王華

【內(nèi)容摘要】文章闡述了“藝商”的內(nèi)涵，并將其引入到高等美術(shù)教育中，探究如何認(rèn)識(shí)、提升和利用“藝商”的問題?！八嚿獭笔呛饬總€(gè)人藝術(shù)天賦和藝術(shù)才能的標(biāo)準(zhǔn)，在高等美術(shù)教育視域中對(duì)其進(jìn)行研究，有助于培養(yǎng)具有敏銳的感知力、豐富的想象力、良好的領(lǐng)悟力和高超的表現(xiàn)力的高素質(zhì)美術(shù)人才。

【關(guān)鍵詞】藝商 高等美術(shù)教育 感知力 想象力

1905年，法國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家阿爾弗萊德·比奈（Alfred Binet）設(shè)計(jì)了一種測試智力的方法，通過一系列標(biāo)準(zhǔn)測試題測量人在其年齡段的智力發(fā)展水平，其測驗(yàn)的結(jié)果稱為IQ，即“智商”。智商測試雖可用來準(zhǔn)確地預(yù)測一個(gè)人的學(xué)習(xí)成績，卻很難正確評(píng)估其在工作、生活中是否能取得成功，于是情商理論應(yīng)運(yùn)而生，1990年美國心理學(xué)家薩洛維（P·Salovey）和梅耶（D·Mayer）首次提出“情商”概念，認(rèn)為情商是促進(jìn)思考、理解及調(diào)節(jié)情感來增進(jìn)個(gè)人成長的情感認(rèn)知和情感綜合能力的指標(biāo)。丹尼爾·戈?duì)柭凇肚樯獭肥苣昙o(jì)念版序中認(rèn)為，個(gè)人事業(yè)的成功，智商和情商的貢獻(xiàn)率是很大的，但還有其他影響因素存在。這就為新的智力命題的出現(xiàn)提供了契機(jī)。

“藝商”一詞，最近在網(wǎng)上出現(xiàn)，網(wǎng)上釋義為：“藝商（art quality，簡稱AQ）又稱藝術(shù)智力，是人們用藝術(shù)的方式認(rèn)識(shí)世界、感受世界、判斷世界的方式。藝商的能力包括敏銳的感受力，特立獨(dú)行的創(chuàng)新能力，豐富的想象力，浪漫的價(jià)值觀，對(duì)愛的深刻理解。”本文認(rèn)為，中英文釋義與涵蓋的后兩種能力均有需要推敲之處。相比之下，原載于《詩刊》中的《藝商》一文雖未對(duì)“藝商”一詞下明確定義，但闡述似乎更準(zhǔn)確一點(diǎn)，原文論述：“藝商，與智商、情商一樣，也是人類先天的生理機(jī)制和心理機(jī)制。”文中提出了“藝商”應(yīng)包含的七方面內(nèi)容，但未提及“藝商”概念的應(yīng)用價(jià)值和提升人們“藝商”的方法。可見，“藝商”概念仍缺乏專題文獻(xiàn)對(duì)此進(jìn)行準(zhǔn)確描述。“藝商” 到底是什么？其在哪些方面發(fā)揮著應(yīng)有的作用？對(duì)當(dāng)下高校美術(shù)教育又有哪些啟發(fā)？

一、什么是“藝商”

在藝術(shù)欣賞上，人與人之間有著明顯的差異。面對(duì)同一幅傳世名畫，不同的人會(huì)有不同的感受。魯迅先生說：“有一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！蓖瑯樱谒囆g(shù)創(chuàng)作上，人與人的能力也完全不同。愛好藝術(shù)、投身藝術(shù)的人很多，而真正能夠成長為藝術(shù)家的人不多，能給世界留下不朽的藝術(shù)作品的人就更不多了。當(dāng)然，這里有人們后天因素的影響，比如文化素質(zhì)、生活經(jīng)歷、勤奮程度、知識(shí)積累等，但是，個(gè)人先天生理因素與心理機(jī)制的差異也起著非常重要的作用。在此，智商和情商不論分開說還是合起來說，都不能充分解釋人類這種潛在的藝術(shù)智力。

而“藝商”概念的引入可能有助于解釋上述現(xiàn)象。大量不同來源的藝術(shù)史實(shí)為藝術(shù)智力的存在提供了可靠的依據(jù)。如在舊石器時(shí)代，會(huì)使用石器和火的人類并不會(huì)進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算，也不會(huì)寫文章，但他們已經(jīng)在創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)生活了。法國拉斯科洞窟中的動(dòng)物壁畫讓野獸派畫家亨利·馬蒂斯贊嘆不已，慶幸自己的作品與老祖宗的畫有相通之處。事實(shí)表明，藝術(shù)無時(shí)代，人類先祖對(duì)藝術(shù)的感悟能力不比現(xiàn)代人差，甚至還可能超出現(xiàn)代人?！斑@一事實(shí)本身就證明了現(xiàn)代人類與原始人類在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞方面的差異，在于他們的生活閱歷不同，而不在于大腦智能?！?現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，在嬰幼兒階段確實(shí)有一種與生俱來的對(duì)藝術(shù)的感知能力，剛出生的嬰兒已有了相應(yīng)的抓握、注視物體邊緣、感受音樂節(jié)奏等能力?！叭毡緦W(xué)者鈴木真一曾對(duì)一名普通日本小女孩進(jìn)行了音樂才能教育。小女孩出生不久，鈴木真一便要求她的母親播放莫扎特、海頓等音樂大師的作品給她聽，6個(gè)月后，當(dāng)小女孩聽到熟悉旋律時(shí)，便能發(fā)出咯咯的笑聲。這說明她不但記住了這些音樂，而且還能再認(rèn)音樂?！笨梢姡瑡胗變旱乃囆g(shù)感知能力是主動(dòng)的，他們已經(jīng)開始學(xué)習(xí)與模仿。腦科學(xué)的發(fā)展也證明了藝術(shù)智力的存在，其研究顯示，在對(duì)音樂、舞蹈、繪畫的感知和創(chuàng)作上，右腦的確起著重要作用，它的損傷會(huì)導(dǎo)致視覺表象能力形成的喪失，而在視知覺、形象記憶、空間關(guān)系識(shí)別、想象、模仿、音樂、節(jié)奏、舞蹈以及態(tài)度、情感等方面，右腦明顯優(yōu)于左腦?？傊?，藝術(shù)智力是人類與生俱來的一種潛能，正逐漸得到來自不同專業(yè)領(lǐng)域的研究成果的支持。

二、“藝商”的涵蓋面

如前所述，“藝商”是衡量人類個(gè)體藝術(shù)方面生理與心理機(jī)制的綜合指標(biāo)。如果說“智商”反映的是人類理性認(rèn)識(shí)能力的一個(gè)商數(shù)，“情商”是反映人的情感或情緒智力的一個(gè)商數(shù)，那么“藝商”則是一個(gè)更側(cè)重于衡量人們對(duì)藝術(shù)感知和把握能力的商數(shù)。其主要涵蓋以下幾個(gè)方面：

1.敏銳的感知能力。感知是指客觀事物的形、色、質(zhì)、音等表象直接作用于人的感覺器官，并在人腦中形成的對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。感知能力是一切藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)，藝術(shù)家的潛能首先就表現(xiàn)在這里：感觸、捕捉和思考吸引他、打動(dòng)他的形象。

2.豐富的想象能力。想象是指人腦對(duì)記憶中所保存的客觀事物的形象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。藝術(shù)家在著手創(chuàng)造藝術(shù)形象之前，“想象”這個(gè)心理功能異?；钴S，促使藝術(shù)家不斷地改造原有記憶中的客觀形象并最終創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。藝術(shù)家正是憑借想象能力創(chuàng)造出源于生活并高于生活的藝術(shù)。在生活中不存在的現(xiàn)象完全可以在藝術(shù)中得以實(shí)現(xiàn)，這是藝術(shù)自由性之所在，也是藝術(shù)家之所以擁有高度自由的藝術(shù)思維能力以及自由表現(xiàn)能力的原因所在。

3.良好的領(lǐng)悟能力。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的心智因素并不單獨(dú)存在，而是滲透到各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中去，共同構(gòu)成完整的認(rèn)知能力?！皩徝琅c藝術(shù)活動(dòng)中的理解，常具有直接領(lǐng)悟的特點(diǎn)，表現(xiàn)為一種心領(lǐng)神會(huì)、不可言傳的體驗(yàn)?！眱?yōu)秀的藝術(shù)作品富含哲理性，有著自身獨(dú)特的審美品質(zhì)，這既是藝術(shù)家智慧的顯現(xiàn)，也是觀眾審美情感的體驗(yàn)。藝術(shù)作品的內(nèi)在審美品質(zhì)是典型的“有意味的形式”，因而傳達(dá)出的是一種特殊的藝術(shù)魅力。在這里，無論是創(chuàng)作還是欣賞，都需要具備良好的領(lǐng)悟能力，即審美認(rèn)知力。對(duì)于畫家而言，應(yīng)目、會(huì)心之后才能暢神，才能真正領(lǐng)會(huì)和感悟藝術(shù)作品中深邃的哲理與審美內(nèi)涵。

4.高超的表達(dá)能力。表現(xiàn)力存在于藝術(shù)創(chuàng)作之中。藝術(shù)表現(xiàn)力是一種實(shí)踐能力，離不開一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)技巧。黑格爾十分重視藝術(shù)技巧在創(chuàng)作中的作用。可見，藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家，除了具有敏銳的感知力、豐富的想象力、良好的領(lǐng)悟力外，高超的藝術(shù)技能也是不可少的。

三、高等美術(shù)教育中的“藝商”問題

1983年，哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納（Gardner）提出了多元智力理論，認(rèn)為人至少存在著七種智能，除了理性和情感的智能外，還包括音樂的、空間的和運(yùn)動(dòng)的智能。但由于種種原因，加德納并沒有明確提出藝術(shù)智能。不過其所描述的各種智能，實(shí)際上是基本的智商、情商和藝商。如果說智商是一個(gè)人的生存基礎(chǔ)，情商是人的一種生活智慧，那么藝商應(yīng)是一種心靈智慧。最理想的狀態(tài)應(yīng)該是智商、情商和藝商協(xié)調(diào)工作，相互支持。人類擁有高智商，可以創(chuàng)建物質(zhì)世界；人類又有高情商，可以共同營造和諧社會(huì)；但若人們想提高生活質(zhì)量，追求一種詩意的生活，就不得不關(guān)注“藝商”，只有藝術(shù)才能夠陶冶人的情操，使人的心靈得到凈化。在某種程度上，“藝商”的提升有必要借助藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿说乃囆g(shù)創(chuàng)作和鑒賞能力既受先天生理與心理機(jī)制的制約，又與后天培養(yǎng)所得到的主觀能動(dòng)力息息相關(guān)，所以如何認(rèn)識(shí)、提升和利用“藝商”就成為美術(shù)教育不得不面對(duì)的問題。這樣，藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中的“藝商”就轉(zhuǎn)換到高等美術(shù)教育上來。

第一，深入理解“藝商”的內(nèi)涵將有助于美術(shù)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的定位。近10年，是我國的高等美術(shù)教育快速發(fā)展的10年，在辦學(xué)規(guī)模、培養(yǎng)模式和在校生的人數(shù)上都經(jīng)歷了跨越式發(fā)展。然而，在美術(shù)院校的盛世景象背后，潛藏著令人憂心的現(xiàn)象和問題。其中，高考生源質(zhì)量的嚴(yán)重下滑和高校畢業(yè)生素質(zhì)的逐年下降尤為突出。從表面上看，這是高校在功利的驅(qū)動(dòng)下對(duì)“入口”和“出口”把關(guān)不嚴(yán)造成的，而從深層次來追究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)美術(shù)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的模糊定位是問題存在的緣由。

如前所述，“藝商”是人們在藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中所運(yùn)用的多種智力和能力的組合，是一個(gè)綜合的、復(fù)雜的心理活動(dòng)。以“藝商”來衡量美術(shù)人才，重要的一點(diǎn)就是不能單一地測試技法能力，而要對(duì)考生的感知力、想象力、領(lǐng)悟力和表現(xiàn)力進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。在這方面，宋代畫院的命題考試模式和國外美術(shù)院校的新生入學(xué)考試都是可供參考的范例。

第二，審美心境是大學(xué)生“藝商”提升的先決條件。“審美心境”能夠讓審美主體所有的審美體驗(yàn)都保持在一種“虛其欲、明則神”（《管子·心術(shù)上》）的情緒狀態(tài)之中，這種狀態(tài)對(duì)于人的審美活動(dòng)來說是基礎(chǔ)性的，是喚醒藝術(shù)感知的必要前提。在藝商涵蓋的多種能力中，感知力更多地偏于對(duì)自然生命力的描述，其產(chǎn)生源于人的感官，是生理的、本能的反映。良好的審美心境有益于學(xué)生直觀感悟能力的提升，在很大程度上影響著他們在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)和效果。因此，在高等美術(shù)教育中，要積極引導(dǎo)大學(xué)生以審美理想超越功利訴求，以豁達(dá)胸懷觀照審美對(duì)象，要讓他們認(rèn)識(shí)到，過多的虛妄雜念只會(huì)成為藝術(shù)感知的障礙，良好的審美心境將決定藝術(shù)創(chuàng)作的水平及內(nèi)涵的深度。

第三，視覺意象訓(xùn)練是大學(xué)生“藝商”提升的關(guān)鍵。在“藝商”涵蓋的四種能力中，想象力占有特別重要的地位。這是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造和鑒賞都需要借助創(chuàng)造性的想象才能讓情感和精神得以升華，從而突破客觀形象或原有作品的圖像，建構(gòu)出新的藝術(shù)形象。此時(shí)在藝術(shù)家和欣賞者頭腦中“形成”的新形象就是視覺意象，富有創(chuàng)造力的畫家能將這種視覺意象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的作品。實(shí)際上，想象是推動(dòng)視覺意象形成的重要因素，反過來，視覺意象訓(xùn)練又能鍛煉人的想象力。

第四，跨專業(yè)學(xué)習(xí)是大學(xué)生“藝商”提升的必要條件。在“藝商”涵蓋的多種能力中，領(lǐng)悟?qū)嶋H上是感知與想象之后的“頓悟”，雖然表現(xiàn)為似乎不經(jīng)思索而直接達(dá)到對(duì)藝術(shù)本真的把握，但這一過程并不是憑空產(chǎn)生的，其與審美主體的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)。事實(shí)證明，審美主體的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越豐富，其創(chuàng)作或欣賞水平就越高。因此，擁有多方面的知識(shí)背景是提升藝術(shù)感知能力的有效方法，也是提升“藝商”的必要條件。這就要求在高等美術(shù)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)以外的文化與藝術(shù)門類如音樂、戲劇和文學(xué)等多加關(guān)注，以便學(xué)生多元知識(shí)的積淀，以及綜合素養(yǎng)的提升?？鐚I(yè)學(xué)習(xí)可以加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)語言共性的把握和領(lǐng)悟，從而更有效地理解和運(yùn)用視覺語言，而在美術(shù)學(xué)內(nèi)部，則要把美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)理論與批評(píng)、中西方文化比較的學(xué)習(xí)融于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。在現(xiàn)代藝術(shù)教育觀強(qiáng)調(diào)尊重多元文化的同時(shí)，重視多專業(yè)、多學(xué)科的融合也將成為提升大學(xué)生“藝商”的一個(gè)重要舉措。

最后，高等美術(shù)教育領(lǐng)域的拓展也有助于大眾“藝商”的提升。具體來說，高校的美術(shù)教學(xué)可由原來的課堂向校園、藝術(shù)區(qū)、美術(shù)館和社區(qū)，乃至社會(huì)拓展。其主要目的是讓公眾能有機(jī)會(huì)接觸學(xué)院藝術(shù)，學(xué)會(huì)判定藝術(shù)作品的優(yōu)劣，并參與藝術(shù)品的創(chuàng)作過程，進(jìn)而使大眾的“藝商”水準(zhǔn)在潛移默化中得到提高。

綜上所述，“藝商”是人們在藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中所運(yùn)用的多種智力和能力的組合，是一個(gè)綜合而復(fù)雜的心理活動(dòng)，不僅有感性參與其中，而且富含理性。感知力是想象力的基礎(chǔ)，想象力比感知力具有更高的創(chuàng)造性，在實(shí)際的藝術(shù)活動(dòng)中，領(lǐng)悟力一直滲透其中，與感知力和想象力共同發(fā)揮表現(xiàn)力的作用。以培養(yǎng)大學(xué)生“藝商”為目標(biāo)的高等美術(shù)教育及其改革，與其說是一種新的而有目的性的整體策略，不如說是一種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。其并無固定的教學(xué)步驟可循，而是需要教師和教學(xué)管理者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思維，以提升大學(xué)生的“藝商”為主線，以人文思想的熏陶為輔助，培養(yǎng)具有敏銳的感知力、豐富的想象力、良好的領(lǐng)悟力和高超的表現(xiàn)力的高素質(zhì)美術(shù)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]弗朗茲·博厄斯.原始藝術(shù)[M].金輝，譯.貴陽：貴州人民出版社，2004.

作者單位：華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：高薪茹）