陳雪菲，黃愛(ài)軍

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部，安徽 蚌埠 233040)

馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)問(wèn)題，是研究中的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。概括學(xué)術(shù)界已有的研究成果，主要有馬克思主義傳入之日說(shuō)、馬克思主義傳播說(shuō)、五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)、問(wèn)題與主義之爭(zhēng)說(shuō)、中共創(chuàng)立說(shuō)等十多種。真可謂是眾說(shuō)紛紜，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。因此，對(duì)馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)問(wèn)題作進(jìn)一步研究與探討，對(duì)于深化馬克思主義中國(guó)化研究，仍有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

筆者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義在中國(guó)的傳播是相輔相成，其在中國(guó)傳播的過(guò)程也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。中共創(chuàng)立、民主革命綱領(lǐng)制定、井岡山道路開(kāi)辟，都是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。1918年至1919年初李大釗發(fā)表的《法俄革命之比較觀》、《Bolshevism的勝利》、《庶民的勝利》、《新紀(jì)元》等4篇文章，開(kāi)啟了馬克思主義在中國(guó)傳播的先河，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的首要標(biāo)志。本文試就此問(wèn)題作一探討。

一 中國(guó)現(xiàn)實(shí)的迫切需要，使馬克思主義在中國(guó)的傳播與馬克思主義中國(guó)化同時(shí)起步

1840年以后我國(guó)面臨的救亡圖存的任務(wù)，是中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義最直接、最根本的原因。“要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)”已成為國(guó)人之共識(shí)。馬克思主義在中國(guó)從一開(kāi)始傳播就不是被當(dāng)作只在書齋中進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的純理論，而是被當(dāng)作一種有實(shí)踐特色和功效的救國(guó)良方。因?yàn)樗麄兇_信馬克思主義“有改造社會(huì)的能力”[1]，“能夠圓滿解決我們的問(wèn)題，能于我們有益處”[2]。陳獨(dú)秀、李大釗在傳播馬克思主義之初，就非常明確地強(qiáng)調(diào)馬克思主義的輸入不是為了“時(shí)新”，而是為了中國(guó)革命的“需要”。李大釗提出對(duì)馬克思主義，我們要“拿來(lái)作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”[3]。毛澤東曾說(shuō)：“哪個(gè)主義能救中國(guó)我就研究哪個(gè)主義。”[4]蔡和森在給毛澤東的書信中說(shuō)：我對(duì)中國(guó)將來(lái)的改造，以為完全適用社會(huì)主義原理和方法。

由于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的緊迫性，中國(guó)先進(jìn)分子從理論和行動(dòng)上轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的同時(shí)，很快加入到馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的實(shí)踐當(dāng)中去，同時(shí)積極地為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨而不懈努力，從而在實(shí)踐層面上開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程[5]。據(jù)張國(guó)燾回憶，陳獨(dú)秀在醞釀建黨的時(shí)候就明確表示：我們不必做中國(guó)的馬克思和恩格斯，我們要做邊學(xué)邊干的馬克思主義的學(xué)生，現(xiàn)在可以先將中國(guó)共產(chǎn)黨組織起來(lái)。中國(guó)早期馬克思主義者邊學(xué)邊干，學(xué)習(xí)與實(shí)踐幾乎同步。但同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)弱點(diǎn)，黨在思想上的準(zhǔn)備修養(yǎng)是不夠的，究其原因，就是客觀形勢(shì)要求革命者立即而且全部地投入實(shí)際運(yùn)動(dòng)，無(wú)暇顧及理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

二 馬克思主義的傳播以及信仰的確立，是馬克思主義中國(guó)化不可或缺的內(nèi)容

馬克思主義的廣泛傳播，意味著中國(guó)人開(kāi)始了認(rèn)識(shí)以及確立馬克思主義的信仰。而要做到信仰、堅(jiān)持和應(yīng)用的統(tǒng)一，首先必須學(xué)習(xí)馬克思主義，同時(shí)正確認(rèn)識(shí)到它的科學(xué)性和革命性[6]。所以，沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的傳播，離開(kāi)了中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想科學(xué)性和革命性的深刻理解以及在內(nèi)心樹(shù)立的馬克思主義堅(jiān)定的信仰，馬克思主義中國(guó)化就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。

中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義信仰的確立并不是一蹴而就的，而是通過(guò)對(duì)各種社會(huì)主義思潮進(jìn)行比較、分析、鑒別后才作出的正確選擇。

1919年6月，新青年社以胡適為代表的實(shí)用主義派首先挑起了“問(wèn)題與主義”的論爭(zhēng)，反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播。陳獨(dú)秀也指出：“不努力自然達(dá)不到方向所在，不定方向?qū)⒁叩胶翁幦?？”新民學(xué)會(huì)會(huì)員圍繞學(xué)會(huì)的宗旨展開(kāi)了熱烈辯論，旅法會(huì)員中出現(xiàn)了以蔡和森為代表的革命派和以蕭子升為代表的溫和派的爭(zhēng)論。1921年年初，國(guó)內(nèi)新民學(xué)會(huì)會(huì)員召開(kāi)新年大會(huì)，會(huì)議主要討論學(xué)會(huì)的共同目的、達(dá)到目的方法和如何著手等問(wèn)題。參會(huì)的18個(gè)人中，贊成采用布爾什維克主義的有毛澤東等12人，贊成德莫克拉西的2人，贊成溫和方法的共產(chǎn)主義的1人，未定者3人。

除了進(jìn)步社團(tuán)內(nèi)部發(fā)生的論爭(zhēng)外，一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者以“馬克思主義不適合中國(guó)國(guó)情”為由，反對(duì)其在中國(guó)的傳播。資產(chǎn)階級(jí)民主派代表孫中山認(rèn)為，“共產(chǎn)組織，甚至蘇維埃制度，事實(shí)均不能引用于中國(guó)。因中國(guó)并無(wú)使此項(xiàng)共產(chǎn)制度或蘇維埃制度可以成功之情況也?！盵7]以張東蓀、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼幕鶢柼厣鐣?huì)主義，認(rèn)為馬克思的學(xué)說(shuō)要在中國(guó)實(shí)行，“似乎太越階了”。只能獎(jiǎng)勵(lì)資本家“開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)”，走資本主義道路，才能“造成”勞動(dòng)階級(jí)，“有勞動(dòng)階級(jí)，然后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有所憑借”[8]。早期馬克思主義者紛紛著文，反駁張東蓀、梁?jiǎn)⒊鹊难哉摗＿@些學(xué)者認(rèn)為：近代中國(guó)的基本國(guó)情決定了只有大力發(fā)展實(shí)業(yè)才有希望改變一窮二白的面貌，這一切也“必在社會(huì)主義之實(shí)行”。

經(jīng)過(guò)一次次思想交鋒，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的比較、分析，無(wú)數(shù)仁人志士，進(jìn)步青年以及先進(jìn)知識(shí)分子自覺(jué)肩負(fù)起救亡圖存，獨(dú)立自強(qiáng)的重任，清晰看到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，把科學(xué)社會(huì)主義作為改造中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)思想。

對(duì)馬克思主義選擇的過(guò)程，本身就破解了馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，即馬克思主義是否適合中國(guó)需要、能否解決中國(guó)問(wèn)題。正如美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納所說(shuō)：李大釗和陳獨(dú)秀正式轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：馬克思主義理論是否真正適合近代中國(guó)的基本國(guó)情。

三 馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的共同需要

馬克思主義是開(kāi)放發(fā)展的理論體系，它給我們提供的不是教條，而是方法，是行動(dòng)的指南。

李大釗在接受馬克思主義之后，就十分注重馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。陳獨(dú)秀在接受馬克思主義后，已有了掌握馬克思主義精髓作為行動(dòng)指南的思想。1921年初他提出：“相信一種主義，不應(yīng)該空空洞洞的盲從，必定要知道他的精髓所在；如果指不出他的精髓，就不配說(shuō)信什么主義，也不配批評(píng)什么主義?！盵9]陳獨(dú)秀還十分重視理論與實(shí)際相結(jié)合，他認(rèn)為“學(xué)術(shù)與社會(huì)分離，是死學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)與社會(huì)結(jié)合，方是活學(xué)術(shù)”[10]。

從更廣大的歷史文化背景來(lái)看，馬克思主義在中國(guó)傳播之前，人們就開(kāi)始注意到外國(guó)學(xué)說(shuō)應(yīng)講求結(jié)合中國(guó)實(shí)際。中華民國(guó)成立之初，章太炎在談及立國(guó)的具體設(shè)想時(shí)就曾有一段很深刻的論述[11]。1918年，梁?jiǎn)⒊稓W游心影錄》中在談到社會(huì)主義時(shí)指出：“歐美學(xué)者，同在這面大旗底下，已經(jīng)有無(wú)數(shù)派別。應(yīng)該采用哪一種，采用的程度如何，總要順應(yīng)本國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的情況。”[12]

在“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，我國(guó)知識(shí)分子已經(jīng)共同認(rèn)識(shí)到任何救亡圖存的指導(dǎo)思想都一定要適應(yīng)近代中國(guó)的基本國(guó)情，包括一切外來(lái)思想都應(yīng)如此。馬克思主義已經(jīng)在先驅(qū)李大釗、陳獨(dú)秀等人的探索中逐步開(kāi)始實(shí)現(xiàn)與近代中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，因此也就開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

四 馬克思主義傳播的過(guò)程，就是馬克思主義在中國(guó)生根、開(kāi)花和結(jié)果

1949年毛澤東在《論人民民主專政》中又指出：“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了?！盵13]最直接的變化是五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，最深刻的是由舊民主主義革命轉(zhuǎn)到了新民主主義革命。

五四運(yùn)動(dòng)期間，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子實(shí)際上成了各地運(yùn)動(dòng)的骨干和領(lǐng)導(dǎo)核心。陳獨(dú)秀、李大釗等首先投入這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)了北京和全國(guó)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀從5月4日到6月11日被捕之前，30多天時(shí)間里，寫了40多篇社論、隨感錄和論文，對(duì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。6月11日，陳獨(dú)秀同李大釗、高一涵到城南新世界游藝場(chǎng)，向群眾散發(fā)號(hào)召推翻段祺瑞政府的《北京市民宣言》。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毛澤東和其他新民學(xué)會(huì)會(huì)員一起，策動(dòng)長(zhǎng)沙各校學(xué)生響應(yīng)北京的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，組織罷課，成為五四運(yùn)動(dòng)在湖南的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

中國(guó)早期馬克思主義者積極參與群眾運(yùn)動(dòng)，積極參加實(shí)際的革命活動(dòng)，并在革命斗爭(zhēng)中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等為中心，逐漸形成了一批信仰共產(chǎn)主義的知識(shí)分子，如鄧中夏、黃日葵、高君宇、張國(guó)燾、蔡和森、李達(dá)、董必武、陳潭秋、周恩來(lái)等。隨著馬克思主義傳播的深入，共產(chǎn)主義知識(shí)分子的迅速成長(zhǎng)，特別是中國(guó)革命發(fā)展的實(shí)際情況產(chǎn)生了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的迫切需求。在1920年，李大釗就曾與鄧中夏等醞釀過(guò)成立中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題[14]。在1920年2月份，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)陳獨(dú)秀同志為了逃避反動(dòng)武裝的暗殺，迅速離開(kāi)北京，南下上海。在秘密遷移的過(guò)程中，他與另一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)李大釗同志深入討論了組建中國(guó)共產(chǎn)黨組織的想法[15]。此后，陳獨(dú)秀和李大釗分別以上海和北京為中心，開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。歷經(jīng)長(zhǎng)期的思考和部署，1920年的8月份，陳獨(dú)秀同志在上海法租界老漁陽(yáng)里的2號(hào)《新青年》編輯部里主持了上海共產(chǎn)黨組織的第一次會(huì)議。這是中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，陳獨(dú)秀為書記。不久后的10月，北京的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織在革命先驅(qū)李大釗、張國(guó)燾、張申府3位同志的努力下正式成立了。在湖南，毛澤東以新民學(xué)會(huì)會(huì)員為骨干，先后領(lǐng)導(dǎo)了聲勢(shì)浩大的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和湖南人民自治運(yùn)動(dòng)。1920年夏，毛澤東從北京到上海，多次同陳獨(dú)秀等人討論了馬克思主義及湖南自治問(wèn)題。這時(shí)，毛澤東在理論上也在行動(dòng)上，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。回到湖南后，毛澤東發(fā)起創(chuàng)辦文化書社，積極開(kāi)展新文化和馬克思主義在湖南地區(qū)的傳播，并著手在新民學(xué)會(huì)中秘密進(jìn)行共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)建工作。

中國(guó)早期馬克思主義者積極投身群眾斗爭(zhēng)和創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，開(kāi)始了運(yùn)用馬克思主義分析和解決中國(guó)問(wèn)題的最初嘗試。在中共一大召開(kāi)前夕的1921年的6月份，為更加詳細(xì)闡述這些成果，《共產(chǎn)主義與知識(shí)階級(jí)》誕生了。第一，確定了中國(guó)社會(huì)是帝國(guó)主義掠奪的“公共半殖民地”，中國(guó)革命的任務(wù)是“推倒”帝國(guó)主義和依附它們的軍閥政客、資本家等。第二，文章深刻闡述了各個(gè)階級(jí)在革命中的作用，尤其是知識(shí)分子，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)俄國(guó)的科學(xué)的社會(huì)主義，并把他們與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。中共二大在1922年7月份順利召開(kāi)，這次會(huì)議明確了近代中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，并且確定了黨的兩個(gè)綱領(lǐng)(最高綱領(lǐng)以及最低綱領(lǐng))，而且科學(xué)地分析了當(dāng)前的實(shí)際國(guó)情，表明黨對(duì)中國(guó)革命分為民主革命和社會(huì)主義革命兩步走的問(wèn)題有了更為清晰的認(rèn)識(shí)[16]。這次會(huì)議，把馬克思主義的中國(guó)化又推進(jìn)了一大步，在中共二大以后，馬克思主義中國(guó)化在曲折中前進(jìn)，在創(chuàng)新中飛躍。

[1] 譚平山文集[M].北京：人民出版社，1986.

[2] 施存統(tǒng).我們的大敵，究竟是誰(shuí)呢？[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)(副刊)，1920-09-28.

[3] 李大釗全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[4] 韶山毛澤東紀(jì)念館.毛澤東生活檔案(上卷)[M].北京：中共中央黨校出版社，1999.

[5] 劉呂紅，張英花.馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)：認(rèn)識(shí)框架、研究現(xiàn)狀、理性判斷[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011，(4).

[6]朱成菊，鄒升柳.馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)問(wèn)題再探討[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，(19).

[7] 共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命資料選輯(1919-1924)[M].北京：人民出版社，1985.

[8] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所.五四運(yùn)動(dòng)文選[M].北京：三聯(lián)書店，1959.

[9][10] 陳獨(dú)秀著作選編(第2卷)[M].上海：上海人民出版社，2010.

[11] 湯志鈞.章太炎年譜長(zhǎng)編(上冊(cè))[M].北京：中華書局，1979.

[12] 梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊v文化[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[13] 毛澤東選集(第4卷)[M].1991.

[14] 朱志敏.李大釗傳[M].北京：人民出版社，1979.

[15] 中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史(第1卷上冊(cè))[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[16] 徐方平，曾銀慧.中共二大：早期馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014，(2).