徐朝霞

概括能力是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中經(jīng)常用到的一種能力，但是對(duì)于這種能力的形成和培養(yǎng)我們卻沒(méi)有清晰的方法，對(duì)它的具體形成過(guò)程很少涉及。下面我將結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)略談一二。

語(yǔ)文概括能力是一種提取作品主要信息的能力。在教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不用到它。然而，在我們的日常教學(xué)中，無(wú)論是閱讀教學(xué)還是練習(xí)，都習(xí)慣于指出概括的結(jié)果，而不提概括的過(guò)程，所以有必要對(duì)這種能力作一具體的總結(jié)，做到有章可循，有法可依。

要知道，概括能力是超越語(yǔ)文學(xué)習(xí)的。心理學(xué)家林崇德先生說(shuō)：“概括是真理與能力的特點(diǎn)。因此中小學(xué)生概括能力的發(fā)展，應(yīng)該看成其智力與能力發(fā)展的重要指標(biāo)?！薄坝捎谡Z(yǔ)文能力的基礎(chǔ)是概括，所以我們?cè)谂囵B(yǎng)中小學(xué)生語(yǔ)文能力時(shí)，要始終突出對(duì)其概括能力的訓(xùn)練?！痹陂喿x能力結(jié)構(gòu)中，居于核心地位的是“理解”，而在閱讀理解能力中，最基本的智力技能是“概括”。于是，闡釋能力（對(duì)閱讀信息進(jìn)行闡釋的能力）、組合能力（對(duì)閱讀信息進(jìn)行重組的能力）、擴(kuò)展能力（對(duì)閱讀信息進(jìn)行揚(yáng)棄的能力）就成為閱讀理解能力所包含的三個(gè)層面，出現(xiàn)在閱讀全過(guò)程。解釋就是把文章讀厚，挖掘就是把文章讀透，概括就是把文章讀薄。分析能力決定著概括能力，準(zhǔn)確地分析產(chǎn)生準(zhǔn)確地概括和遷移。那么，如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？教學(xué)中有法可依，有章可循，具體的操作要領(lǐng)就顯得非常重要。

從概括的文本范圍講，要在整體關(guān)照下進(jìn)行段落、章節(jié)的局部概括，在完成所有局部概括的條件下進(jìn)行文篇、書(shū)本的整體概括

概括是將作品的主要信息提取整合的過(guò)程。在閱讀教學(xué)中，要遵循“整體——局部——整體”的原則。中學(xué)語(yǔ)文閱讀文本都屬于單篇中短章，在閱讀教學(xué)中，要將課文分解開(kāi)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品由語(yǔ)段、段落、章節(jié)、文篇組成。在分析文本時(shí)，應(yīng)該由最小的組成部分入讀，從最小語(yǔ)段概括起，再將各語(yǔ)段的內(nèi)容進(jìn)行整合、分析，變成段落、整篇的主要內(nèi)容。就學(xué)生的語(yǔ)文概括能力訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，要分級(jí)掌握如何抽取段落主要意義、如何攝取段落精華、如何梳理文本大意、歸納主旨的技巧。

葉圣陶先生說(shuō)：“理解一篇作品當(dāng)然著重在它的意思。但是主要意思是靠全篇的各個(gè)部分烘托出來(lái)的，所以各個(gè)部分都不能輕易放過(guò)?！边@就告訴我們，在閱讀中，一定要教會(huì)學(xué)生全面地概括，而不是以偏概全，斷章取義。如胡適先生的《我的母親》，1-4段主要講“我”小時(shí)候的身體和性格，5-7段寫(xiě)母親對(duì)“我”的教之嚴(yán)、愛(ài)之慈，8-11段寫(xiě)母親對(duì)“我”講她在艱難中當(dāng)家的難，12段寫(xiě)母親的剛氣的一面，13段總結(jié)深遠(yuǎn)影響?？傆^全文，胡適先生用濃情筆墨寫(xiě)出了一位偉大的母親，她用自己平凡的一生給孩子用之不盡的美好品質(zhì)。在閱讀時(shí)，我們只有將這13個(gè)自然段進(jìn)行整合、歸類，合并相同內(nèi)容的自然段，再將這些歸類后的部分進(jìn)行內(nèi)容提取，形成這四大塊主要內(nèi)容，這樣全文的主要內(nèi)容就浮出水面了，一個(gè)性格具有多面性的女性的形象展現(xiàn)在讀者的面前。這是就文體表達(dá)方式所做的典型的整體概括，給人以“一覽眾山小”的快感。只有教會(huì)學(xué)生如何整合一篇作品，才能讓他們?cè)谝黄L(zhǎng)篇的閱讀作品面前不至于束手無(wú)策，方法在手，才會(huì)胸有成竹。

從概括的策略方法講，要由易到難，先學(xué)會(huì)依據(jù)文本的擇要概括，后鍛煉超越文本的取精概括

在文本中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些重點(diǎn)詞、重點(diǎn)句，我們稱其為核心詞、核心句。概括時(shí)如果能緊扣這些核心內(nèi)容，從句子入手，概括到復(fù)句，再到段落，以至于全篇，就會(huì)顯得很容易了。這樣，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)就要教給學(xué)生一些技巧，比如核心句的位置，一段的核心句，往往出現(xiàn)在段落的開(kāi)頭或結(jié)尾。如《岳陽(yáng)樓記》，作者假托“古仁人”與“遷客騷人”的“覽物之情”的特異之處，正在于“不以物喜，不以己悲”的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生境界。這是由段落核心句到篇章的概括方法的典型事例。再比如2011年中考呼和浩特第一次模擬閱讀材料，它是一個(gè)典型的抓核心句解題的例子。文章的題目是《注重提升工作境界》，正文由五個(gè)段落組成。粗讀一遍，中等學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)，除第一自然段外，其他四個(gè)段落的第一句話格式完全一樣，很明顯，這是四個(gè)分論點(diǎn)，這四句話分別是所在段落的主要內(nèi)容。中心論點(diǎn)肯定在第一自然段，只要讀出這些信息，后面的五個(gè)題是不難做的。當(dāng)然，中心句也不總那樣在顯眼的位置，有時(shí)它們潛伏在語(yǔ)段中，需要我們用自己的語(yǔ)言將它概括出來(lái)。像這樣超載文本的綜合，要求學(xué)生看懂文本內(nèi)容，結(jié)合寫(xiě)作目的，提煉出新的句子。像我們上面講到的胡適先生的《我的母親》，各段落的主要內(nèi)容就要靠我們根據(jù)文本去自己概括。只要讀懂了文本，概括出主要內(nèi)容是不成問(wèn)題的。抓中心句，在中學(xué)階段的閱讀理解中運(yùn)用相當(dāng)普遍，而且，學(xué)生一旦掌握了這種方法，對(duì)寫(xiě)作也大有裨益——學(xué)會(huì)了先總說(shuō)后分說(shuō)，有助于增強(qiáng)作文的條理性。

從概括的文體規(guī)范講，應(yīng)該分清作品的文體，進(jìn)行具體概括

不同的文體，其行文的方法是不同的。在教學(xué)中，要根據(jù)不同的體裁，教會(huì)學(xué)生有規(guī)律可循的概括方法。

在敘事類文本中，我們要抓住敘事的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，其中，人和事在概括過(guò)程中是兩個(gè)首要的因素，只要抓住“什么人做了什么事”就可以迅速提取主要信息。比如《藤野先生》一文，文本敘述的主要對(duì)象是藤野先生，以藤野先生為中心，全文選取了幾件事，如何把這些事情有序地清楚的概括出來(lái)？一要注意時(shí)間的變化，二要注意地點(diǎn)的遷移。用時(shí)間來(lái)分割，全文可以分成兩大部分：在日本時(shí)，離開(kāi)仙臺(tái)后，用地點(diǎn)來(lái)分割，可以分為三大部分：在東京，在仙臺(tái)，離開(kāi)仙臺(tái)。這樣做了初步分割后，再根據(jù)人物的變化做細(xì)致的劃分：東京的清過(guò)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞；去仙臺(tái)的路上，日暮里和水戶的深刻印象；“我”在仙臺(tái)受到的優(yōu)待；和藤野先生相識(shí)、相處、分別。再如胡適先生《我的母親》，初讀文本時(shí)材料有些多雜，但是如果我們從人物入手的話就會(huì)很容易地找到故事的內(nèi)容條理。但是需要注意的一個(gè)問(wèn)題是，在“什么人做了什么事”這個(gè)結(jié)構(gòu)中，“什么人”一定是故事的主要人物，是作者所表現(xiàn)的核心人物。那么我們?nèi)绾畏直婺膫€(gè)人物是主要人物呢？這就要分析作品的主題。哪個(gè)人物身上承載著作品的主題，哪個(gè)人物就是主人公，用他去概括事件的主要內(nèi)容就沒(méi)什么問(wèn)題了。比如記敘文《小卓瑪》主要內(nèi)容的概括，如果答案的主語(yǔ)用“我”就明顯有偏差了，不能得滿分，主語(yǔ)用小卓瑪才能得全部的分?jǐn)?shù)，因?yàn)樾∽楷斪屛覀兛吹搅藶?zāi)區(qū)人民的善良、厚道、信心，這是作品的主題。

在說(shuō)明文中，要抓住說(shuō)明對(duì)象來(lái)概括，分析作者講到哪些被說(shuō)明對(duì)象的特征。在議論文里，抓住中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行概括，這些都是沒(méi)有難度的。

在“形散而神不散”的散文作品中，要抓題目，直入作品核心，迅速理清作品結(jié)構(gòu)層次，把握作品的內(nèi)容。如《云南的歌會(huì)》題目是云南的歌會(huì)，全文圍繞歌會(huì)展開(kāi)敘述。第一段，云南是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞著名全國(guó)。這一回更加豐富了我的見(jiàn)聞。這句驗(yàn)證了題目的作用，通讀下文，并不是寫(xiě)一場(chǎng)歌會(huì)的過(guò)程，而是寫(xiě)幾個(gè)歌會(huì)，那么是幾個(gè)？這就要抓住關(guān)鍵句對(duì)關(guān)鍵段作出劃分，結(jié)合時(shí)間、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，人物的變化，就把幾場(chǎng)歌會(huì)分清楚了，全文共寫(xiě)了三個(gè)歌會(huì)的場(chǎng)面：山野對(duì)歌、山路漫歌、村寨傳歌。再如《端午的鴨蛋》、《春酒》，只要學(xué)生掌握了從題目入手概括內(nèi)容這一基本方法，概括效果和速度都是相當(dāng)好的。

從概括的表達(dá)成果講，要在內(nèi)容和形式兩方面完成思想提煉和語(yǔ)言提煉，做到思想和語(yǔ)言概括的有機(jī)結(jié)合

理解、思維、語(yǔ)言三合一的閱讀就是概括。概括的表達(dá)成果形式很多，有口頭概括和書(shū)面概括。其中，書(shū)面概括中的文字概括又包括故事梗概、人物形象、結(jié)構(gòu)提綱、內(nèi)容提綱。在對(duì)文本進(jìn)行概括時(shí)，不僅要著眼于作品內(nèi)容，還要從思想主題的高度對(duì)作品進(jìn)行概括。在內(nèi)容方面，主要著重于對(duì)作品的分析，段落層次的梳理，本著作品的行文將作品進(jìn)行一個(gè)整理，而思想的提煉卻不是這樣，要求學(xué)生在對(duì)作品進(jìn)行分解后，能夠從作者的主觀的角度和讀者的主觀的角度對(duì)作品進(jìn)行綜合理解，這一理解的最終目的是把握事物的本質(zhì)屬性，概括的結(jié)果要準(zhǔn)確、全面、深入；語(yǔ)言要綜合的、抽象的、直白的、正面的。例如巴金先生的《小狗包弟》，有學(xué)生會(huì)不解巴金先生為什么要把包弟送去解剖，認(rèn)為巴金先生不免有些殘忍。其實(shí)這是讀者的主觀，我們要從作者的主觀去解答它。結(jié)合作品所反映的時(shí)代背景和作品開(kāi)頭的引子，可以看出作者深深的懺悔，巴金先生的心在滴血。這才是作者的主觀。在概括時(shí)，我們要將這兩種主觀結(jié)合起來(lái)，不難看出，罪惡的是那樣一個(gè)時(shí)代，可貴的是巴金先生的懺悔。所以，作品的概括是基于作者的主觀和讀者的主觀的綜合。

在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的怨言，語(yǔ)文太抽象，不好教也不好學(xué)。為什么會(huì)是這樣？我想，自然科學(xué)是具體的，中學(xué)教學(xué)的過(guò)程是運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程，這些規(guī)律已經(jīng)有很多。而社會(huì)科學(xué)則不然，比如語(yǔ)文，課本只是提供了大量的閱讀文本，如何閱讀，如何寫(xiě)作，完全要靠教師慢慢摸索，在浩如煙海的閱讀文本中找到一個(gè)可以依靠的規(guī)律真的很難。今天，當(dāng)我們把閱讀中的概括方法略做一個(gè)總結(jié)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律在運(yùn)用中還是很有效的。