鄭麗琴

【內(nèi)容摘要】文章針對(duì)繪畫專業(yè)在高校教育中的弱勢(shì)現(xiàn)象，提出以人文學(xué)科的學(xué)科特性引導(dǎo)繪畫教學(xué)，尋求學(xué)生對(duì)專業(yè)的情感認(rèn)同。為此，中國傳統(tǒng)文化土壤孕育出的美術(shù)作品需在教學(xué)內(nèi)容中得到充分利用，以觸發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感。教學(xué)手段上則可引入辯論方式，讓學(xué)生在思考中培養(yǎng)對(duì)繪畫的情感。

【關(guān)鍵詞】人文學(xué)科 繪畫專業(yè) 認(rèn)同感

由于繪畫中的傳統(tǒng)精神要求與當(dāng)今社會(huì)中的某些流行價(jià)值觀存在矛盾，另外在諸如高考和本科專業(yè)選擇等“大事情”上，人們的態(tài)度愈來愈現(xiàn)實(shí)，使得高校中的藝術(shù)類專業(yè)在擴(kuò)招的同時(shí)，其中的繪畫專業(yè)卻受到冷落。因此，確立繪畫專業(yè)的存在價(jià)值，讓學(xué)生從情感上認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，是教育者必須完成的任務(wù)。

一、高校美術(shù)教育中繪畫專業(yè)的困境

我國目前的繪畫教學(xué)，延用了100年前西方的訓(xùn)練方法。這種方式建立在“科學(xué)實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，而科學(xué)又是相當(dāng)客觀理性的。我國目前的高校繪畫教學(xué)，至少存在兩個(gè)方面的根源性缺失：一方面與我國悠久的美術(shù)傳統(tǒng)斷裂，與中華文化的血脈不合拍；另一方面與藝術(shù)的關(guān)懷精神相分離，對(duì)于生命的關(guān)注不夠。

所以我們看到，中國高校的繪畫專業(yè)在就業(yè)形勢(shì)的壓迫下，呈萎縮之勢(shì)，而動(dòng)畫、媒體、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)等與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)建設(shè)掛鉤的專業(yè)日漸熱門。

二、繪畫專業(yè)在高等教育中的定位

高校教育的目的是使人更完善，具備更好的文化品格和社會(huì)能力。蔡元培提出“以美育代宗教”，可見美術(shù)在功能上與宗教有共同之處。繪畫從本質(zhì)上說是以關(guān)懷生命為終極目標(biāo)的，屬于人文學(xué)科。

以此反觀我們的美術(shù)教育，從高考訓(xùn)練時(shí)就一味強(qiáng)調(diào)“有效”的訓(xùn)練方法，指望以更少的投入換取更多的回報(bào)，使得繪畫專業(yè)的多數(shù)學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)幾乎沒有感情。而教師的職責(zé)本就是落實(shí)教育的意義，讓學(xué)生逐漸變成熟，使社會(huì)更健全美好。

要讓學(xué)生認(rèn)同繪畫，使繪畫成為真正對(duì)社會(huì)有用的學(xué)科，我們可以對(duì)教學(xué)進(jìn)行兩方面的改變：其一，在教學(xué)內(nèi)容上加入中國的文化傳統(tǒng)，尤其是美術(shù)傳統(tǒng)；其二，教學(xué)方式方面，需尊重人文學(xué)科的學(xué)科特性，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的思想活力。

三、在教學(xué)內(nèi)容上加入中國文化傳統(tǒng)

1.在高校繪畫教學(xué)中加入中國傳統(tǒng)的必要性

從文化傳統(tǒng)的角度反思目前的美術(shù)教育，具有深刻的意義。繪畫誕生之初，東西方并無太大差異，都與原始宗教相聯(lián)系，以線條為造型手段。所繪之物，也多是動(dòng)物形象。但隨著各自文化的發(fā)展，繪畫在不同的文化土壤中生長，吸收不同的養(yǎng)分，逐漸形成相異的面貌。

中國與西方的繪畫傳統(tǒng)并無高下之分，只是因?yàn)楦髯晕镔|(zhì)生活與文化形態(tài)的發(fā)展線路有所區(qū)別，而展示出不同的面貌。區(qū)別是由文化造成的，而一種文化背景下成長的心靈，自然會(huì)對(duì)同一背景下的繪畫感到親切。如今，我們發(fā)現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)在國人靈魂中并未喪失，而美術(shù)教學(xué)卻忽視了中國繪畫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.如何在教學(xué)中加入中國傳統(tǒng)

我們先拿古希臘雕塑和秦始皇陵兵馬俑做一個(gè)比較。二者年代相仿，題材均為人物，但是前者的石膏復(fù)制品不管多么粗糙，卻已成為我國素描寫生的對(duì)象，影響著學(xué)生對(duì)造型的認(rèn)識(shí)；后者卻僅僅是著名景點(diǎn)里供人觀賞之物。古希臘的雕塑確實(shí)具備更強(qiáng)的個(gè)體性，動(dòng)態(tài)和比例和諧、多樣，又大多裸露肌肉，適合學(xué)生從各個(gè)角度進(jìn)行造型研究。兵馬俑動(dòng)態(tài)較少，又個(gè)個(gè)身披鎧甲，看似不夠鮮活。但是，造型研究不是簡單的生理特征剖析，而應(yīng)該以大文化為背景。中國人屬于蒙古人種，面部較平，上身較長、四肢較短。這種生理區(qū)別在兵馬俑身上不是分別得到了充分體現(xiàn)嗎？況且兵馬俑屬于陪葬品，自然要削減動(dòng)態(tài)，以使其具備墓穴氣質(zhì)。我們的美術(shù)教學(xué)不應(yīng)錯(cuò)過如此特點(diǎn)鮮明、取舍得當(dāng)而又內(nèi)涵豐富的兵馬俑。如果說兵馬俑因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)、功能單一而不適宜單獨(dú)摹畫的話，那諸如敦煌莫高窟等地，則展示出更全面的中國造型傳統(tǒng)。置身其間，首先喚醒的是對(duì)美好生命和純凈心靈的依戀。我們的美術(shù)教學(xué)如果重視這一份親切感，可以讓學(xué)生多一份文化心理的認(rèn)同感。

當(dāng)然，僅僅在高校繪畫教學(xué)的內(nèi)容上添加中國傳統(tǒng)部分并不足以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感，還需要在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

四、在教學(xué)方式上調(diào)動(dòng)學(xué)生的思想活力

人文學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)，是鼓勵(lì)個(gè)人思考，希望不同觀點(diǎn)的出現(xiàn)。種種思考觀點(diǎn)并不存在絕對(duì)意義上的對(duì)與錯(cuò)。如何在繪畫教學(xué)中充分挖掘?qū)W生的潛能呢？調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性是關(guān)鍵。

1.在理論教學(xué)上鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，引入辯論形式

我們知道高校美術(shù)教育的專業(yè)性部分體現(xiàn)在美術(shù)理論和美術(shù)史的學(xué)習(xí)上。而這些課程的傳統(tǒng)教法是老師立于講臺(tái)之上，將知識(shí)告訴學(xué)生。在這個(gè)過程中，學(xué)生經(jīng)歷了聽、記兩個(gè)環(huán)節(jié)，卻很可能錯(cuò)失思辯、提問的機(jī)會(huì)。

我們可以做這樣的嘗試：在美術(shù)史的教學(xué)中加入學(xué)生闡述和辯論環(huán)節(jié)。不同的學(xué)生有不同的喜好，即使喜好相同，原因也有區(qū)別。每個(gè)學(xué)生都可以表明自己的觀點(diǎn)，支持或反駁他人。人文學(xué)科本身無所謂難與易、對(duì)與錯(cuò)，是主觀性很強(qiáng)的學(xué)科。只有認(rèn)清這一點(diǎn)，教師才能有效地讓學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)。作為學(xué)生來講，這種感受——思考——表達(dá)——分享的過程正是使繪畫進(jìn)入心靈、融合生命的過程。

2.在繪畫教學(xué)中需充分了解學(xué)生，共享繪畫樂趣

繪畫有很強(qiáng)的技術(shù)性，需要長期的學(xué)習(xí)過程，教師與學(xué)生會(huì)共度很長的時(shí)光。歐洲的油畫技法傳承一直采用學(xué)徒制。在中國，“師古”是重要的學(xué)習(xí)途徑。教師的作用至關(guān)重要，如果我們意識(shí)到教育對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)責(zé)任的重要性，就必須以貼合人性的方式進(jìn)行教學(xué)。

在繪畫教學(xué)中，教師須與學(xué)生一起作畫，并沉浸于自己的繪畫之中，以投入的狀態(tài)帶動(dòng)學(xué)生。這才是真正有效的“作范畫”。好的繪畫教學(xué)中，語言是第二位的。所有的關(guān)鍵點(diǎn)都應(yīng)呈現(xiàn)在繪畫過程和結(jié)果之中，讓學(xué)生感受、認(rèn)同其中的精彩。

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程總伴隨著階段性的迷茫，這其實(shí)是對(duì)進(jìn)步與意義尚未得到答案的思考。對(duì)于學(xué)生的迷茫，教師需要從過程和發(fā)展的角度來看待。

結(jié)語

我國高校美術(shù)教學(xué)中的困境多多少少是由教育自身造成的。當(dāng)我們意識(shí)到教學(xué)內(nèi)容脫離文化土壤、教學(xué)方式不利于學(xué)生的發(fā)揮與成長時(shí)，就應(yīng)進(jìn)行調(diào)適，明確繪畫的人文屬性與社會(huì)意義，從文化深度和人性角度讓繪畫專業(yè)更好地進(jìn)行。

作者單位：南京曉莊學(xué)院

（責(zé)任編輯：張斐然）