和錫健，馮兆麗

（大理學院體育科學學院，云南大理 671003）

和諧村落是和諧社會的一個重要組成部分，是在以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的指導下，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，人與人、人與自然和諧相處，人各盡所能、各得其所的社會〔1〕。體育事業(yè)是和諧社會建設(shè)中必不可少的組成部分，以滿足廣大人民群眾的體育需求為根本目的，與人民群眾的精神文化生活息息相關(guān)〔2〕。20世紀50年代，麗江成為體育之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)，現(xiàn)代體育開始在麗江大街小巷甚至在邊遠的山區(qū)盛行〔3〕。特別是足球備受納西族人民喜愛，成為納西族村落最普及、最受歡迎的體育運動項目，如何發(fā)揮該項目在構(gòu)建納西族和諧村落中的積極作用，是當前亟待解決的問題。

1 調(diào)查對象與方法

1.1 調(diào)查對象納西族玉龍縣白沙鄉(xiāng)新善村、三元村、忠義村、玉龍村等，15到55歲的男性村民。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 查閱了與本研究相關(guān)的國內(nèi)文獻資料，為本研究奠定了理論基礎(chǔ)。

1.2.2 訪談法 采訪了納西族玉龍縣白沙鄉(xiāng)新善村、三元村、忠義村、玉龍村等村落的村長和村民。同時，針對有關(guān)問題與納西族玉龍縣體委部分工作人員進行了面談或電話訪談。

1.2.3 問卷調(diào)查法 共發(fā)放問卷250 份，收回240份，有效問卷233份，有效率為93.2%。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法 采用數(shù)理統(tǒng)計法對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計與分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 村民對足球運動與構(gòu)建和諧村落相關(guān)性的認識只有充分認識足球運動與構(gòu)建和諧村落之間的相關(guān)性，村民才能在參與足球運動中感受到足球運動在構(gòu)建納西族和諧村落中所起到的促進作用，才會主動去強化它。

調(diào)查顯示：32.6%的村民認為足球運動與構(gòu)建和諧村落沒有關(guān)系；27.5%的村民認為足球運動會阻礙構(gòu)建和諧村落；16.3%的村民不知道兩者是否有關(guān)系；只有23.6%的村民認為足球運動能促進和諧村落的構(gòu)建。見表1。對認為足球運動會阻礙構(gòu)建和諧村落的村民做訪談，了解到由于足球比賽中經(jīng)常會出現(xiàn)打架事件的發(fā)生，導致村民關(guān)系惡化。因此，不僅要加大健康的足球運動與構(gòu)建和諧村落兩者相關(guān)性的宣傳，同時也要注意引導村民正確認識參與足球運動的意義與價值。

表1 村民對足球運動與構(gòu)建和諧村落相關(guān)度認識調(diào)查統(tǒng)計表（單項選擇題）（n=233）

2.2 村民選擇的休閑方式隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)民閑暇時間增多，酗酒、賭博等不良現(xiàn)象屢禁不止〔4〕。隨著麗江旅游業(yè)的發(fā)展，多數(shù)納西族村落經(jīng)濟也得到了快速發(fā)展，村民的生產(chǎn)生活方式有了很大的變化，特別是增加了村民參與休閑活動的時間。

調(diào)查顯示：選擇參與到足球運動中的頻數(shù)為165、百分比占70.8%、排在所有選項中第一，表明在閑暇時間里，足球運動吸引了大多數(shù)村民。但是，有20.6%的村民選擇的休閑方式是打麻將，表明納西族村落里部分村民選擇不良的休閑方式。因此，有待于改善村民不良的休閑方式。見表2。

2.3 足球運動對村民人際關(guān)系的作用逢年過節(jié)，很多麗江納西族村落都會以年齡或是社為單位，組隊進行比賽，比賽期間多數(shù)村民會到場為屬于自己群體的球隊加油助威。足球運動增加了村民之間相互交流的機會。

表2 農(nóng)閑時會選擇的休閑方式調(diào)查統(tǒng)計表（多項選擇題）（n=233）

調(diào)查顯示：75.1%的村民認為村落足球賽能增進村民間關(guān)系；有8.6%的人認為比賽能調(diào)解村民矛盾，表明通過參與村落足球比賽，增多了村民之間交往和聯(lián)絡(luò)，加深了村民之間的感情，形成了良好的鄰里關(guān)系，消解了村民之間潛在的沖突和矛盾。足球比賽有強烈的身體對抗，有比賽輸贏，足球比賽有時會引起一定的糾紛和矛盾，因此，4.3%的村民認為村落足球比賽會惡化村民之間關(guān)系也是屬于正常。為了盡可能的減少足球比賽引起矛盾，需要提高村民對體育比賽意義的正確認識。見表3。

表3 足球運動對村民關(guān)系起到的作用調(diào)查統(tǒng)計表（單項選擇題）（n=233）

2.4 足球運動對村落精神文明建設(shè)的作用發(fā)揮好體育運動的積極作用，有利于促進精神文明建設(shè)。足球運動是納西族村落較為普及的體育運動項目，充分發(fā)揮足球運動的積極作用，有利于促進納西族村落的精神文明建設(shè)。

調(diào)查顯示：75.1%的村民選擇促進村落團結(jié)，67.0%的村民選擇村落足球賽能促進村落精神文明建設(shè)，25.3%的村民選擇村落足球運動有利于解決村落里存在的一些矛盾，21.0%的村民選擇有利于村落規(guī)章制度的實施，4.3%的村民選擇激化矛盾，結(jié)果表明多數(shù)村民對足球運動與村落精神文明的建設(shè)持有積極的觀點，部分村民持消極觀點。因此，在納西族村落開展足球運動要注意強化其積極的作用。見表4。

表4 足球運動對村落精神文明建設(shè)的作用調(diào)查統(tǒng)計表（多項選擇題）（n=233）

2.5 足球運動對村落與村落相互間的作用一個民族所有成年人都具有的共同心理現(xiàn)象，稱為民族共同心理，一個民族通過自己的道德、觀念和風俗體現(xiàn)著自己民族的共同心理。納西族生活在橫斷山脈，有自己古老的語言文字，有符合民族經(jīng)濟發(fā)展的道德觀念和風俗習慣，在此基礎(chǔ)上，納西族形成了自己的共同心理〔5〕。納西族村民對于自己的村落也有一種共同的認同感，村民都以自己是某村落的村民而有自豪感，都會維護本村的權(quán)益。

足球運動是每個納西族村落最受喜愛的體育運動，每逢重大節(jié)日或農(nóng)閑時，村落之間經(jīng)常會有足球比賽，村民都會全力支持本村落球隊，積極參加球隊或到賽場邊加油助威。特別是在春節(jié)，茶余飯后談?wù)摰亩际亲闱?。若是本村球隊贏了，會有無比的自豪感，在別村人面前覺得很有面子，說話的嗓門都會特別的大，若是本村球隊輸了，他們不是去埋怨球員，而是幫球隊找原因，對于本村球隊的強烈的熱愛，在白沙鄉(xiāng)、黃山鄉(xiāng)、束河古鎮(zhèn)等，經(jīng)常出現(xiàn)場上隊員是友好的，但是觀眾卻為了一個場上出現(xiàn)的爭議而被激怒，導致雙方球迷發(fā)生沖突的情況。雖然村與村之間的賽場上有不愉快的事發(fā)生，但是之后當組織鄉(xiāng)代表隊或縣代表隊比賽時，鄰里的村落的球迷會忘記之前的不快，團結(jié)在一起為球隊打氣，很多人反而成了朋友。表明足球運動促進了村落間的友誼。

2.6 足球運動似是新興的一種“宗教”活動東巴教是納西族的傳統(tǒng)宗教，它源于納西先民對自然力、自然物以及對鬼魂、神靈的崇拜。隨著漢文化的廣泛傳播和納西族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，宗教走向世俗化，形成了納西族“信而不篤”的宗教觀。納西族對宗教信而不篤，沒有狂熱的宗教崇拜，宗教對人生的指導意義淡薄，而僅僅作為一種文化媒介而存在，許多宗教活動也失去了原有的祭祀意義，而慢慢演變?yōu)橐环N民間習俗和文化滲透到社會生活的方方面面〔6〕。美國賓夕法尼亞大學宗教學教授查爾斯·普萊比施先生就認為，現(xiàn)代足球與宗教之間沒有區(qū)別。但是大多數(shù)學者并不同意“足球即宗教”的偏激觀點，而認為足球僅僅是類似于宗教的東西，一種“自然的”宗教或“民間的”宗教，或是宗教的“實用等價物”，因為足球與宗教在結(jié)構(gòu)上存在著一些相似的交叉關(guān)系〔7〕。

在納西族村落里，人們對于足球的狂熱和執(zhí)著遠遠超過了對宗教的崇拜，特別是在白沙、束河、黃山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如果我們贊同查爾斯·普萊比施的觀點，現(xiàn)代足球與宗教沒有區(qū)別，那么納西族人對足球的態(tài)度，違背了納西族“信而不篤”的宗教觀。不管足球與宗教到底是什么關(guān)系，至少每年一度的“三朵節(jié)”（原本是祭祀麗江納西族保護神的盛大的宗教節(jié)日，各納西族村落都要舉行盛大的祭祀活動），如今都在開展足球比賽。因此，如果贊同查爾斯·普萊比施的觀點，那么足球運動就是現(xiàn)代納西族村落里的一種新興的“宗教”活動。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論通過以上研究得到如下結(jié)論。

第一，足球運動能在構(gòu)建納西族和諧村落中起著積極作用，但是村民對足球運動與構(gòu)建和諧村落的相關(guān)性認識程度低，有待于加強宣傳力度。

第二，村民休閑方式多數(shù)趨于健康，有部分不良現(xiàn)象存在，休閑方式主要以參與足球運動為主，部分村民仍然沉迷于不良的休閑方式。

第三，足球運動促進了村民之間的交往和聯(lián)絡(luò)，加深了村民之間的感情，形成了良好的鄰里關(guān)系，消解了村民之間潛在的沖突和矛盾，但是由于部分村民的思想覺悟不高，存在著激化矛盾的時候，有待于加強正確引導。

第四，足球運動有效促進村落精神文明建設(shè)，促進了村落與村落之間的相互交流和團結(jié)。

3.2 建議根據(jù)調(diào)查結(jié)果，給出以下幾點建議。

第一，加大足球運動與構(gòu)建和諧村落兩者相關(guān)性的宣傳，讓更多村民明確認識到參與和發(fā)展足球運動對于建設(shè)和諧村落的積極作用，吸引更多的村民參與到足球運動中，發(fā)展好健康的足球運動，促進構(gòu)建和諧村落。

第二，引導村民正確認識足球參與比賽的價值和意義，盡可能地避免足球運動的負面影響。強調(diào)參與足球比賽重在健身，“友誼第一，比賽第二”的思想，淡化勝負觀。

第三，建立健全足球比賽機制，把足球比賽規(guī)范化和常態(tài)化。邀請本地方體育教師和相關(guān)足球工作者，到村落里進行指導和培養(yǎng)足球競賽組織骨干，提高管理和組織以及裁判的執(zhí)法能力，促進村落足球的健康發(fā)展，促進構(gòu)建納西族和諧村落。

〔1〕梁潤冰.構(gòu)建和諧村落推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)〔J〕.桂海論叢，2006，22（5）：22-24.

〔2〕張利剛.以人為本構(gòu)建和諧體育〔J〕.山西高等學校社會科學學報，2009，21（6）:34-35.

〔3〕和錫健.納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化研究〔J〕.大理學院學報，2012，11（4）:61-64.

〔4〕錢應(yīng)華，謝翔.民俗體育與構(gòu)建和諧村落〔J〕.體育文化導刊，2008（6）:17-18.

〔5〕林霄紅.論納西族共同心理與我國社會主義法制〔J〕.云南師范大學學報:哲學社會科學版，2000，32（3）:26-29.

〔6〕周珊.對納西民族文化精神和文化表象的粗淺分析〔J〕.云南廣播電視大學學報，1999（2）:40-46.

〔7〕張德勝.足球同宗教的聯(lián)系與區(qū)別淺論〔J〕.咸寧師專學報，1996（4）:48-49.