張巨成

（云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，昆明 650031）

習(xí)近平與中國(guó)傳統(tǒng)文化

張巨成

（云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，昆明 650031）

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史悠久、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化有深厚的感情、深入的了解、深刻的研究和科學(xué)的評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記繼承和弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)。從習(xí)近平總書(shū)記的思想和事功中，我們看到了中國(guó)文化、中國(guó)國(guó)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝前景。

習(xí)近平；中國(guó)傳統(tǒng)文化；法家；儒家

在習(xí)近平總書(shū)記的治黨、治國(guó)、治軍實(shí)踐中，在習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列重要講話中，批判地繼承、吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，閃耀著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝，具有豐富深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

一、馬克思主義群眾觀和以民為本思想的結(jié)合

在習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話中，非常強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，這既體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀和群眾觀，也有中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的積極因素。

中國(guó)古代的民本（民為邦本）思想，是中國(guó)古代政治思想的良知、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。孟子是中國(guó)古代民本思想的代表人物。孟子對(duì)人民極為重視，提出了著名的“民貴君輕”觀點(diǎn)。“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。孟子認(rèn)為得人心者得天下，民心向背關(guān)系國(guó)家興亡，“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣”（《孟子·離婁上》）。此外，《尚書(shū)》亦明確提出了“民為邦本，本固邦寧”的民本思想。另外，《荀子·大略》也提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的思想。《管子·牧民》中還提出“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”的思想。

漢代賈誼認(rèn)為：“聞之于政也，民無(wú)不為本也。國(guó)以為本，君以為本，吏以為本?！薄耙悦駷閿痴?，民必勝之”（《新書(shū)·大政上》）。在“以民為本”思想的基礎(chǔ)上，賈誼還提出了“以民為命”“以民為功”“以民為力”等相關(guān)命題。而東漢王符在《潛夫論》中則明確提出了“國(guó)以民為基”“民為國(guó)基，谷為民命”的民本思想。

宋元明清時(shí)期，民本思想得到了強(qiáng)化和發(fā)展。北宋張載主張“民胞物與”：“民吾同胞，物吾與也”（《正蒙·乾稱》）。司馬光認(rèn)為民是“國(guó)之堂基”（《惜時(shí)》），“為政在順民心”（《乞去新法之病民傷國(guó)者疏》）。理學(xué)家程顥、程頤強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”（《文集》卷五），“君道以人心悅服為本”（《粹言》卷二）。張九成明確提出了“以民為主”的思想。朱熹認(rèn)為：“天下之務(wù)莫大于恤民”（《宋史·朱熹傳》）。

在習(xí)近平總書(shū)記的文章和講話中，多處體現(xiàn)了以民為本思想和馬克思主義群眾觀的結(jié)合。如習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表在《求是》雜志2013年第1期上的文章，就體現(xiàn)出明顯的以民為本思想。文中指出：“我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，時(shí)刻把群眾安危冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透。要正確處理最廣大人民根本利益、現(xiàn)階段群眾共同利益、不同群體特殊利益的關(guān)系，切實(shí)把人民利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好”〔1〕。又如習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷”〔2〕。

二、依法治國(guó)思想和傳統(tǒng)法治思想的結(jié)合

在十八大以來(lái)的發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)的實(shí)踐中，在習(xí)近平總書(shū)記的有關(guān)講話中，都體現(xiàn)了習(xí)近平的以法治國(guó)、依法治國(guó)思想。中國(guó)古代的法家主張以法治國(guó)和依法治國(guó)，有不少的儒家也重視法治。習(xí)近平在文章和講話中也曾引用法家的思想觀點(diǎn)來(lái)闡明法治的重要性。例如習(xí)近平總書(shū)記在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話〔3〕中引用了“法者，天下之準(zhǔn)繩也”（《文子》）。《淮南子》卷八《主術(shù)》上亦說(shuō)：“法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也”。法家思想與儒家思想一樣，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)古代治理國(guó)家的重要思想和方法。治理今天的中國(guó)，很有必要借鑒中國(guó)古代法家思想的精華。

法家主張以法治國(guó)和依法治國(guó)?！豆茏印氛J(rèn)為：“威不兩錯(cuò)，政不二門。以法治國(guó)，則舉錯(cuò)而已”（《明法》）；“事斷于法，是國(guó)之大道也”（《慎子·佚文》）；商鞅特別重視法，認(rèn)為法是人民的生命、治國(guó)的根本，“法也者，民之命也，為治之本也”（《商君書(shū)·定分》）；“立君之道，莫廣于勝法，勝法之務(wù)，莫急于去奸，去奸之本，莫深于嚴(yán)刑”（《商君書(shū)·開(kāi)塞》）；“法任而國(guó)治矣”（《商君書(shū)·慎法》）；“法必明，令必行，則已矣”（《商君書(shū)·畫策》）；另外商鞅還主張“刑無(wú)等級(jí)”。

韓非主張以法治國(guó)：“故以法治國(guó)，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）；他還特別強(qiáng)調(diào)法治在治國(guó)理政中的作用：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”（《韓非子·有度》）；他主張中央集權(quán)，“圣人執(zhí)要”，“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”（《韓非子·揚(yáng)權(quán)》）。東漢王符主張以民為本，實(shí)行德治、德化，但同時(shí)又非常強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為治國(guó)必須“明法禁”，實(shí)行法治，“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”（《潛夫論·述赦》）；“政令必行，憲禁必從，而國(guó)不治者，未嘗有也”（《潛夫論·衰制》）；王符還強(qiáng)調(diào)執(zhí)法一定要嚴(yán)明，“法令賞罰者，誠(chéng)治亂之樞機(jī)也，不可不嚴(yán)行也”（《潛夫論·三式》）。

唐代劉禹錫認(rèn)為：“人之道在法制，其用在是非”；“人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非，天下之人蹈道必賞，違善必罰”；“法小馳，則是非駁，賞不必盡善，罰不必盡惡”；“法大馳，則是非易位，賞恒在佞，而罰恒在直，義不足以制其強(qiáng)，刑不足以勝其非，人之能勝天之實(shí)盡喪矣”（《天論》上）；宋代曾鞏認(rèn)為：“法修則安且治，廢則危且亂”（《唐論》）；司馬光認(rèn)為：“法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無(wú)所不行，則人莫敢有所恃而犯之也”（《資治通鑒·漢紀(jì)六》司馬光評(píng)語(yǔ)）；明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋說(shuō)：“吾治亂世，刑不得不重”（《明史·刑法》）；朱元璋重典治吏，對(duì)貪官污吏的懲治極其嚴(yán)厲，在一定程度上澄清了吏治。朱元璋的兒子朱棣繼承了朱元璋重典治吏、嚴(yán)懲貪官的政道，對(duì)官吏是有貪必懲，決不姑息。歷史上許多法家都是主張變法、勇于變法的，而有理論，有實(shí)踐，最著名的當(dāng)屬商鞅。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，法治是治國(guó)理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，全面推進(jìn)依法治國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”〔4〕。習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話》中引用了《韓非子》的名言：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們要全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，堅(jiān)持法律面前人人平等，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不斷推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法進(jìn)程”〔5〕。

2014年7月29日召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議提出，依法治國(guó)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國(guó)、事關(guān)人民幸福安康、事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)。當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須加強(qiáng)和改善中央集權(quán)，必須有一個(gè)統(tǒng)一的、強(qiáng)大的、能夠切實(shí)做到令行禁止的黨中央和政府。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央從嚴(yán)管黨治黨，以零容忍態(tài)度嚴(yán)厲懲治腐敗，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，到目前已有四十多只“大老虎”被打，特別是打掉“大老虎”蘇榮、徐才厚、周永康，人民群眾拍手稱快，堅(jiān)決擁護(hù)支持，從而贏得了民心，讓全黨全國(guó)人民看到了希望。從習(xí)近平總書(shū)記的言行中，我們可以看到中國(guó)古代法治思想的影響。治理好當(dāng)代中國(guó)，反腐倡廉，澄清吏治，扶危定傾，振興中華，不僅需要馬克思和毛澤東，而且也需要“孔夫子”“秦始皇”和“朱元璋”，更需要習(xí)近平。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)明黨的紀(jì)律，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維護(hù)中央權(quán)威，確保全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)。他說(shuō)：“在指導(dǎo)思想和路線方針政策以及關(guān)系全局的重大原則問(wèn)題上，全黨必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致”〔6〕?！耙乐购涂朔胤胶筒块T保護(hù)主義、本位主義，決不允許‘上有政策、下有對(duì)策’，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行中央決策部署上打折扣、做選擇、搞變通”〔6〕。習(xí)近平總書(shū)記主張重典重拳懲治腐敗。他強(qiáng)調(diào)指出：“從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松。要堅(jiān)持‘老虎’‘蒼蠅’一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題。要堅(jiān)持黨紀(jì)國(guó)法面前沒(méi)有例外，不管涉及到誰(shuí)，都要一查到底，決不姑息”〔6〕。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)指出：“全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”〔7〕。

習(xí)近平總書(shū)記主張立法為民、執(zhí)法為民。他說(shuō)：“我們要依法保障全體公民享有廣泛的權(quán)利，保障公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)，努力維護(hù)最廣大人民根本利益，保障人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求。我們要依法公正對(duì)待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾感情、損害人民群眾權(quán)益”〔4〕。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的結(jié)合

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德觀、價(jià)值觀，習(xí)近平總書(shū)記也多有引用和闡發(fā)。例如2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話，就多處引用和闡發(fā)了中國(guó)傳統(tǒng)道德觀、價(jià)值觀的精華。習(xí)近平總書(shū)記在講話中引用了《大學(xué)》的名言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。進(jìn)而強(qiáng)調(diào)指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)”；“國(guó)有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國(guó)乃滅亡。’這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)”；“中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”〔8〕；“一些重大禮儀活動(dòng)要上升到國(guó)家層面，以發(fā)揮其社會(huì)教化作用。這就是‘道之以德，齊之以禮，有恥且格’”〔9〕。

管子最早提出“禮、義、廉、恥”的核心價(jià)值觀，并認(rèn)為“禮、義、廉、恥”是立國(guó)的四大支柱?！豆茏印つ撩瘛氛f(shuō)：“守國(guó)之度，在飾四維”；“四維張，則君令行”；“四維不張，國(guó)乃滅亡”；“何為四維，一曰‘禮’；二曰‘義’；三曰‘廉’；四曰‘恥’”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”〔10〕。今天，我們對(duì)“禮、義、廉、恥”這樣的傳統(tǒng)道德規(guī)范和核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，并賦予時(shí)代的新內(nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他說(shuō)：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”〔12〕?！耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”〔11〕。在這篇講話中，習(xí)近平總書(shū)記用“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”18個(gè)字對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)作了精辟概括。

四、以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，大力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史悠久、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化有深厚的感情、深入的了解、深刻的研究和科學(xué)的評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記主張以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，大力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。他說(shuō)：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”〔11〕?！懊褡逦幕且粋€(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”〔12〕。

習(xí)近平總書(shū)記十分重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示、傳播和宣傳。他強(qiáng)調(diào)指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。”“對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”〔13〕。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他說(shuō)：“各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國(guó)’、‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，應(yīng)該大力繼承和發(fā)揚(yáng)”〔14〕。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！绷?xí)近平總書(shū)記繼承和弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)，并把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)和馬克思主義的道統(tǒng)創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，把馬克思主義的基本原理和當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際及國(guó)際形勢(shì)結(jié)合起來(lái)，基本形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)話語(yǔ)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新成果。從習(xí)近平總書(shū)記的思想和事功中，我們看到了中國(guó)文化、中華民族、中國(guó)國(guó)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝前景。

〔1〕習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作〔J〕.求是，2013（1）:3-7.

〔2〕習(xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào):人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo).〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16（4）.

〔3〕和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)在北京舉行，習(xí)近平出席紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表主旨講話:強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則 建設(shè)合作共贏美好世界〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-06-29（2）.

〔4〕習(xí)近平在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：恪守憲法原則弘揚(yáng)憲法精神履行憲法使命 把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2012-12-05（2）.

〔5〕習(xí)近平在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào):毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度 堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-06（2）.

〔6〕習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào):更加科學(xué)有效地防治腐敗 堅(jiān)定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深入〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-01-23（1）.

〔7〕習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：強(qiáng)化反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障 深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-01-15（1）.

〔8〕習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 與祖國(guó)和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（1）.

〔9〕習(xí)近平.在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話〔M〕//中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：89.

〔10〕習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào):認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29（1）.

〔11〕習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

〔12〕習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào):完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18（1）.

〔13〕習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01（1）.

〔14〕習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03（2）.

（責(zé)任編輯 張 成）

XI Jinping and Chinese Traditional Culture

ZHANG Jucheng
（College of Marxism,Yunnan University,Kunming 650031,China）

The general secretary of the Communist Party of Chinese,XI Jinping,has a profound feeling,deep understanding,research and scientific evaluation to the long history and extensive and profound Chinese traditional culture.XI Jinping has emphasized that it is necessary to treat traditional culture with scientific attitude,and inherit and carry forward Chinese excellent traditional culture to the next generation.XI Jinping's thoughts and his achievements have reflected the combination of the mass viewpoint of Marxism and people-oriented thought,the combination of the thought of ruling the country by law and the traditional thought of ruling-by-law,the combination of the socialist core values and Chinese traditional core values.

XI Jinping；Chinese traditional culture；Legalists；Confucianists

G122

A

1672-2345（2014）11-0046-05

10.3969/j.issn.1672-2345.2014.11.011

2014-03-18

2014-05-31

張巨成，教授，主要從事中國(guó)馬克思主義,中國(guó)近代史、黨史、黨建等研究.