蘇 醒，田仁波

（1．云南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，昆明 650034；2．云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室，昆明 650228）

城市家庭結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性和多元性
——基于昆明市個(gè)案資料的分析

蘇 醒1，田仁波2

（1．云南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，昆明 650034；2．云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室，昆明 650228）

以昆明市10戶(hù)年輕家庭為案例，運(yùn)用參與觀察、深度訪談等研究方法，對(duì)這些城市家庭的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析研究。發(fā)現(xiàn)在新時(shí)期城市家庭中，其家庭的模式具有不同于西方的特點(diǎn)和變遷的趨勢(shì)。此類(lèi)年輕的家庭結(jié)構(gòu)在時(shí)間、居住空間和家庭認(rèn)同上都呈現(xiàn)出一種流動(dòng)性和多元性，能夠較為靈活地適應(yīng)家庭和社會(huì)生活中的某種需求，并根據(jù)這些需求呈現(xiàn)出“有分有合”的特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地用核心家庭、主干家庭或擴(kuò)大家庭來(lái)進(jìn)行劃分。

家庭結(jié)構(gòu)；流動(dòng)性；多元性

一、問(wèn)題的提出及相關(guān)研究回顧

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是最小的社會(huì)單位，是龐大社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)組成部分。在中國(guó)社會(huì)近幾十年來(lái)迅速而巨大的變遷過(guò)程中，家庭結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化進(jìn)程中也發(fā)生著較大變化。關(guān)于我國(guó)城市家庭及其結(jié)構(gòu)的相關(guān)研究和理論觀點(diǎn)主要涉及以下幾個(gè)方面：第一，從家庭結(jié)構(gòu)的角度，認(rèn)為家庭規(guī)模在逐漸縮小化，而家庭結(jié)構(gòu)在逐漸核心化。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有潘允康〔1〕、沈崇麟〔2〕、周智娟〔3〕、劉寶駒〔4〕、王躍生〔5〕等。第二，從家庭關(guān)系的角度，胡亮〔6〕、潘鴻雁〔7〕等學(xué)者研究認(rèn)為家庭關(guān)系是從擴(kuò)展家庭體系向夫妻家庭體系轉(zhuǎn)變，即從縱向親子主軸轉(zhuǎn)向橫向夫妻關(guān)系主軸。從這一角度出發(fā)的經(jīng)典命題是古德所提出的“與親屬關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，但更強(qiáng)調(diào)由夫妻和孩子組成的‘核心家庭’”〔8〕。第三，徐安琪〔9〕、孫立坤〔10〕等學(xué)者認(rèn)為，家庭功能逐漸從經(jīng)濟(jì)單位向情感滿(mǎn)足轉(zhuǎn)變。

以上觀點(diǎn)均是家庭結(jié)構(gòu)及其變遷的主流話語(yǔ)。總的來(lái)說(shuō)，有關(guān)家庭結(jié)構(gòu)的經(jīng)典類(lèi)型是以核心家庭和擴(kuò)大家庭的“二分法”為分析基礎(chǔ)，并圍繞家庭結(jié)構(gòu)中的核心化而進(jìn)行爭(zhēng)論和研究的。然而，費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)30年代就曾指出：“在不同的文化語(yǔ)境中，家庭的概念是不同的。”貝克也指出，中國(guó)的家庭概念是具有模糊性和不確定性的〔11〕。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)的城市家庭具有一種極強(qiáng)的伸縮性和獨(dú)特性，不能簡(jiǎn)單地將其以西方文化和語(yǔ)境中的“核心家庭”或者“擴(kuò)大家庭”來(lái)劃分。我國(guó)日常生活中的城市家庭結(jié)構(gòu)似乎并非總能歸為經(jīng)典家庭模式之中，它有著其獨(dú)特的模式和變遷路徑。按照家庭生命周期的變化，在夫妻兩人婚后、生育子女，并隨著子女的成長(zhǎng)，其家庭結(jié)構(gòu)和關(guān)系會(huì)呈現(xiàn)出一種核心—擴(kuò)大—核心的流動(dòng)性，而且，這種流動(dòng)中的家庭結(jié)構(gòu)還同時(shí)根據(jù)各個(gè)家庭的不同情況和不同的家庭策略具有明顯的多元性。

基于以上思考，本研究試圖以城市中出現(xiàn)的具有“流動(dòng)性”和“多元性”的家庭為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)此類(lèi)家庭的家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，有助于更加深入和全面地了解當(dāng)今城市中的年輕一代是如何在社會(huì)變遷的大背景之下進(jìn)行家庭建構(gòu)和家庭生活實(shí)踐的，也有助于對(duì)中國(guó)家庭在現(xiàn)代化進(jìn)程中的特有發(fā)展路徑進(jìn)行思考和研究。

二、研究對(duì)象和研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究選取昆明市內(nèi)定居的家庭10戶(hù)，訪談對(duì)象為家庭內(nèi)的年輕夫婦和其父母中的一方。訪談的年輕夫婦年齡均在40歲以下（1973年以后出生），一方學(xué)歷在大專(zhuān)以上。這些家庭中，有5戶(hù)夫妻雙方均是昆明人，5戶(hù)夫妻雙方中有一方不是昆明人。6戶(hù)夫妻雙方均為獨(dú)生子女，4戶(hù)夫妻雙方中有一方不是獨(dú)生子女。選取的10戶(hù)家庭中，有9戶(hù)已生育子女。

（二）研究方法

在研究方法上除借助于人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查以及深度訪談的方式外，還廣泛運(yùn)用了質(zhì)的研究（qualitative research）方法。一般認(rèn)可的質(zhì)的研究方法指“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用各種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)”〔12〕。由于質(zhì)的研究方法所具有的人文關(guān)懷的特性以及人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查與被研究者日常生活的接近，因而在本研究中更為適用。

三、家庭結(jié)構(gòu)的時(shí)間流動(dòng)性和多元性

在對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的研究中，應(yīng)該將其與家庭生命周期結(jié)合起來(lái)，方能夠較為全面地了解家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。因此，如果將家庭結(jié)構(gòu)置于一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段的家庭生命周期中來(lái)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)城市家庭結(jié)構(gòu)具有一種在時(shí)間上頻繁流動(dòng)的特質(zhì)，這與西方夫妻雙方在婚后建立的穩(wěn)定的核心家庭的結(jié)構(gòu)是有著很大差異性的。

王躍生發(fā)現(xiàn)，血緣關(guān)系的變動(dòng)和姻緣關(guān)系的變動(dòng)是家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)的原因〔13〕。而在調(diào)查中，筆者也發(fā)現(xiàn)，這種由于婚姻和生育而造成的家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)，是十分普遍的，而這兩個(gè)變動(dòng)的節(jié)點(diǎn)，分別是兩個(gè)家庭經(jīng)歷結(jié)構(gòu)變動(dòng)的起點(diǎn)。即年輕夫妻雙方的婚姻締結(jié)，是原有兩個(gè)核心家庭結(jié)構(gòu)改變的開(kāi)始，大部分年輕夫妻都更愿意從各自父母的家庭中分離出來(lái)，組成一個(gè)核心的“小家庭”。在被調(diào)查的10戶(hù)家庭中，有9戶(hù)都是在結(jié)婚時(shí)就搬出父母家自立門(mén)戶(hù)的，只有1戶(hù)是由于住房條件問(wèn)題，婚后還與丈夫父母一同生活了1年，隨后搬出，夫妻二人單獨(dú)居住的。因此，婚姻，是夫妻雙方構(gòu)建自己的“核心家庭”的節(jié)點(diǎn)。而當(dāng)年輕夫妻二人的孩子出生，則又會(huì)導(dǎo)致各自原生家庭中父母雙方或一方搬入年輕夫妻家庭，在這個(gè)血緣成員增加的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，家庭結(jié)構(gòu)將會(huì)再一次發(fā)生改變。

例如案例F1-LW（案例編碼：F1代表Family1，LW代表被訪家庭中年輕夫婦丈夫和妻子的姓氏。其余案例編碼依此類(lèi)推）：

L和W原本一直各自住在父母家中，他們于2010年結(jié)婚后，搬到了雙方父母為其準(zhǔn)備的新房里獨(dú)自居住，周一至周五，自己開(kāi)伙做飯，周末輪流回雙方父母家吃飯。直到2012年，W懷孕后，W的母親就搬到小兩口家里照顧女兒的生活起居。2013年初W生育兒子后，W的父親也來(lái)到了女兒家中照顧女兒和外孫。到2013年8月份左右，W的父親回到自己家中居住，而W的母親則一直與女兒女婿住在一起。但按照W母親的說(shuō)法，她不會(huì)一直在女兒家里住下去，到孩子上幼兒園，她就要回自己家去了。

又如案例F5-CS：

CS夫妻二人中，丈夫C是昆明本地人，父母已經(jīng)去世，妻子S是外省人，父母健在。夫妻二人于2005年結(jié)婚，婚后一直在昆明單獨(dú)居住。2009年S生完女兒后，S父母在外省的房子正好遇上拆遷，老兩口并未馬上裝修和搬入新居，而是搬到了女兒S在昆明的家中與女兒女婿一同居住，在C和S上班時(shí)照顧外孫女。一直到2013年，S的弟媳生孩子，老兩口便又到老家兒子兒媳的家中居住，照顧自己的孫子，而CS的家中又恢復(fù)到了三個(gè)人。

通過(guò)對(duì)這兩個(gè)個(gè)案家庭結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)描述，以及其他多個(gè)家庭的情況，可以看出：首先，在家庭生命周期中的不同階段調(diào)整其家庭結(jié)構(gòu)的做法在城市中非常普遍，這種家庭結(jié)構(gòu)的改變總是在一些相似的節(jié)點(diǎn)上發(fā)生，例如姻緣關(guān)系成員的增加和血緣關(guān)系成員的增加。其中，姻緣關(guān)系導(dǎo)致了年輕夫妻核心家庭的構(gòu)建，這與主流的家庭變遷中夫妻軸超越親子軸的理論是相符合的。而血緣關(guān)系成員的增加，則是城市家庭結(jié)構(gòu)在短期內(nèi)再次變動(dòng)的重要驅(qū)動(dòng)因素。圍繞后代生育這一情況，丈夫、妻子，以及他們各自的原生家庭，都會(huì)根據(jù)相應(yīng)的情況對(duì)其家庭結(jié)構(gòu)作出策略性的調(diào)整和改變，至于究竟是哪一方原生家庭的老人進(jìn)入夫妻的小家庭進(jìn)行照顧，以及何時(shí)進(jìn)入、一起居住多久、何時(shí)離開(kāi)，這一系列的問(wèn)題則會(huì)通過(guò)夫妻雙方原生家庭中老人的時(shí)間、資源以及代際之間的情感和權(quán)力博弈而得以策略性的解決，每個(gè)家庭的情況不盡相同，因此，家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變動(dòng)也顯得非常的豐富和多元。但總的來(lái)說(shuō)，城市家庭結(jié)構(gòu)的時(shí)間流動(dòng)并不是隨意和雜亂無(wú)章的，它與家庭生命周期密切相關(guān)，祖父母入住年輕夫婦家庭的時(shí)機(jī)普遍都是在第三代出生前后，呈現(xiàn)出統(tǒng)一性。而祖父母離開(kāi)的時(shí)機(jī)則受到多種因素的影響，例如老人的身體如何，或者又是否有兄弟姐妹的孩子需要老人去照顧等等，呈現(xiàn)出多元性。

其次，與傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)在家庭生命周期中變化的穩(wěn)定性與不可逆性相比，這種現(xiàn)代城市家庭結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性則是短期的、可變的。在某一段時(shí)間內(nèi)，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生一種暫時(shí)的、階段性的改變，而在這一時(shí)段過(guò)去后，家庭結(jié)構(gòu)又會(huì)回復(fù)到傳統(tǒng)的變化軌跡上去。

四、家庭居住空間的流動(dòng)性和多元性

空間是家庭的物質(zhì)載體之一，對(duì)于城市家庭來(lái)說(shuō)，住房便是其家庭空間的具體體現(xiàn)。共同居住、共飲共炊也是家庭重要的特征之一，也就是說(shuō)，居住模式對(duì)于家庭的模式和結(jié)構(gòu)具有極大的影響力。傳統(tǒng)意義上的核心家庭，反映在居住空間上就應(yīng)該是夫妻雙方和未成年的孩子居住在一所住房?jī)?nèi)。而調(diào)查中，筆者也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代城市家庭結(jié)構(gòu)在居住空間上的體現(xiàn)，也根據(jù)生命周期的不同階段而呈現(xiàn)出一種流動(dòng)性和多元性。

例如案例F7-TL：

T和L于2009年結(jié)婚，T與L的父母均各自有裝修好的房屋兩套，婚后小兩口一直在各自父母家和兩套“新房”內(nèi)隨意居住。一直到2012年L懷孕后，夫妻兩人才在L的父母家常住，由L的父母照顧孕婦。而L生育女兒后，坐月子的一段時(shí)間，L的公公婆婆搬來(lái)照顧L，而L的父母則搬出該套房屋，另行居住，只是每天來(lái)看望女兒和外孫女。L坐完月子后，L的婆婆身體不太好，便回自己家休息，L的父母又搬回來(lái)照顧。而從那時(shí)起，L和T的父母便輪流與L小夫妻居住，以照顧孩子。

又如案例F9-NY：

丈夫N婚前一直在外地做工程，妻子Y在婚前一直與父母住在一起。2009年結(jié)婚后兩人搬到了新房居住，2010年Y懷孕后，由于N經(jīng)常出差，為了方便照顧，于是Y搬回了自己娘家居住。生育兒子后，Y又搬回了她和N的小家，由Y的母親搬到小兩口的新家照顧孩子。Y的父親則是早上去看女兒和外孫，晚上又回自己家居住。這種情況一直持續(xù)到2013年。到2013年，N換了一份出差較少的工作，經(jīng)常能夠在家，于是Y的母親也搬回了自己家。白天女兒女婿上班時(shí)，Y的父母一起到小兩口家里照顧外孫，晚上回自己家居住。到周末，N和Y又一起帶著孩子回父母家吃飯休閑。

通過(guò)以上這兩個(gè)家庭的案例，可以看出，現(xiàn)代化進(jìn)程中城市家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)也在家庭居住空間的流動(dòng)性和多元化上有所反映。許多城市家庭在住房條件并不緊張的情況下，也會(huì)出現(xiàn)年輕夫妻離開(kāi)自己的核心家庭到父母家居住、或者父母離開(kāi)自己的核心家庭到子女家居住的現(xiàn)象。這種家庭在居住空間上的流動(dòng)并不是被動(dòng)進(jìn)行的，反而是家庭成員主動(dòng)做出的策略性選擇。并且，這種居住空間的流動(dòng)也不是單向和固定的，而是處于一種頻繁的、多元的變動(dòng)之中。也就是說(shuō)，如果用空間作為考量家庭結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，那么，在現(xiàn)代城市家庭中，同一個(gè)空間中的家庭成員是根據(jù)家庭實(shí)際情況的需求而處于流動(dòng)之中的，而同樣的家庭成員所處的家庭空間也是在不斷變化的。因此，無(wú)法簡(jiǎn)單地用“核心家庭”或者“主干家庭”“擴(kuò)大家庭”等概念來(lái)劃分這種隨時(shí)處于變化之中的家庭結(jié)構(gòu)。

徐安琪指出，理想的家庭模式應(yīng)該是一種“分而不遠(yuǎn)”的狀態(tài)〔14〕。在昆明許多年輕夫妻的家庭構(gòu)建中，這種家庭模式是普遍的。并且，家庭居住空間上的流動(dòng)不僅沒(méi)有使家庭照料子女和老人的功能喪失，反而使得這些功能得以強(qiáng)化。同時(shí)，代際之間的關(guān)系也因此變得更為緊密。

在說(shuō)到現(xiàn)代家庭在空間上的流動(dòng)性時(shí)，不能不看到，這種反映在不斷“遷入”“遷出”上的家庭居住空間的頻繁變動(dòng)，其實(shí)更多地意味著老人離開(kāi)自己的家庭流動(dòng)到子女家中進(jìn)行照料，又或是在子女需要時(shí)，接納子女到自己家中進(jìn)行照料。哪怕這樣的情況意味著老人中有一方要與另一方分開(kāi)居住，或者要接納兩代家庭成員在自己家中居住。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，從沒(méi)有一個(gè)老人把夫妻關(guān)系置于代際關(guān)系之上。從老人愿意全日制照顧第三代的現(xiàn)象上來(lái)看，可以清晰地看到，這種家庭結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性，突出反映了老人“家本位”的行動(dòng)邏輯〔15〕，這也是年輕夫妻能夠在家庭不同生命周期的階段不斷調(diào)整家庭結(jié)構(gòu)的重要保證。

五、家庭認(rèn)同流動(dòng)性和多元性

“家庭”對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種客觀存在，更是一種存在于意識(shí)中的認(rèn)同。上野千鶴子認(rèn)為，不能夠簡(jiǎn)單地將居住在一起的或者具有血緣關(guān)系的人就視為一個(gè)家庭，而應(yīng)該認(rèn)為，只要當(dāng)事人沒(méi)有意識(shí)到，這個(gè)“家庭”便是不存在的〔16〕。這種對(duì)“家庭包括哪些人”的認(rèn)同意識(shí)，不僅決定了家庭的邊界，同時(shí)也是家庭成員之間關(guān)系的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)人們?cè)诩彝?nèi)外的行為產(chǎn)生影響。家庭中的夫妻雙方對(duì)于家庭的認(rèn)同感、老人對(duì)家庭的認(rèn)同感本就是存在著差異的，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)從自己的立場(chǎng)出發(fā)，來(lái)構(gòu)建自己“家庭”的概念。而值得強(qiáng)調(diào)的是，同一家庭成員對(duì)于家庭的認(rèn)同感，會(huì)隨著家庭結(jié)構(gòu)的時(shí)間以及空間的流動(dòng)，在不同階段、不同居住空間中，產(chǎn)生著變化和流動(dòng)，也就是說(shuō)，認(rèn)同感并不是固定的，它也有一個(gè)階段性的、臨時(shí)的、流動(dòng)的過(guò)程。

例如案例F3-ZS中妻子S是這樣描述自己對(duì)家庭的認(rèn)同感的：

“結(jié)婚后，我和Z就是單獨(dú)住的，那個(gè)時(shí)候，我就覺(jué)得家嘛，就是包括我、Z還有我爸三個(gè)人。后來(lái)有了寶寶，我覺(jué)得家里人是我、寶寶、老公和我爸四個(gè)人。后來(lái)我婆婆在我生完孩子以后就來(lái)照顧我們了，一起住了三年，慢慢的，我覺(jué)得家里人就是我、寶寶、我老公和我婆婆了。有時(shí)候我都會(huì)有點(diǎn)想不起來(lái)把我爸算進(jìn)去，雖然這樣說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)不孝順。比如說(shuō)，寶寶病了住院，要家里人陪床，我們輪流的時(shí)候都是我一天、老公一天、婆婆一天。不會(huì)算上我爸。我婆婆呢，一開(kāi)始總說(shuō)自己等寶寶大了她還是要回家的，這畢竟是我和Z的家，但慢慢的，她也就不再說(shuō)這個(gè)話了。到現(xiàn)在我婆婆回老家去了，但是我們經(jīng)常都要通電話，感覺(jué)她就是去走親戚了一樣，還是會(huì)家里什么事、小孩什么都跟她說(shuō)一下，家都習(xí)慣了，覺(jué)得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)?！?/p>

而案例F2-LR的情況則又不同，L是這樣說(shuō)的：

“那會(huì)兒R生孩子的時(shí)候，是在娘家坐的月子，孩子也放在她媽家?guī)В瑤Я藘扇?，那個(gè)時(shí)候她老是一口一個(gè)‘我家我家’的。后來(lái)小孩上了幼兒園，她父母又去幫她哥哥嫂子帶孩子去了，現(xiàn)在孩子在我爸媽小區(qū)的幼兒園上學(xué)，由他們接送孩子、在他們家吃飯。時(shí)間一長(zhǎng)，自然又和我家親近些，和她家那邊疏遠(yuǎn)些。她下班說(shuō)‘回家吃飯’指的就是我父母的家，連小孩子也知道，外婆家在JZ小區(qū)?！壹摇贖X小區(qū)，這個(gè)小區(qū)就是我父母家?！?/p>

通過(guò)這些案例，可以看到，現(xiàn)代城市家庭的認(rèn)同感呈現(xiàn)出如下的特征：首先，在時(shí)間、居住空間上流動(dòng)著的城市家庭中，老人們多認(rèn)為這是屬于年輕夫妻的家，自己只是來(lái)幫帶孩子的；其次，對(duì)于年輕夫妻來(lái)說(shuō)，對(duì)“家”和家庭成員的認(rèn)同感具有流動(dòng)性，會(huì)呈現(xiàn)出圍繞孩子所形成、逐漸由內(nèi)向外擴(kuò)展的對(duì)家庭成員的認(rèn)同感；第三，城市家庭中呈現(xiàn)出一種對(duì)“小家”和“大家”的在認(rèn)同感上的差異性。這種“大家”和“小家”的劃分是更具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的劃分方式，對(duì)于“大家”的認(rèn)同感，無(wú)論是老一輩還是年輕一輩都是穩(wěn)定的，而對(duì)于“小家”的認(rèn)同感，則流動(dòng)性很強(qiáng)，十分多元。

六、結(jié)語(yǔ)

有著幾千年文明史的中國(guó)家庭，有自己不同于西方的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，并且，這種傳統(tǒng)還會(huì)在一定程度上影響中國(guó)的家庭模式，它會(huì)使中國(guó)的家庭形態(tài)無(wú)法簡(jiǎn)單地用“核心”或者“主干”來(lái)進(jìn)行劃分。中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)和較為復(fù)雜的情況，在很多時(shí)候，現(xiàn)代城市家庭從結(jié)構(gòu)、居住空間以及家庭認(rèn)同感等多個(gè)方面呈現(xiàn)出時(shí)間上的流動(dòng)性和方式上的多元性。

尤其是雖然子女家庭已經(jīng)獨(dú)立了，建立起了自己的“核心家庭”，但當(dāng)子女家庭中的年輕夫妻生育子女后，會(huì)遇到撫育方面的困難，而把子女送給老人看管或者老人到年輕夫妻家中來(lái)照料，是最方便、最放心，在經(jīng)濟(jì)上也是最為節(jié)約的一種方式。這樣，也就自然而然地將包括年輕夫妻和孩子的“核心家庭”與包括老人、年輕夫妻和孩子三代人的“非核心家庭”從生活上和感情上聯(lián)系了起來(lái)，家庭結(jié)構(gòu)也就隨著第三代的出生開(kāi)始了其流變的過(guò)程。因此，當(dāng)從時(shí)間、空間、認(rèn)同感等方面深入研究下去，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)的城市家庭已不再是一個(gè)一成不變的社會(huì)群體，而是一個(gè)不斷變動(dòng)的社會(huì)組織，其結(jié)構(gòu)具有流動(dòng)性和多元性，能夠較為靈活地適應(yīng)家庭和社會(huì)生活中的某種需求，根據(jù)這些需求做到在家庭結(jié)構(gòu)、居住空間以及家庭認(rèn)同感上都呈現(xiàn)出“有分有合”的特點(diǎn)。

〔1〕潘允康，林南．中國(guó)的縱向家庭關(guān)系及對(duì)社會(huì)的影響〔J〕．社會(huì)學(xué)研究，1992（6）：73-80．

〔2〕沈崇麟，楊善華．Changes in Family Income Patterns in Large Chinese Cities Since the Reform〔J〕．Social Sciences in China，1998（1）：38-48．

〔3〕周智娟，康祥生．當(dāng)代中國(guó)家庭變革走向〔J〕．求實(shí)，2000（10）：30-31．

〔4〕劉寶駒．現(xiàn)代中國(guó)城市家庭結(jié)構(gòu)變化研究〔J〕．社會(huì)學(xué)研究，2000（6）：31-37．

〔5〕王躍生．城鄉(xiāng)養(yǎng)老中的家庭代際關(guān)系研究：以2010年七省區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)〔J〕．開(kāi)放時(shí)代，2012（2）：102-121．

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（責(zé)任編輯 楊朝霞）

Analysis:The Mobility and Diversity of the Urban Family Structures：a Case Study Based on Families in Kunming

SU Xing，TIAN Renbo
（1．Yunnan Academy of Social Science，Kunming 650034，China；2．Yunnan province planning office of Philosophy and Social Science，Kunming 650228，China）

This research focuses on newly-emerging urban families with two features:mobility and diversity．Through participation，observation and interviews among 10 young families in Kunming City，familial structures，living style and sense of familial identification of these families are analyzed．The analytical results reveal that among the urban families in the new era，familial patterns differ from the ones in the West and appear a trend toward mobility．In terms of time，living space and familial identification，again，mobility and diversity are the characteristics，enabling the families to meet the requirements from familial and social changes with flexibility;and upon the requirements，these families also appear a pattern of“combination-and-separation“．Therefore，these families can not simply classified with nuclear families，mainstay families and extended families．

Family Structure；Mobility；Diversity

C913．11

A

1672-2345（2014）05-0100-05

10．3969∕j．issn．1672-2345．2014．05．024

2014-02-28

2014-04-02

蘇醒，助理研究員，主要從事社會(huì)問(wèn)題研究．