徐惠忠 鄧潔

(南通大學(xué) 啟東校區(qū)管委會(huì)，江蘇 南通 226019)

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性，是指高校教育主體按照高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)要求，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。影響高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性的因素眾多，且彼此間相互作用。深入探究影響因素的內(nèi)在機(jī)理，有助于理清思路、對(duì)癥下藥，制定行之有效的策略，以提升高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性。

一、影響因素的機(jī)理分析

(一)“后喻文化”削弱了教育者的主體作用

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)施者和調(diào)控者主要包括高校黨政工團(tuán)、兩課教師、輔導(dǎo)員、班主任、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)人員或?qū)Ｂ毦W(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者，他們往往是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主導(dǎo)因素。但隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，推動(dòng)了“后喻文化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，即文化的內(nèi)容、傳播方式等均由年輕人開(kāi)創(chuàng)，并由更為年輕的一代推動(dòng)前進(jìn)，其前進(jìn)軌跡遵循著“晚輩——長(zhǎng)輩”的軌道。這有別于農(nóng)耕社會(huì)中后代人向前代人學(xué)習(xí)以及工業(yè)社會(huì)兩代人相互學(xué)習(xí)的方式。信息時(shí)代，為了追趕瞬息萬(wàn)變的各種網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的潮流和步伐，年長(zhǎng)者需向年輕一代學(xué)習(xí)。大學(xué)生作為時(shí)代弄潮兒、領(lǐng)頭羊，更是走在時(shí)代前列。因而，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使用、信息的獲取、信息的傳播等方面，有時(shí)候“年長(zhǎng)”的教育者會(huì)滯后于“年輕”的受教育對(duì)象，這在一定程度上削弱教育者的主體作用。

(二)“道德相對(duì)主義”束縛了大學(xué)生的自我提升

“道德相對(duì)主義”否認(rèn)道德的普遍性,將個(gè)人視為自己道德行為的唯一判斷者,對(duì)歷史上的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)與他人高尚的品德持懷疑態(tài)度[1]。在網(wǎng)絡(luò)世界中，由于身份的隱蔽性，個(gè)人主義傾向被強(qiáng)化，此時(shí)就容易出現(xiàn)大學(xué)生放縱自己，任由道德滑坡，進(jìn)而背離現(xiàn)實(shí)世界中所遵循的道德規(guī)范，束縛了大學(xué)生道德品質(zhì)的自我提升，進(jìn)而影響到自身健全道德品質(zhì)的形成。

(三)“多元價(jià)值信息”動(dòng)搖了大學(xué)生的價(jià)值判斷

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)開(kāi)放、自由的載體，對(duì)任何信息、思想和觀點(diǎn)都有包容和展示。面對(duì)多元價(jià)值信息的沖擊，大學(xué)生如何進(jìn)行判斷，從而做出正確的選擇，就成為一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程。大學(xué)生正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀逐步清晰和固化的過(guò)程，如果一味強(qiáng)調(diào)接收“多元價(jià)值信息”，但缺少基本的選擇能力和正確規(guī)范的引導(dǎo)，很容易對(duì)原有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)造成沖擊，甚至顛覆原有價(jià)值基礎(chǔ)，誤入歧途，從而形成錯(cuò)誤的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

(四)“可公約性極低限”縮小了網(wǎng)絡(luò)思政的施展空間

思想政治可公約性極限是指網(wǎng)絡(luò)思想政治主客體之間達(dá)成“共識(shí)”和“共鳴”的標(biāo)準(zhǔn)，往往具有極低限的特征[2]。由于網(wǎng)絡(luò)提供的思想政治資源豐富，大學(xué)生可能會(huì)由于選擇太多而失去正確的思想政治信仰，出現(xiàn)更多的不確定性，因而會(huì)對(duì)統(tǒng)一思想政治觀念的形成造成極大困難，就會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治可公約性大為降低。這種可公約性往往不是一種特定的“思想政治信仰”，而是一種認(rèn)同度更為廣泛的“思想政治信念”,甚至是一種思想政治情感[2]，從而使得高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性大為降低。

(五)“文化霸權(quán)”妨礙了網(wǎng)絡(luò)信息的公平傳播

以美國(guó)為首的西方國(guó)家的文化霸權(quán)現(xiàn)象，影響了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們掌握了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，并且互聯(lián)網(wǎng)中英語(yǔ)占據(jù)著主要位置。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，妨礙網(wǎng)絡(luò)信息傳播的公平性，傾銷他們的文化，宣揚(yáng)其所謂的自由、民主和人權(quán)，在互聯(lián)網(wǎng)中形成了“文化霸權(quán)”，在一定程度上迷惑了青年大學(xué)生，使他們對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生了懷疑和不信任，進(jìn)而影響其對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)同和內(nèi)化。

二、提升高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性的策略

(一)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，保證教育主體戰(zhàn)斗力

高素質(zhì)的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍是保證高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效開(kāi)展的首要條件，離開(kāi)了這樣一支隊(duì)伍，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就無(wú)從談起。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的隊(duì)伍主要是廣大的高校思想政治教育工作者和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，同時(shí)我們還要注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)上的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的積極作用。

在高校思想政治教育工作者和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員方面，要從外部培訓(xùn)和自我提高兩方面入手。高校或政府相關(guān)管理部門(mén)要重視加強(qiáng)對(duì)教育者和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員的培訓(xùn)提高。要通過(guò)專門(mén)培訓(xùn)，讓思想政治教育工作者掌握網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用技術(shù)和熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員具備一定的思想政治理論基礎(chǔ)，懂得思想政治教育工作的基本原則和方法。作為高校思想政治教育工作者和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，自身也要提高政治理論素養(yǎng)，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，以達(dá)到更好的教育效果。

意見(jiàn)領(lǐng)袖是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、意見(jiàn)、評(píng)論，對(duì)他人施加影響的“活躍分子”[3]。網(wǎng)絡(luò)上的意見(jiàn)領(lǐng)袖是指在網(wǎng)絡(luò)上高度活躍，具有話語(yǔ)權(quán)的人。由于他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情有著重要的影響力，因而對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也會(huì)發(fā)揮重要意義。作為高?；蛘嚓P(guān)管理部門(mén)要正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的存在和作用，注重引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖在思想政治教育中積極作用的發(fā)揮。同時(shí)，高校還要注重教育隊(duì)伍中的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的培養(yǎng)，在網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)上發(fā)揮積極作用，以提升高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效。

(二)加強(qiáng)理論研究，提升高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育前瞻性

作為高?；蛘嚓P(guān)部門(mén)，在加強(qiáng)理論研究方面可從以下三方面入手來(lái)推動(dòng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究。一是鼓勵(lì)一線工作人員和理論研究專家學(xué)者對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育進(jìn)行系統(tǒng)研究、重點(diǎn)突破，使得經(jīng)驗(yàn)上升為理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐。二是成立專門(mén)的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究會(huì)等組織，并能定期召開(kāi)交流研討會(huì)，對(duì)實(shí)踐過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)理論研究進(jìn)行普及，讓學(xué)會(huì)發(fā)揮“溝通天地、傳播陣地、指導(dǎo)高地、培訓(xùn)基地”[4]的功能。三是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)科，在我國(guó)，學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)利在長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育上升為學(xué)科來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)研究和人才培養(yǎng)，必然會(huì)對(duì)我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中明確指出：“加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。”網(wǎng)絡(luò)文化可從以下幾方面建設(shè)。一是傳承傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們世代相傳，是形成中華民族特有氣質(zhì)的基礎(chǔ)和核心。因而我們應(yīng)當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)中繼續(xù)傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但是為了以現(xiàn)代技術(shù)手段傳承文化，也是為了繼續(xù)影響與互聯(lián)網(wǎng)密不可分的后代中華兒女，還是為了在互聯(lián)網(wǎng)上與其他民族文化進(jìn)行交融、相互影響。二是弘揚(yáng)紅色文化，紅色文化是人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下改變國(guó)家前途、掌握自己命運(yùn)和創(chuàng)造發(fā)展奇跡的過(guò)程中探索積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，是我們?cè)诩姺睆?fù)雜的國(guó)際風(fēng)云變幻中始終掌握主動(dòng)，立于不敗之地的不二法寶。因此互聯(lián)網(wǎng)中弘揚(yáng)紅色文化就是為了教育網(wǎng)民尤其是大學(xué)生，使他們成為具有“世界眼光、中國(guó)靈魂”的一代。三是倡導(dǎo)自律文化，網(wǎng)絡(luò)自律是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下按照社會(huì)道德規(guī)范的約束，并在網(wǎng)絡(luò)行為過(guò)程中自覺(jué)踐行道德規(guī)范，并形成良好的自律意識(shí)、自律意志品質(zhì)和較高的信息活動(dòng)素養(yǎng)[5]。網(wǎng)絡(luò)自律是網(wǎng)絡(luò)自由的前提和基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為自由在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來(lái)支配我們自己和外部自然界[6]。認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人的支配和限制是一種必然性存在，并將這種支配和限制轉(zhuǎn)化為自我支配和自我制約，才能在網(wǎng)絡(luò)上獲得真正自由。否則網(wǎng)絡(luò)中所謂的自由就是一種無(wú)序的自由，網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體就會(huì)茫然不知所措，并會(huì)受到這種無(wú)序傷害，也就失去了真正自由。

(四)精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，提高網(wǎng)絡(luò)說(shuō)服力

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中直接被大學(xué)生所接觸到的，因而教育內(nèi)容不但要與社會(huì)要求相符，還要注重與大學(xué)生自身內(nèi)在需求相符，為大學(xué)生所接受。在設(shè)計(jì)教育內(nèi)容時(shí)一是要精確性，教育內(nèi)容一經(jīng)上網(wǎng)就會(huì)展現(xiàn)在所有大學(xué)生的面前，會(huì)不斷經(jīng)受質(zhì)疑，一旦因無(wú)法解除質(zhì)疑，那就必然使教育效果大打折扣。因而好的教育內(nèi)容應(yīng)該是表述準(zhǔn)確、邏輯思維縝密和符合客觀現(xiàn)實(shí)，否則很難被人接受。二是要透徹性，教育內(nèi)容決不能生搬硬套理論，一方面要將理論闡述得淺顯易懂、言簡(jiǎn)意賅，適應(yīng)大學(xué)生網(wǎng)民的快餐式需求；另一方面還要能深入把握，闡述理論有深度、有實(shí)際意義，因?yàn)閺膫鞑ミ^(guò)程中的休眠效果理論看，傳播內(nèi)容的說(shuō)服力是影響傳播效果的決定因素[7]。三是要契合性，教育內(nèi)容要與大學(xué)生的日常生活及自身關(guān)切相契合，還要與大學(xué)生對(duì)思想政治教育信息的認(rèn)識(shí)、理解和接受的規(guī)律相契合。

(五)合理借鑒國(guó)外研究成果，拓寬網(wǎng)絡(luò)思想政治教育視野

美國(guó)斯坦福大學(xué)福戈教授結(jié)合多年研究總結(jié)出了計(jì)算機(jī)說(shuō)服理論，認(rèn)為一個(gè)人的思想行為發(fā)生變化往往經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：發(fā)現(xiàn)信息、簡(jiǎn)單參與、深度進(jìn)入并創(chuàng)造更多價(jià)值[8]。結(jié)合計(jì)算機(jī)說(shuō)服理論，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以從各階段的特點(diǎn)和要求出發(fā)，確定在各階段傳遞的教育信息，更好地培養(yǎng)大學(xué)生的忠誠(chéng)度，達(dá)到固定教育對(duì)象、轉(zhuǎn)化教育對(duì)象思想和行為，甚至由已轉(zhuǎn)化的大學(xué)生影響其他更多的大學(xué)生進(jìn)入這個(gè)循環(huán)，進(jìn)而擴(kuò)大影響面和影響力，提升高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性。

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