熊子凌

先秦諸子散文“為天地立心”“為萬物立命”，探究“天人之際”，意在探討解決個人在社會、自然中生存的種種問題。因此，選修《先秦諸子選讀》，學習先秦諸子散文，可以幫助我們解決學習、生活及人生成長過程中的諸多問題，可以全面提升個人素質(zhì)，并促進社會文明的發(fā)展。

1.當我們在蒙昧無知時，閱讀領悟經(jīng)典能使我們撥云見日，培養(yǎng)積極向上的人生觀

進入二十一世紀，面對這紛繁復雜的社會浪潮、思想領域，怎樣活著才有意義？我們應該選擇什么樣的價值取向？應該樹立什么樣的人生觀？這不僅僅是困擾當今中學生的疑難雜癥，也是困擾老師、困擾當今中國人的重大疑難雜癥，而學習先秦諸子散文，領悟經(jīng)典內(nèi)涵，可以為我們對癥下藥，解憂排難，可以使我們從蒙昧中解脫。

“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”（《論語》）。學無止境，先秦諸子散文就像一粒回味丹，他會告訴我們學習有何意義，如何學習；“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，回也！”（《論語》），不論家庭條件如何，作為學生，我們只有安貧樂道，才不會被物欲所誘，才會學有所成；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語》），作為一名學生，我們只有不斷的砥礪品格，不斷加強自身的道德修養(yǎng)，才會真正成為一個知禮守法的優(yōu)秀中學生；“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”（《論語》），如何面對富與貴、貧與賤，是“以其道得之”而處，還是“不以其道得之”而處，這的確令人難以選擇，但只要我們牢記“不義而富且貴，于我如浮云”，一切將迎刃而解；“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”（《論語》），“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之?！对姟吩疲骸姥耘涿?，自求多福”（《孟子》），是非恩怨，隨時羈絆著我們，如何遠離是非，如何遠離怨忿？只要善于反省，不斷的自我反省，是非恩怨自然也就漸離漸遠；“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也”（《孟子》），善惡本身就是一線之隔，方向?qū)α?，目標對了，努力才會有價值，人生才會有意義。

“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下”（《老子》），教育從年少開始，從小事抓起，抓好了青少年的教育，也就是抓住了祖國的未來。選修《先秦諸子選讀》，引導學生認真學習先秦諸子，感悟諸子內(nèi)涵，努力讓每個學生從蒙昧中解脫出來，讓每個學生都“孳孳為善”，從而成為“舜之徒”，成為國家的有用之材。

2.當我們勇往直前時，閱讀領悟經(jīng)典能讓我們精神振奮，倍增動力

一個人，確立了明確的目標，樹立了正確的人生觀之后，就是要付出實踐，我們要積極行動起來。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語》），作為青年人，我們應該擁有這種勇往直前的人生價值追求；“當仁，不讓于師”（《論語》），面對正義，面對大道，我們不用謙虛，也不能謙讓；“知其不可為而為之”（《論語》），盡人事，聽天命，這不是宿命觀，這是一種大丈夫的社會責任感。“仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也”《墨子》，每個人只有勇往直前，才會走出自己的道路，才會走向成功。

人生的意義在于實現(xiàn)自我價值，人生的精彩在于前進路上的每一次碰撞。而每個人，只有讓自己的追求和國家、社會的需要聯(lián)系起來，我們的奮斗才會有動力，我們的人生才有價值、才有意義。

3.當我們途經(jīng)坎坷時，閱讀經(jīng)典能讓我們重拾信心，不畏艱險

人生的成長之路總是起起伏伏，我們不可能一蹴而就。而現(xiàn)實生活中，許多學生卻總是想“一口吃成一個胖子”，總想在熱情高漲時把什么事都輕松解決，而稍稍受點風雨侵襲，卻又覺得大禍臨頭，不敢正視，不能正視。面對此種現(xiàn)象，作為一名教師，一定要指導好他們抗挫折能力，指導學生認真領悟“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”（《論語》）、“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”（《論語》）、“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬”（《孟子》）、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献印罚?、“企者不立，跨者不行”（老子《道德經(jīng)》）、“故錯人而思天，則失萬物之情”（《荀子》）。

總之，成功需要循序漸進，成功需要百折不撓，成功需要時時反省。只要每天進步一點點，我們又何必擔心走不出坎坷，走不到成功。荀子曰：“天不為人之惡寒也輟，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之洶洶也輟行。”的確，既然目標是正前方，我們就應該風雨兼程，無畏無懼。

4.當我們長風破浪時，閱讀領悟經(jīng)典能讓我們心懷天下，心系黎民

人生天地間，我們總應該對社會有所貢獻，特別青少年，我們是祖國的未來，是社會的未來，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”（《周易》），這應該成為每個中學生的座右銘。

“士不可不弘毅，任重而道遠”（《論語》），作為中學生，作為青年人，我們前程遠大，但肩負的責任也重大，因此要有“任重道遠”的心理準備；“老吾老以及人之老，幼吾幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌”（《孟子》），這是一種“仁孝”之道，也是一種成大事之道，一種王道；“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也”《孟子》，身體力行，行動是最好的榜樣，我們應生生不息，為祖國為社會的發(fā)展孳孳而行。

一個人，不應碌碌無為的終其一生。作為青年學子，我們是祖國的未來，世界的未來，我們應該“以天下為己任”，不斷發(fā)揮自己的主觀能動性，為祖國、為社會、為全人類的發(fā)展積極進取。

5.當我們功成名就時，閱讀領悟經(jīng)典能讓我們多份清醒，多份擔當

“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語》），這既是對松柏的禮贊，也是對一種堅強人格的稱頌，只有能經(jīng)歷嚴寒酷暑的考驗仍不凋零，這才是真正的強者，才是真正的成功；遙想歷史上多少英雄豪杰，有許多不也就是在功成名就之時經(jīng)不注考驗而凋落？“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”（《老子》），不企不跨不彰不矜，低調(diào)做人，多份清醒，多份安全；“時日害喪，予及女偕亡！”《湯誓》，學會與眾同樂，多份擔當，不讓歷史重演。

總之，“逝者如斯夫”，當我們功成名就時，我們應該牢記“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子》）。

6.當我們無路可走時，閱讀領悟經(jīng)典能讓我們多份淡泊，多份釋然，最終柳暗花明

什么是人生的最高境界？不是長命千年，不是御風而行，不是金玉滿缽，更不是高官厚祿，而是獲得生命的自由，是曳尾于涂中，是擊盆而歌，是不辨蝶我，是魚之樂，是不偏執(zhí)于自我、不汲汲追求于功跡和名聲的至人、神人或圣人，

“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也”（《孟子》），自棄者天棄。任何時候，我們只有永不言棄，才能柳暗花明；“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”（《莊子》），面對物欲橫流而心生矛盾時，我們要能知足常樂，這是一種解脫，也是一種境界；“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以近年”（《莊子》），不計名利，淡泊名利，這是生存的快樂，也是一種境界；“之人也，物莫之傷，大浸稽天不溺，大旱金石流、土山焦而不熱”（《莊子》），超然于物外，寒暑不浸，這是人生的智慧，也是一種境界；“察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也”（《莊子》），人生天地間，總難免一死，如何認知生死，如何看待生死，超脫于生死的悲喜，這是一種境界；“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也”（《莊子》），順其自然本性，享受生命之樂，這是人生之道，是人生的最高境界。閱讀諸子散文，在困境之時學會感受生活中的霧霾風雨、藍天白云，滿足于所見的事物，多份淡泊，多份釋然，你會發(fā)現(xiàn)——世界很美麗，人生沒有什么不可以。

總之，學習諸子散文，可以讓我們真正了解到中華文化的博大精深：領悟到儒家的剛健有為、公忠為國、以義制利、仁愛奉獻等精神，領悟到墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”，領悟到道家的“少私寡欲”、“道法自然”、“安時處順”，領悟到法家的“廢私立公”、“以法治國”……領悟到中華文化、中華民族的諸多智慧。選修《先秦諸子選讀》能幫助我們解決個人與個人、個人與社會、個人與自然中的諸多問題，并幫助每個人健康成長。