宗敬祖”的觀念。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，謚號(hào)逐漸被賦予了辯行跡、明善惡、寓褒貶的含義?！兑葜軙?shū)·謚法解》載：“謚者，行之跡也；號(hào)者，功之表也……是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人?！敝u號(hào)是一個(gè)人一生功勞行為的高度概括。一個(gè)人如果對(duì)社會(huì)具有重大貢獻(xiàn)，便會(huì)被賜予美謚予以褒揚(yáng)；一個(gè)人如果作惡多端，便會(huì)被賜予惡謚予以貶斥。正因?yàn)橹u號(hào)具有“褒貶善惡”的特殊含義，所以周王朝的統(tǒng)治者便加以利用，賜謚成為維護(hù)統(tǒng)治的一種手段。歷代統(tǒng)治者鑒于謚號(hào)的巨大作用也都加以效仿。但是官員謚號(hào)的確定受到多種因素的干擾，使謚號(hào)本身所具有的特定含義受到嚴(yán)重影響，從而引起一部分禮官和其他官員對(duì)某些謚號(hào)提出不同意見(jiàn)，這便產(chǎn)生了駁謚。

唐代官員駁謚現(xiàn)象非常普遍，是唐代政治生活中的一個(gè)重要方面。唐代規(guī)定：“太常博士掌謚，職事三品以上薨者，故吏錄行狀，申尚書(shū)省考功?？?，下太常博士擬謚迄，申省，省司議定，然后聞奏。”[2](p506)三品以上官員去世后，太常博士便根據(jù)尚書(shū)省考功司的行狀擬定謚號(hào)，然后交由尚書(shū)省審核。尚書(shū)省有關(guān)官員如果對(duì)某一謚號(hào)持有不同意見(jiàn)，便在朝廷上提出“謚議”或與太常博士進(jìn)行爭(zhēng)論，最后由皇帝裁決。尚書(shū)省官員提出的“謚議”和太常博士的“答謚議”都是駁謚。

一、唐代官員駁謚的類型

唐代官員駁謚主要有四種類型：謚字是否恰當(dāng)、單復(fù)謚之爭(zhēng)、是否追謚、是否避諱。

謚字是否恰當(dāng)是駁謚最主要的類型。受多種因素的影響，逝者的謚號(hào)往往與本人生前的行跡不相符合。一些官員出于維護(hù)謚法褒貶善惡的目的，便對(duì)某些謚號(hào)提出了駁議。如宇文士及死后，太常博士擬謚為“恭”，黃門侍郎劉洎根據(jù)宇文士及生前奢侈、驕縱的生活狀況提出駁議，認(rèn)為“士及居家侈縱，不宜為恭。”[3](P2411)最后確定了“縱”的惡謚。這是將美謚改為惡謚的一例。有的駁謚則是將極美之謚改為一般美謚。如唐肅宗時(shí)期的宰相楊綰去世后，太常博士擬謚為“文貞”。唐肅宗鑒于他“質(zhì)性貞廉”德行也予以認(rèn)可。但是比部郎中蘇端卻提出不同意見(jiàn)：“昔公叔文子有死衛(wèi)之節(jié)，修班制之勤，社稷不辱，方居此謚。爰及太宗初，魏征有匡救公直之忠。中宗末，蘇環(huán)有保安不奪之節(jié)。所以諸賢甚眾，謚‘文貞’者不過(guò)數(shù)公?！睏罹U“焉可比德”，不配謚為“文貞”，只有另謚，才能使“黃泉之魂，免慚于蘇、魏”。[4](4445)雖然蘇端的駁議違背了唐肅宗的意愿，肅宗借故將蘇端貶為廣州員外司馬，但肅宗卻礙于公議，還是將楊綰的謚號(hào)由極美之謚的“文貞”改為一般美謚的“文簡(jiǎn)”。還有的駁謚不在于謚字的美惡，如左仆射韋陟去世后，太常博士程皓議謚為“忠孝”，刑部尚書(shū)顏真卿出于中國(guó)傳統(tǒng)文化“忠孝不能兩全”的觀念，提出駁議，認(rèn)為“議行稱謚，固多美名，何必忠孝兩施?！盵5](P2962)顏真卿并不反對(duì)韋舍謚“忠”或“孝”，只是反對(duì)兩字同謚而已。

單復(fù)謚之爭(zhēng)是駁謚的第二種類型。唐代以前就有過(guò)單復(fù)謚之爭(zhēng)，這種爭(zhēng)議一直持續(xù)到唐代。如關(guān)于宰相呂諲的謚號(hào)問(wèn)題。宰相呂諲去世后，太常博士擬謚為“肅”，度支員外郎嚴(yán)珵提出駁議，認(rèn)為“國(guó)家故事，宰臣之謚，皆有二字”，這樣便可以更加彰顯宰相的德行和功績(jī)，宰相呂公“文能禁暴，貞則干事，忠則利人，盛烈弘規(guī)不可備舉”，應(yīng)該給予呂公“忠肅”復(fù)謚。[5](P6840)太常博士獨(dú)孤及則答駁議，認(rèn)為“謚法在懲惡勸善，不在字多”，唐初那么多“赫赫以功名居宰相者，謚之不過(guò)一字，不聞子孫佐吏有以字少稱屈者。此言二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶果存乎字?jǐn)?shù)，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈王、靜慎王也。齊桓、晉文不如趙武靈、魏安釐、秦莊襄、楚孝烈也。杜如晦、王珪以下或成或明或懿或憲，不如蕭瑀之貞褊也。歷考古訓(xùn)及貞觀以來(lái)制度，似皆不然?！盵5](P6840)獨(dú)孤及的意見(jiàn)站到了上風(fēng)，最后呂諲的謚號(hào)被確定為“肅”。

是否追謚是駁謚的第三種類型。追謚是指給死去很久的人頒給謚號(hào)。歷代都有很多官員，雖然符合賜謚的條件，但是因?yàn)榉N種原因而沒(méi)有及時(shí)賜謚的。封建王朝為了顯示自己的優(yōu)容，便對(duì)一些死去很久的官員進(jìn)行追謚。然而在是否應(yīng)該追謚的問(wèn)題上，一些官員彼此間因?yàn)榭捶ú煌矔?huì)產(chǎn)生不同意見(jiàn)。隴右節(jié)度使郭知運(yùn)去世五十多年后，其子向朝廷請(qǐng)求追謚。右員外郎崔厚認(rèn)為郭知運(yùn)已經(jīng)去世五十多年了，“過(guò)時(shí)不為禮”，也不符合《禮經(jīng)》“禮，時(shí)為大”的原則，反對(duì)追謚。太常博士獨(dú)孤及則舉苗晉卿、呂諲、盧奕、顏杲卿的例子反駁崔厚：“苗太師一年矣，呂諲四年矣，盧奕五年矣，顏杲卿八年矣，并荷褒寵，無(wú)異同之論。獨(dú)知運(yùn)不幸。遂以過(guò)時(shí)見(jiàn)抑。茍必以已葬未葬為節(jié)。則八年與五年，其緩一也。”[5](P6840)反對(duì)追謚的時(shí)間限制，主張應(yīng)該給郭知運(yùn)追謚。最終，郭知運(yùn)被追謚為“威”。

是否避諱是駁謚的第四種類型。由于避諱的原因，同樣會(huì)引起駁謚的出現(xiàn)。陳垣先生指出：“民國(guó)以前，凡文字上不得直書(shū)當(dāng)代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是之謂避諱?！盵6]避諱在謚法上的表現(xiàn)主要是避君諱或避家諱。唐德宗貞元十一年(795年)“司徒馬燧葬，有司謚曰景武，上曰：‘景，太宗皇帝謚，改莊武可也?！盵5](P3689)這便是避君諱的一個(gè)例子。唐穆宗長(zhǎng)慶元年(821年)太子少保李愬去世，太常博士元從質(zhì)根據(jù)李愬當(dāng)年平淮西之亂的戰(zhàn)功，擬謚為“武”。尚書(shū)省官員以李愬與其父李晟(謚‘忠武’)的謚號(hào)有一字相同，希望太常博士更改李愬的謚號(hào)，以避其父李晟的諱。太常博士則堅(jiān)持己意，認(rèn)為：“愬無(wú)他行，以功定謚，不可改也?！逼鋵?shí)在唐代，家諱在謚法上并沒(méi)有被嚴(yán)格的執(zhí)行。如韋肇、韋貫之、韋澳祖孫三人同謚為“貞”。[7](P22)封演認(rèn)為“茍有令德，不嫌同謚”[8](P33)支持太常博士的主張。

二、唐代官員駁謚普遍化的原因

唐代與前代相比，官員駁謚現(xiàn)象更加普遍化。這種普遍化是文化多種因素作用下的產(chǎn)物。

唐代政治相對(duì)開(kāi)明是唐代官員駁謚普遍化的第一個(gè)原因，也是唐代官員駁謚普遍化的決定性因素。唐代政治相對(duì)開(kāi)明，允許官員對(duì)皇帝、權(quán)臣和一些枉法、武斷行為進(jìn)行一定程度上的批評(píng)。唐代皇帝鑒于隋亡的教訓(xùn)也鼓勵(lì)這種行為。特別是針對(duì)皇權(quán)和權(quán)臣干預(yù)謚法正常運(yùn)行的問(wèn)題，唐代政治的開(kāi)放性和民主性意義便顯得更加重大。皇權(quán)和權(quán)臣在政治上具有巨大的影響力，在官員謚號(hào)的擬定中，經(jīng)常會(huì)對(duì)謚法進(jìn)行干預(yù)。如宋國(guó)公蕭瑀生前因?yàn)楣⒅倍啻蝿裰G李世民，被李世民賜詩(shī)“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?、板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！比欢惨?yàn)檫@種耿直“尋坐與侍中陳叔達(dá)于上前忿諍，聲色俱厲，以不敬免”，[3](P2398)并由此受到李世民的嫉恨。蕭瑀去世后，太常博士擬謚為“肅”。李世民因?yàn)榧岛薜木壒?，便通過(guò)口頭對(duì)禮官的擬謚提出駁斥：“易名之典，必考其行?，r生性多猜貳，此謚失于不直，更宜摭實(shí)?！盵3](P2390)禮官便據(jù)此將蕭瑀的謚號(hào)由美謚改為惡謚“貞褊”。一些權(quán)臣為了“酬勞抱怨”往往也會(huì)干預(yù)的謚法。唐代宗時(shí)，太保苗晉卿去世，太常博士根據(jù)其生前的功業(yè)、行跡擬謚為“懿獻(xiàn)”，當(dāng)時(shí)的權(quán)臣元載“懷舊恩，諷有司，改謚曰‘文貞’”。[3](P3352)權(quán)臣元載感于苗晉卿當(dāng)年的知遇之恩，便鼓吹太常博士將苗晉卿的謚號(hào)改為人臣至美之謚“文貞”?；蕶?quán)和權(quán)臣經(jīng)常對(duì)謚法程序的不正當(dāng)干預(yù)，影響了謚號(hào)本身的嚴(yán)肅性。在唐代政治開(kāi)放性和民主性的氛圍中，唐代官員往往會(huì)對(duì)皇帝和權(quán)臣的干預(yù)提出反對(duì)意見(jiàn)，從而在一定程度上維護(hù)謚法的嚴(yán)肅性。楊綰的謚號(hào)變更便是官員反對(duì)皇權(quán)干預(yù)謚法典型的一例。這種針對(duì)強(qiáng)權(quán)的駁謚行為，對(duì)于維護(hù)封建禮制有很大的積極作用。由此可見(jiàn)，唐代政治的開(kāi)放性和民主性為官員駁謚提供了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境。這就促使官員可以大膽的向一些武斷、枉法的行為提出自己的不同意見(jiàn)。這種政治上的開(kāi)放性和民主性決定了駁謚在唐代的普遍化。

部分禮官的貪腐是唐代官員駁謚普遍化的第二個(gè)原因。一個(gè)人的謚號(hào)只有根據(jù)其生前的功業(yè)來(lái)確定才能達(dá)到謚法的目的。然而某些逝者官員的家屬為了給祖先溢美便賄賂禮官，希望得到一個(gè)美謚。一些禮官也借擬謚的機(jī)會(huì)貪贓枉法。唐會(huì)昌年間的禮部侍郎陳商就曾指責(zé)一些太常博士擬謚時(shí)“貿(mào)其一二字，視緍金之重輕。以緍金重輕，貽后之龐微，偷忠盜貞，罔世間人，為盡善加于行路?！盵5](P6855)太常博士通過(guò)接受逝者家屬的賄賂，往往不根據(jù)逝者生前的功業(yè)表現(xiàn)，而是根據(jù)逝者家屬賄賂的多少來(lái)決定逝者的謚號(hào)，從而讓一些品行低劣的人也得到美謚。一些禮官則“惟顧其勢(shì)望，恐為子孫所嫌，歸于茍且”，[5](P6855)礙于逝者的勢(shì)力和其子孫的面子，有意徇私。因此，謚法的正常運(yùn)行由于受到部分禮官貪腐的影響，也會(huì)出現(xiàn)“名不副實(shí)”的現(xiàn)象。這便會(huì)引起了一部分官員的不滿，從而發(fā)出駁議。

部分逝者家屬的論枉是唐代官員駁謚普遍化的第三個(gè)原因。由于逝者家屬為了宗族的面子，希望逝者能得到一個(gè)美謚或更美的謚號(hào)。這種意愿經(jīng)常會(huì)與太常博士所擬定的謚號(hào)出現(xiàn)差異。在這種情況下，逝者家屬就會(huì)上書(shū)喊冤，希望通過(guò)皇權(quán)對(duì)逝者的謚號(hào)加以干預(yù)，以達(dá)到自己的目的。這種行為稱為論枉。論枉雖然和官員的駁議有區(qū)別，但是也屬于駁謚的范疇。如高陽(yáng)郡公許敬宗去世后，太常博士袁思古根據(jù)許敬宗“棄長(zhǎng)子于荒徼，嫁少女于夷落。聞詩(shī)學(xué)禮，事絕于趨庭。納采問(wèn)名，惟聞?dòng)邳t貨”的所作所為，擬謚為“繆”，[3](P27650)并得到太常博士王福畤和戶部尚書(shū)戴至德的支持。許敬宗的孫子太子舍人許彥伯因?yàn)樽娓傅玫綈褐u“不勝其恥”，[3](P2766)借口袁思古與許氏有嫌怨，故意借擬謚的機(jī)會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，就上書(shū)皇帝希望改謚。唐高宗李治感于許敬宗當(dāng)年在立武則天為后的問(wèn)題上的大力支持，便“詔令尚書(shū)省集五品以上重議”，[3](P2766)以皇帝的權(quán)威，最終給了許敬宗“恭”的謚號(hào)。

官員對(duì)給謚依據(jù)的看法不同是唐代官員駁謚普遍化的第四個(gè)原因。一個(gè)人的功過(guò)是非是很難用一二字來(lái)概括的。由于官員對(duì)給謚依據(jù)的看法不同，便會(huì)導(dǎo)致官員尤其是禮官因在給謚上分歧很大，有的主張“德雖以百行相成，謚乃取一善為定”，[5](P6841)主張謚號(hào)應(yīng)該根據(jù)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)確定；有的認(rèn)為擬謚依據(jù)要“考錄其所長(zhǎng)，舍其所短，志其大行，則遺其小節(jié)”，[5](P6847)認(rèn)為謚號(hào)的確定要取其大節(jié)；還有的認(rèn)為“古人蓋棺之日然后誄之，不以前善沒(méi)后惡也”，[5](P6845)強(qiáng)調(diào)晚節(jié)在定謚中的作用。唐代官員尤其是禮官在定謚標(biāo)準(zhǔn)上的差異往往會(huì)導(dǎo)致駁謚的出現(xiàn)。如御史中丞宋慶禮在開(kāi)元七年去世，太常博士張星擬謚時(shí)認(rèn)為：“宋慶禮大剛則折，至察無(wú)徒，有事東北，所亡萬(wàn)計(jì)，所謂害于而家，兇于而國(guó)。案謚法，好巧自是曰‘專’，請(qǐng)謚曰‘?！?，[3](P4815)太常博士張星在擬謚時(shí)片面看待宋慶禮一生的功業(yè)，認(rèn)為他為人剛強(qiáng)，易受挫折，對(duì)屬下又嚴(yán)苛，在主持東北事務(wù)的時(shí)候給國(guó)家造成很大的損失，便給宋慶禮定了一個(gè)“?！钡膼褐u。禮部員外郎張九齡不同意這個(gè)謚號(hào)，便對(duì)張星的主張?zhí)岢隽笋g議：“慶禮在人苦節(jié)，為國(guó)勞臣，一行邊陲，三十年所?！詳?shù)千之役徒，無(wú)甲兵之強(qiáng)衛(wèi)，指期遂往，稟命而行。于是量畚筑，執(zhí)沴鼓，親總其役，不愆所慮。俾柳城為金湯之險(xiǎn)，林胡生腹心之疾，蓋為此也。尋而罷海運(yùn)，收歲儲(chǔ)，邊亭晏然，河朔無(wú)擾。與夫興師之費(fèi)，轉(zhuǎn)輸之勞，較其優(yōu)劣，孰為利害？而云“所亡萬(wàn)計(jì)”，一何謬！及契丹背誕之日，懼我掎角之勢(shì)，雖鼠穴自固，而駒牧無(wú)侵，蓋張皇彼都系賴之力也！”[3](P4815)張九齡駁議中認(rèn)為宋慶禮為了國(guó)家不辭辛苦，通過(guò)屯田，不僅解決了糧食問(wèn)題，還通過(guò)營(yíng)建軍事要塞，對(duì)契丹形成了犄角之勢(shì)，使其不敢南下侵?jǐn)_。因此他希望朝廷能根據(jù)他的意見(jiàn)，重新為宋慶禮議定謚號(hào)?；实鄹鶕?jù)張九齡的意見(jiàn)，最后改謚為“敬”。由此可見(jiàn)，禮官和尚書(shū)省官員在定謚時(shí)的不同看法也是導(dǎo)致駁謚現(xiàn)象普遍化的一個(gè)基本原因。

三、唐代官員駁謚的作用

首先，唐代官員駁謚的普遍化對(duì)維護(hù)唐代統(tǒng)治具有一定的作用。謚法的作用體現(xiàn)在謚法具有教化臣民、維護(hù)統(tǒng)治秩序的功能。封建統(tǒng)治者和一些禮官特別強(qiáng)調(diào)謚法“懲惡勸善”的教化作用。宋人程頤說(shuō)：“古之君子之相其君，而能致天下于大治者，無(wú)他術(shù)，善惡明而勸懲之道至焉爾。勸得其道，而天下樂(lè)為善，懲得其道，而天下懼為惡，二者為政之大權(quán)也。然行之必始于朝廷，至要莫先于謚法，何則？刑罰雖嚴(yán)，可警于一時(shí)；爵賞雖重，不及于后世；惟美惡之謚一定，則榮辱之名不朽矣。故歷代圣君賢相，莫不持此以勵(lì)世風(fēng)也?！背填U在此明確指出了謚法與刑法、爵賞的差異，點(diǎn)出了謚法維護(hù)封建秩序、教化臣民的獨(dú)特功能。他認(rèn)為嚴(yán)刑峻法雖然可以起一時(shí)的警戒作用，但是當(dāng)刑法寬松的時(shí)候，人們還是不免犯罪；爵位和賞賜雖然可以激勵(lì)臣民，但是因?yàn)樗鼈兙哂袝r(shí)效性，不能對(duì)后世子孫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。只有謚法給人以褒貶評(píng)價(jià)“使一字之褒，賞逾紱冕；一言之貶，辱過(guò)朝市”，通過(guò)樹(shù)立榜樣“懲惡勸善”，才能起到教化臣民、維護(hù)封建秩序的作用。唐代官員激烈的駁謚現(xiàn)象正是想通過(guò)還原一個(gè)人的本來(lái)面目，通過(guò)謚法的褒貶，樹(shù)立榜樣，以達(dá)到教化臣民、維護(hù)封建秩序的作用。

其次，唐代皇帝賜謚權(quán)維護(hù)了封建等級(jí)制度。等級(jí)制度是封建專制制度的基礎(chǔ)，是中國(guó)古代最基本的政治制度之一。它將不同的人分為不同的等級(jí)，從而享受不同的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力?；实圩鳛檫@個(gè)制度的最高一級(jí)，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，對(duì)全國(guó)所有的事務(wù)都享有支配權(quán)。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)這一等級(jí)制度，便特別強(qiáng)調(diào)“禮”的作用。司馬光說(shuō)：“夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉﹗”謚法便是封建禮制中最重要的一項(xiàng)文化制度。唐代官員謚號(hào)經(jīng)過(guò)駁議后，都要奏聞皇帝，由皇帝做出最后裁決。皇帝通過(guò)賜謚權(quán)對(duì)某些順從官員賜予美謚，給另外一些反抗官員賜予惡謚，以此來(lái)調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，達(dá)到維護(hù)封建等級(jí)制度的目的?；实圪n謚權(quán)充分暴露了謚法的階級(jí)性，它作為封建皇權(quán)在禮制方面的體現(xiàn)、作為一種統(tǒng)治臣下的手段起著維護(hù)封建等級(jí)制度的作用。

最后，唐代官員駁謚對(duì)澄清唐代吏治有一定的積極作用。應(yīng)該看到，駁謚是謚法運(yùn)行程序的一個(gè)重要方面，是中國(guó)古代專制制度下不多的民主措施之一，具有監(jiān)察功能。賜謚權(quán)集中于皇帝和擬謚過(guò)程中的不規(guī)范現(xiàn)象導(dǎo)致謚法本身所具有的“懲惡勸善”作用受到極大的影響。駁謚正是針對(duì)謚法運(yùn)行過(guò)程中的不規(guī)范現(xiàn)象，它允許官員議論、批評(píng)和否定禮部、內(nèi)閣乃至皇帝決定的謚號(hào)。[9](P142)從效果上看，駁謚對(duì)禮官和權(quán)臣擬謚的行為具有很大的規(guī)范作用。在一些情況下官員駁謚在規(guī)范皇帝賜謚權(quán)的濫用方面也會(huì)產(chǎn)生某些積極影響。宰相楊綰的謚號(hào)變更便是駁謚對(duì)于規(guī)范皇帝賜謚權(quán)的濫用非常典型的一例。因此，駁謚不僅保證了謚法辨行跡、明善惡、寓褒貶的目的，而且對(duì)澄清吏治也有一定的積極作用。

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