元修成，張澍軍

(作者單位：東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心)

解析大學(xué)生政治認同的形成機理

元修成，張澍軍

大學(xué)生政治認同是大學(xué)生的一種內(nèi)在心理機制，包括動力、發(fā)生、運行、調(diào)節(jié)與反饋等環(huán)節(jié)。同時也是一定的外在機理，包括教化、約制、引導(dǎo)、獎懲等內(nèi)容。外在機理與內(nèi)在機理相互作用，共同促進大學(xué)生政治認同的形成和維系。我們要根據(jù)大學(xué)生的自身特點和黨執(zhí)政的需要，依據(jù)大學(xué)生政治認同形成的內(nèi)外機理，加強對大學(xué)政治認同的教育，促進大學(xué)生對中國特色社會主義認同的養(yǎng)成。大學(xué)生政治認同教育要明確目標、構(gòu)建內(nèi)容、探索途徑、搭建載體、評估效果。

大學(xué)生；政治認同；內(nèi)在機理；外在機理；政治認同教育

大學(xué)生政治認同關(guān)系到黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)和中國特色社會主義事業(yè)的未來，“在中國革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨始終高度重視青年、關(guān)懷青年、信任青年，對青年一代寄予殷切期望。”[1]把握大學(xué)生政治認同的形成機理，在此基礎(chǔ)上探索大學(xué)生政治認同教育的具體路徑，具有十分重要的理論意義和實踐價值。

一、大學(xué)生政治認同

政治認同是“人們在從事公共政治生活中產(chǎn)生的對政治體系的情感和意識上的歸屬感”[2]，它表明人們對其所處的政治體系的自覺接受、支持和服從，政治認同一般表現(xiàn)為社會成員對政治價值、政治實體、政治工具、政治制度等方面的認同。大學(xué)生政治認同，是大學(xué)生這一特殊群體對政治體系合法性的一種主觀認知和歸屬。在我國，大學(xué)生政治認同主要體現(xiàn)為大學(xué)生群體對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義的認同。大學(xué)生政治認同關(guān)系著黨長期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)，影響著政治體系的穩(wěn)定和社會的進步。

二、大學(xué)生政治認同的內(nèi)在機理

(一)大學(xué)生政治認同的動力

大學(xué)生政治認同的動力是指引導(dǎo)、激發(fā)和驅(qū)使個體接受、認同某種政治形態(tài)、政治價值或政治制度的力量和源泉，是個體政治認同的內(nèi)在根據(jù)。需要是人從事一切活動的基本動力，人的需要具有“天然必然性”[3]。政治認同是大學(xué)生表現(xiàn)出的一種合目的性的認識活動，是在自身需要的驅(qū)動下進行和完成的，是主體對作為客體的能動反映?！霸谶@樣的人的身上，他自己的實現(xiàn)作為內(nèi)在的必然性、作為需要而存在?！盵4]個體只有接受、認同政治體系的基本規(guī)范，才能夠融入社會，才能享有政治體系給予社會成員的福利和權(quán)利，才會有歸屬感、安全感，才能得到其他社會成員的接納與尊重，實現(xiàn)自身精神的需要，為自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，需要是大學(xué)生政治認同的基本動力。

(二)大學(xué)生政治認同的發(fā)生

政治認同的發(fā)生要受三個因素的制約和影響。一是政治價值、政治實體、政治工具、政治制度作用的強度，政治認同的形成與政治體系的制約、政治意識形態(tài)的灌輸密不可分，但這種作用具有兩面性，如果方法得當會引發(fā)大學(xué)生的共鳴，如方法不得當則會引起大學(xué)生的反感和抵觸情緒。二是政治價值、政治實體、政治工具、政治制度與大學(xué)生需要的契合度。政治體系與大學(xué)生利益需求的契合度越高、一致性越大，其被接受程度越大、認同度越高。三是大學(xué)生政治參與的意識與能力。大學(xué)生政治認同的發(fā)生，是人所處的政治體系“對人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生刺激，引起人的大腦的注意、觀察、思考，繼而形成相應(yīng)的觀念形態(tài)”[5]。大學(xué)生政治認同的產(chǎn)生是在其已有觀念和意識基礎(chǔ)上，有目的、主動地、選擇性地接受某種政治價值、政治實體、政治工具、政治制度的過程。

(三)大學(xué)生政治認同的運行

政治認同的運行，包括認知、選擇、整合、內(nèi)化等既相互連接又依次遞進的環(huán)節(jié)。認知是大學(xué)生對政治價值、政治實體、政治工具、政治制度的感覺、解讀、認識、記憶過程。選擇是大學(xué)生根據(jù)自身需要和利益，在認知基礎(chǔ)上對政治價值、政治實體、政治工具、政治制度所作的判斷和選擇。整合是指大學(xué)生將經(jīng)過選擇進入大腦的零星信息進行加工、統(tǒng)合，或者使其與已有的價值觀念進行相互銜接、重構(gòu)，從而打破原有的思想觀念形成新的思想觀念，或者使原有的思想觀念得以豐富、升華的過程。內(nèi)化是指經(jīng)過加工整合，大學(xué)生將政治價值、政治實體、政治工具、政治制度轉(zhuǎn)化為新的認知結(jié)構(gòu)，并融入情感、心理和態(tài)度，對已經(jīng)選擇的政治價值、政治實體、政治工具、政治制度產(chǎn)生由衷的接受和認同，并使之成為自己工作、學(xué)習(xí)、生活的內(nèi)在組成部分和堅定理想信念，這是政治認同的最高境界。

(四)大學(xué)生政治認同的調(diào)節(jié)與反饋

大學(xué)生政治認同不是一成不變的，會隨著社會環(huán)境、個體成長、政治發(fā)展進程的變化而不斷進行調(diào)整。一些不符合自身利益需求的認同會被削弱，一些滲透力強的政治價值、意識形態(tài)會導(dǎo)致大學(xué)生重新審視自己的價值判斷和價值選擇，進而形成了對政治認同的調(diào)節(jié)。同時，這種調(diào)節(jié)會以信息傳播的手段反饋給現(xiàn)存的政治體系，二者形成信息的交互。大學(xué)生接受、認可了某種政治體系后，會按照該價值標準指導(dǎo)自己的行為，而這種行為的結(jié)果是否得到其他社會成員的肯定、贊賞、鼓勵，會形成一種信號，反饋到主體那里，從而去強化對政治價值、政治實體、政治工具、政治制度的認同；反之，去改變、修正已形成的政治實體、政治工具、政治制度認識，產(chǎn)生新的政治認同，以適應(yīng)社會的要求。

三、大學(xué)生政治認同的外在機理

(一)大學(xué)生政治認同的教化

教化，“是指教育者按照一定的社會需要，把一定的教育內(nèi)容、行為準則轉(zhuǎn)化給對象的過程。教化按字面解釋是教育和感化，就是教人如何做人”[6]。對大學(xué)生的政治認同而言，教化就是通過理論灌輸、輿論宣傳、思想政治教育等手段實現(xiàn)大學(xué)生群體對中國特色社會主義道路、理論和制度的認同。其中，理論灌輸是必不可少的，通過向大學(xué)生講解我國政治價值、政治實體、政治工具和政治制度的有關(guān)理論，使大學(xué)生了解我國的歷史、國情和現(xiàn)實發(fā)展狀況，明白中國特色社會主義是歷史和人民的選擇，是我國社會發(fā)展的必由之路。當前各種思想文化激蕩，對大學(xué)生群體影響深遠，注重教化能夠使大學(xué)生明辨是非，樹立正確的政治價值觀念，從而形成與鞏固對中國特色社會主義的認同。

(二)大學(xué)生政治認同的約制

約制是指用強制性手段，促使社會成員接受一定政治體系和意識形態(tài)，并按其觀念、價值規(guī)范行事的過程。大學(xué)生政治認同的約制主要是通過規(guī)定和批判來實現(xiàn)。規(guī)定是指利用法律的方法，依靠國家強制力，依靠組織、命令、條例、規(guī)范等手段，通過權(quán)威使體現(xiàn)國家意志的政治價值、政治實體、政治工具和政治制度得到大學(xué)生群體的接受和認同，并被貫徹、執(zhí)行。批判則是指國家通過對反政治體系的意識形態(tài)、理論宣傳進行揭露、批評，使大學(xué)生自覺抵制不良思想意識的侵蝕和影響，最終達到對現(xiàn)存政治價值、政治實體、政治工具和政治制度的認同。

(三)大學(xué)生政治認同的引導(dǎo)

經(jīng)過30多年的改革開放和20多年的市場經(jīng)濟建設(shè)，我國已經(jīng)進入一個多元文化時代，思想觀念和價值取向多元化是一個客觀存在。因此，必須堅持中國特色社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，加強對大學(xué)生政治認同的引導(dǎo)。引導(dǎo)是指統(tǒng)治階級利用自身的權(quán)威，或者通過充分展示政治價值、政治實體、政治工具和政治制度的說服力、影響力和吸引力，以引導(dǎo)社會成員自發(fā)地接受、認同本國的發(fā)展道路、意識形態(tài)和政治制度。大學(xué)生政治認同的引導(dǎo)實際上就是國家有關(guān)部門有序開展對指導(dǎo)大學(xué)生政治參與和政治社會化的指導(dǎo)，使大學(xué)生群體形成對國家政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面發(fā)展成就的認知，從而產(chǎn)生對我國社會主義制度的親近、認可和接受。

(四)大學(xué)生政治認同的獎懲

獎懲就是通過一定的獎勵措施或懲罰性措施，來激發(fā)、引導(dǎo)社會成員自覺按照政治體系的規(guī)范、要求行事，或者避免、抑制違背政治體系規(guī)范、要求的行為，從而促進政治認同形成的方法。對大學(xué)生政治認同而言，獎勵主要是通過物質(zhì)獎賞、精神鼓勵來激發(fā)大學(xué)生群體的榮譽感，強化政治認同。懲罰則是通過壓力使大學(xué)生群體形成政治認同。“人是名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！盵7]在外界的壓力之下，主體即使不認同某種政治價值、政治實體、政治工具或政治制度，但是為了不脫離群體或者不成為嫌惡的對象，也會被動順從群體的意志、價值觀念和行為規(guī)范，而改變自己的立場和行為，最終達到認同的目的。

四、探索基于形成機理的大學(xué)生政治認同教育路徑

(一)大學(xué)生政治認同教育的目標定位

大學(xué)生政治認同教育的目標包括四個方面：第一，形成和鞏固對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認同。大學(xué)生群體應(yīng)該承擔起黨在新時期賦予青年的歷史任務(wù)，做到擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、聽從黨的指揮，為中國未來的發(fā)展建設(shè)做出自己的貢獻。第二，養(yǎng)成和維系對中國特色社會主義的認同。要把大學(xué)生的理想信念建立在對中國特色社會主義道路、理論和制度的認同上，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信。第三，成為中國特色社會主義政治認同的傳播者。大學(xué)生還要用自己的實際行動宣傳、解讀和傳播中國特色社會主義，體現(xiàn)知行合一。第四，逐步成長為中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人?！坝赂壹缲撈饡r代賦予的重任，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想”[8]。

(二)大學(xué)生政治認同教育的內(nèi)容建構(gòu)

我們要著眼于黨長期執(zhí)政的需要和大學(xué)生群體政治認同狀況的具體實際，一是在強化馬克思主義指導(dǎo)地位的同時，充分挖掘中國特色社會主義理論體系的最新成果，注重在理論闡釋方面的說服力、影響力、感召力和滲透力，使之成為大學(xué)生的基本政治信念。二是在國際比較視野中，充分發(fā)掘中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的思想文化資源，使大學(xué)生由內(nèi)心產(chǎn)生對中國特色社會主義的高度自覺意識，進而產(chǎn)生強烈的自信精神，從根本上實現(xiàn)政治認同。三是要在政治認同教育的結(jié)構(gòu)上科學(xué)設(shè)計，體現(xiàn)內(nèi)容的合理性與科學(xué)性。要將大學(xué)生的政治價值認同、政治實體認同、政治工具認同、政治制度認同相結(jié)合，在教育內(nèi)容上統(tǒng)籌兼顧。

(三)大學(xué)生政治認同教育的途徑探索

首先，我們要拓展理論教育途徑。理論教育的宗旨是“用馬克思主義理論武裝當代大學(xué)生，培養(yǎng)造就千萬思想政治覺悟高、具有堅定信念的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵9]要探索多渠道教育和多途徑管理，發(fā)揮課堂教育主渠道的作用，加強教學(xué)模式、教學(xué)手段的創(chuàng)新，提高思想政治理論課教學(xué)實效性。第二，要拓展實踐教育途徑。要充分利用校園內(nèi)外的各類教育資源，探索建立對口單位和實踐基地建設(shè)，發(fā)掘社會上愛國主義教育、法制教育等資源，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會實踐，在實踐中加強對某些重大問題的認知。第三，拓展隱性途徑。政治認同教育中的隱性教育要遵循“最高的價值是最普遍的價值”的基本原理，注重將意識形態(tài)的最高價值轉(zhuǎn)化為日常生活的最普遍價值滲透到學(xué)生的思想中，起到“春風化雨、潤物無聲”的作用，“無意識地獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識”[10]，從而引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)理性的政治認同。

(四)大學(xué)生政治認同教育的載體搭建

要提高大學(xué)生政治認同教育的效果，就要推動教育載體和平臺的建設(shè)與創(chuàng)新。第一，管理載體的搭建。要加強大學(xué)生政治認同教育隊伍的建設(shè)，充分利用專職教育和管理隊伍，發(fā)揮思想政治課教師、輔導(dǎo)員、政工隊伍等主力軍的教育作用，同時也要充分利用專業(yè)課教師、典型人物、校園管理等隊伍的作用，實現(xiàn)政治認同教育的全方位進入學(xué)生的管理工作中。第二，教學(xué)載體的搭建，要整合現(xiàn)有教學(xué)資源，注重政治認同教育在各個教學(xué)模塊中的實現(xiàn)，將政治認同教育作為教學(xué)評價與考核的重要內(nèi)容。第三，媒介載體的搭建。我們的政治認同教育也要緊緊抓住傳播媒介變化的特點，充分利用新媒體打造新的教育載體和平臺。針對學(xué)生使用手機、移動互聯(lián)網(wǎng)的特點，充分利用微博、微信、QQ等媒介，加強對學(xué)生信息傳播的監(jiān)測，引導(dǎo)學(xué)生的輿論走向。

[1] 胡錦濤在紀念中國共產(chǎn)主義青年團成立90周年大會上的講話[R].北京：人民出版社，2012(2).

[2] 王成兵.現(xiàn)代化進程中的政治認同危機及其克服[J].社會主義研究，1996(1)：89.

[3] 馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1998：352.

[4] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：308.

[5] 李淑梅.意識形態(tài)與人的社會認同[J].學(xué)習(xí)與探索,2005(5)：22.

[6] 張澍軍，王立仁.論德育過程的內(nèi)化機制[J]. 社會科學(xué)戰(zhàn)線，2003 (2)：133-138.

[7] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：2.

[8] 習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[EB/OL].新華網(wǎng). 2013-05-04.http://news.xinhuanet.com/politics/2013-05/04/c_115639203. htm.

[9] 張澍軍，齊曉安.馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與思想政治理論課建設(shè)的關(guān)系[J].思想政治教育研究，2008(6)：34.

[10] A.S. Reber. Implicit Learning and Tacit Knowledge: An Essay on the Cognitive Unconscious[M]. Oxford: Oxford University Press，2001：150.

(作者單位：東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心)

[責任編輯：秦衛(wèi)波]

2014-08-24

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