蔡麗

【內(nèi)容摘要】文章以古典舞作品《秦王點(diǎn)兵》為例，從身體語匯、文學(xué)形象以及藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)三個層面分析中國古典舞的審美特征，并從社會大眾文化視角略談大眾文化對舞蹈藝術(shù)文化的審美需求。

【關(guān)鍵詞】身韻語匯 藝術(shù)語言 藝術(shù)形象 藝術(shù)意蘊(yùn)

筆者在北京舞蹈學(xué)院進(jìn)修期間，觀看了北京舞蹈學(xué)院2012年“大美不言”演出季的民間舞專場和古典舞專場。此舞蹈晚會由于是“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動之一，所以觀眾有一部分是非專業(yè)人士。而這場舞蹈晚會對觀眾的吸引力以及被接受度從場內(nèi)各類觀眾的反應(yīng)體現(xiàn)出來。

人的身體并非一種單一的符號，其可以是文化符號、情感符號以及審美符號。舞蹈是將人的身體符號性放大、夸張化了，使其他人能夠以最快的速度、最明確的態(tài)度了解到舞蹈人所傳達(dá)的含義。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，中國觀眾的審美鑒賞能力不斷提高，文化品位也在不斷更新。舞蹈藝術(shù)作品如果想得到更廣泛的受眾面，其創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)就必定要契合大眾文化審美，而最終的呈現(xiàn)要以能夠引起大部分觀者的共鳴為目的，還要在內(nèi)涵及意蘊(yùn)上高人一籌，能夠引發(fā)鑒賞者的深層思考。因此，一部藝術(shù)作品的成功絕非偶然，其一定要“八面玲瓏”。舞蹈并不像繪畫、音樂、電影等藝術(shù)門類那樣傳播甚廣，但觀眾對它的興趣與了解也在隨著時代的發(fā)展和舞蹈自身的發(fā)展步步深入，舞蹈將不再是遮蓋著神秘面紗的“女神”，而是存在于我們身邊的“鄰家女孩”。

《秦王點(diǎn)兵》是上世紀(jì)90年代創(chuàng)作出來的中國古典舞，如今已經(jīng)成為家喻戶曉、在舞臺上久演不衰的古典舞蹈的經(jīng)典之作。大部分觀眾在看《秦王點(diǎn)兵》之前對舞蹈認(rèn)知就是“柔美的、技巧性的、女子的藝術(shù)”。而筆者在外界聽到最多的對于《秦王點(diǎn)兵》的評價是：“原來男生還可以這樣跳舞……”作品的歷史文化感、時代感，以及展現(xiàn)出的男子氣概吸引了全國各個舞蹈團(tuán)體或舞蹈愛好者，使他們爭相模仿，風(fēng)靡了一個時代。《秦王點(diǎn)兵》的經(jīng)典之處在于其顛覆了很多普通觀眾對于中國古典舞蹈的看法，也為當(dāng)代古典舞蹈走入大眾舞臺打出響亮的一槍。

歌德曾經(jīng)講過：“藝術(shù)要通過一個完整體向世界說話?！币杂蓽\入深的角度來看，可以將藝術(shù)作品分為三個基礎(chǔ)層面：藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)。

一、古典身韻語匯構(gòu)成的獨(dú)特藝術(shù)語言

藝術(shù)語言主要是指作品的外在形態(tài)、結(jié)構(gòu)，比如聲音、文字、色彩、線條等元素的綜合。《秦王點(diǎn)兵》的藝術(shù)語言表達(dá)主要建立在古典舞身韻的語匯表述上，藝術(shù)語言更重要的作用還是創(chuàng)造藝術(shù)形象，編導(dǎo)巧妙地把握了古典舞身韻對“勁”“律”的要求，利用演員剛武、堅韌的形象特點(diǎn)，“以神領(lǐng)形，以形傳神”，最終達(dá)到形神相依，內(nèi)外兼修的境界。技術(shù)的高潮往往能夠營造情感的高潮和舞蹈的高潮。因此，編導(dǎo)精心地尋求和鍛造人物的這種“功夫”：“橫移空中轉(zhuǎn)身變叉”“空中騰躍劈腿”、集體“旋子三百六”“空中轉(zhuǎn)體大蹦子”“跳躍撲虎”大舞姿的變體旋轉(zhuǎn)以及集體“朝天蹬”等都是使觀眾尖叫、鼓掌，掀起觀眾熱情的“法寶”，但其高明之處并不停留于此，在“順?biāo)兄邸薄耙粴夂浅伞敝?，留給觀眾的是“余音繞梁”“回味無窮”，也就是藝術(shù)語言所表述出的藝術(shù)意蘊(yùn)。

二、集視覺、聽覺、文學(xué)為一體的立體藝術(shù)形象

藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也是藝術(shù)創(chuàng)作者頭腦中審美意象的形態(tài)化。《秦王點(diǎn)兵》是視覺、聽覺、文學(xué)形象集于一體的典型作品，其創(chuàng)作靈感來源于秦“俑”形象，在視覺創(chuàng)作中突出“俑”的質(zhì)感，從“俑”開始復(fù)活的棱角頓挫到之后的連貫運(yùn)動，巧妙地結(jié)合古典舞身韻中形、神、勁、律的基本要求，將中國古代武士健強(qiáng)、果敢、不畏的精神充分地融入其中，在觀眾面前展開一場別開生面的“秦王點(diǎn)兵”的生動畫面，使“俑”的造型深入人心，將千年的歷史深厚感帶給觀眾，從而使整個作品蒙上了一層既神秘又獨(dú)特的面紗。而作品的精髓在于如何體現(xiàn)“魂”。“俑”的形象指代了中華民族，“俑”所體現(xiàn)的精神就是中華民族的精神，“俑”的靈魂則是中華民族之魂，堅韌不拔、勇往直前、不畏艱險…… 這些英雄的特質(zhì)正是本民族所推崇的，哪怕在當(dāng)今社會，我們?nèi)耘f需要這樣的精神，比如面對天災(zāi)，汶川人民的堅強(qiáng)、雅安人民的勇敢……這也正是中華民族屹立世界民族之林不倒的強(qiáng)大精神力量所在。

三、傳達(dá)民族氣韻，展現(xiàn)中華男兒風(fēng)骨的藝術(shù)意蘊(yùn)

所謂藝術(shù)意蘊(yùn)，是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義和意味，多是只可意會不可言傳。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品一定是蘊(yùn)含了強(qiáng)大的精神力量，往往具有深刻的思想性，耐人尋味，使人們得到世界觀、價值觀的普遍認(rèn)同?！肚赝觞c(diǎn)兵》是以“武士精神”來反襯整個中華民族，編導(dǎo)將中國武術(shù)文化、太極文化、舞蹈文化合為一體，融其精髓于一身，剛中帶柔，柔中寓剛，揭示了中國男兒自尊、自強(qiáng)、自信、自豪的精神風(fēng)貌，更向世界展示了一個不斷壯大的中國的實力，最終點(diǎn)出的是包裹在“俑”的堅硬巖石之中的幾千年的歷史文化鑄就的中華民族的魂魄！

正是有了這樣深沉、宏大的民族氣節(jié)，才會使作品更具吸引力?！肚赝觞c(diǎn)兵》帶給觀眾的不僅僅是技術(shù)技巧的驚艷，更啟發(fā)了觀眾無限的思考，激蕩起觀者共同的民族情懷與愛國之心。

黑格爾認(rèn)為，意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品的靈魂，其必須通過整個藝術(shù)作品才能體現(xiàn)出來。所以，意蘊(yùn)離不開形象的塑造和語言的描繪，只有三者合一，才能呈現(xiàn)出一個完整、深刻、打動人心的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

作者單位：石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校

（責(zé)任編輯：高薪茹）