李萍

（文山學院民族研究所，云南 文山 663000）

教育社會學視角下地方高校與云南壯劇教育傳承的關系研究
——邊疆少數(shù)民族國家級非物質文化遺產教育傳承研究（之三）

李萍

（文山學院民族研究所，云南 文山 663000）

針對云南壯劇的傳承困境問題，地方高?？赏ㄟ^整合校內外各類科研和教育資源，為教育傳承云南壯劇建設一個集科研、校內外教育為一體的服務平臺，使地方高校在參與云南壯劇教育傳承保護服務實踐過程中互動生成一種共存、共建和共生共贏的關系，為地方少數(shù)民族非物質文化遺產難傳承和難保護的社會問題，提供一種基于雙向互動關系而獲得共贏的問題解決模式。

地方高校；云南壯劇教育傳承保護；關系研究；國家級非物質文化遺產

一、地方高校參與云南壯劇教育傳承保護的關系定位

地方高校參與云南壯劇教育傳承保護的關系定位，主要涉及二者間的共存關系、共建關系和基于共生的共贏關系三個層面。

（一）基于同一地域的地緣共存關系

首先，云南壯劇的三個分支，皆產生和流行于文山州境內。富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲，分別產生和流行于富寧縣東北部地區(qū)、廣南縣的北部和東部地區(qū)和文山縣德厚鎮(zhèn)樂西村。[1]22其次，作為文山州境內唯一的一所地方高校，文山學院具有服務地方民族文化發(fā)展的社會職責。因此，基于同一地域的地緣共存關系，是地方高校參與云南壯劇教育傳承保護關系定位的基礎。

（二）基于服務需求與服務供給的共建關系

從解決社會問題的層面看，當云南壯劇的生存與發(fā)展面臨傳承困境時，地方高校有責任和義務為其提供力所能及的科研和教育傳承服務。首先，從共建關系的角度來看，應從遺產地學校教育缺位的問題切入，探索一種地方高校主動參與科研服務和教育傳承保護服務的校內外傳承模式，以便在地方高校與云南壯劇可持續(xù)發(fā)展之間建立一種基于雙向良性互動的共建關系。其次，從共建關系的實踐來看，二者基于雙向互動的共建關系實踐，不僅需要解決好地方高校的服務角色如何定位及其扮演的問題，還需要在實踐過程中通過科研服務解決好如何整合開發(fā)遺產地地方教育資源和連結相關社會資源等具體方面的服務問題。

（三）基于共生的共贏關系

首先，“共生”的生物學定義，指的是兩種不同生物之間所形成的緊密互利關系。在共生關系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。[2]其次，“共贏”，指的是合作的雙方或多方能夠共同獲得利益。[3]本文借用共生和共贏的概念，闡述了地方高校與云南壯劇教育傳承保護之間相輔相成的互利共贏關系：一方面，地方高校通過整合教育資源、提供教育傳承服務，以幫助云南壯劇解決傳承保護方面的困境問題；另一方面，地方高校在提供教育科研實踐服務過程中，也鍛煉了校內科研教學的服務團隊，并收獲了相應的教學科研成果。因此，地方高校在參與云南壯劇教育傳承保護服務實踐過程中互動生成的基于共生的共贏關系，不僅為地方非物質文化遺產傳承難的社會問題提供了一種雙向共贏的解決途徑，而且也為地方高校服務地方拓展出了一個新的科研教學服務領域，推動了地方高校的創(chuàng)新服務及其多個層面的發(fā)展。

有鑒于此，筆者認為地方高校在參與地方非物質文化遺產教育傳承及其研究服務的實踐過程中，互動生成的共存、共建和共生共贏的關系，是地方高校服務地方民族非物質文化發(fā)展的一種基于良性互動的實踐關系。

二、地方高校參與云南壯劇教育傳承保護的關系實踐

（一）研究服務實踐類

1. 學術期刊平臺建設：文山學院學報壯劇研究特色欄目

（1）地方高校學報通過開設云南壯劇研究欄目的方式，自覺搭建學術研究成果的宣傳展示平臺。2006年11月，學校召開專家座談會，討論學報從2007年起開設云南壯劇研究欄目問題，并向與會專家約稿，此舉對于保護、傳承、提升、發(fā)展非物質文化遺產云南壯劇、地方高校服務于地方經濟社會和文化發(fā)展等方面都具有重要意義。[4]

（2）云南壯劇研究欄目設置以來的學術研究成果綜述。第一，從期刊文章的數(shù)量來看，作為文山學院學報獨有的特色欄目，云南壯劇研究欄目自2006年醞釀并于2007年正式設置以來，每期刊載2～4篇學術文章。截止2014年5月，已累計發(fā)表壯劇學術期刊文章59篇。其中，2006年1篇；2007年8篇；2008年8篇；2009年6篇；2010年8篇；2011年10篇；2012年6篇；2013年8篇；2014年4篇（第1、2期）。第二，從期刊文章的選題來看，既有對云南壯劇的起源歷史、云南壯劇的文物調查、人文內涵、藝術特征、劇目音樂的藝術探索、多聲腔腔調音樂的系列研究，也有云南壯劇與壯族宗教、民歌等其他文化間的關聯(lián)性研究，還有云南壯劇傳承群體的形成發(fā)展、目前的傳承困境現(xiàn)狀調查、地方高校介入遺產地開展社區(qū)教育傳承保護模式的實踐探索研究等對策方面的研究，研究選題內容多樣，但系統(tǒng)深入的專業(yè)研究較少，有待加強。第三，從期刊文章的社會效果來看，上述研究成果對挖掘、保護、傳承云南壯劇起到了一定的積極作用。雖然研究的深度和廣度還需要加強，但不可否認這些成果已經是目前云南壯劇研究的最新成果，它們代表了目前云南壯劇研究的最高水平。[5]

（3）云南壯劇欄目在科研人才培育和學術交流互動等方面所發(fā)揮的正功能。圍繞壯劇研究欄目所形成的壯劇研究學者群，如曲六乙、黎方、何樸清、劉詩仁、許六軍等都是云南壯劇研究的老專家，這些權威又帶出了劉琉、徐建等年輕研究者，該研究群體的壯劇研究文章幾乎都發(fā)表在“壯劇研究”欄目，這就決定了“壯劇研究”欄目的權威性，并由此成為《文山學院學報》的特色欄目，進而又凸顯學報的特色。[5]由此可見，學報壯劇研究欄目的宣傳平臺服務，不僅為云南壯劇的研究提供了學術成果的宣傳平臺，而且還通過這個平臺聚集了一批老中青學者群，成為云南壯劇學術研究群體的傳承平臺、科研成果分享與學術交流互動的平臺。因此，在地方高校學報搭建壯劇文化科學研究成果展示平臺的做法，值得借鑒。

2. 科研服務實踐：課題的申報立項及在研情況

根據(jù)選題內容和課題級別的不同，可將所獲立項的云南壯劇課題分為兩類：第一類，云南壯劇資料收集整理和云南壯劇音樂研究類課題，如許六軍主持完成的校級重點課題“富寧土戲〔哎依呀〕〔哎的呶〕壯劇班社田野考查及研究”和一般課題“整理、編輯《富寧土戲田野考查資料》”和“廣南沙戲和文山樂西土戲田野調查及研究”以及“富寧土戲〔乖嗨咧〕〔依嗬嗨〕壯劇班社田野調查及研究”等課題，課題組運用數(shù)碼設備和數(shù)字化技術對民間壯劇班社演出的劇目進行攝錄和保存；課題組還先后對一批壯劇土戲班社和沙戲班進行了壯劇音樂的田野調查，并在調查基礎之上撰寫發(fā)表云南壯劇音樂的系列論文10余篇，其中有3篇論文填補了少數(shù)民族戲曲音樂研究的空白。[6]第二類，云南壯劇的保護傳承研究類課題。一是文山學院音樂系劉琉主持完成的校級科研項目“云南壯劇保護和傳承研究”。二是文山學院民族研究所李萍博士主持在研的教育部人文社科青年基金項目（12YJC840020）和國家社科基金西部項目（12XSHO17），其子課題不僅涉及云南壯劇文化進校園、進政府、進媒體、進遺產地農村社區(qū)開展教育傳承模式的探討，而且還涉及地方政府、學者、傳承人及其媒體在云南壯劇保護過程中的文化自覺能力類型構建與建設研究。

（二）教育服務實踐之一：云南壯劇保護認知教育進大學開展校內課堂教育

1. 依托藝術學院音樂專業(yè)選修課開展的云南壯劇認知教育

2013年12月，云南壯劇文化學者受邀到藝術學院音樂教育專業(yè)的必修課“云南原生態(tài)民族音樂”課堂，開展關于云南壯劇基礎知識的認知教育講座。（1）教學目標。面向藝術學院學生開設云南壯劇專題講座活動，旨在通過培養(yǎng)專業(yè)學生對云南壯劇的認知教育，激發(fā)其參與傳承的行動，為畢業(yè)后從事基層文化輔導的工作提前進行認知、認同和合作參與的教育。（2）教學方式。以專題講座PPT演示的方式為主，以講座者與學生的課堂互動為輔。（3）教學內容。以云南壯劇基礎知識的介紹為主，涉及云南壯劇的分支及其形成；云南壯劇的文學劇本、演出劇場類型、演出習俗；云南壯劇的藝術形態(tài)、角色形象；云南壯劇音樂的7個組成腔調、特色樂器、器樂曲牌；云南壯劇文物；云南壯劇組織（一個專業(yè)劇團和多個農村土戲班）的傳承保護現(xiàn)狀；主講人參與保護傳承云南壯劇的故事等內容。（4）教學效果。筆者通過對到課的35名學生進行的課堂問卷調查分析可知：第一，認知教育效果明顯。通過講座形式開展普及云南壯劇基礎知識的認知教育，達到讓藝術專業(yè)學生從專業(yè)知識角度認識和了解云南壯劇的教學目標。第二，學生進一步學習傳承云南壯劇的教學服務需求明顯。首先，學生在回答今后開設云南壯劇技藝傳承課程的必要性時，有33人回答必要且重要，占94%；有1人回答無所謂，占3%；有1人回答沒有太多必要，占3%。其次，學生在回答是否會選修此類傳承課程時，有32人回答會選課，占91%；有1人回答如果學分沒修夠才會選，占3%；有2人不會選課，占6%。（5）課程意義及其價值分析。第一，從實踐層面嘗試的可能性。云南壯劇文化學者進藝術學院專業(yè)必修課開展專題講座的模式探索，使云南壯劇進地方高校課堂得以實現(xiàn)，具有一定程度的創(chuàng)新性。第二，開展云南壯劇認知教育，普及基礎知識所具有的重要意義，一方面可從學生課前對云南壯劇的認知狀況調查分析其必要性，有8人回答不知道云南壯劇是什么，占23%；有25人回答大概知道云南壯劇是什么但卻說不太清楚，占71%；只有1人回答對云南壯劇很了解也很熟悉，占3%；1人無回答，占3%。另一方面，從學生認識云南壯劇的方式途徑調查可知，有34人回答通過老師在課堂上介紹才得以了解，占97%；只有1人回答曾聽老人說起過，在書上看到過，占3%。學生對云南壯劇知曉度較低、認知渠道較少，由此可見開設此類非遺教育認知課程的必要性和重要性。

2. 依托全校公共選修課開展的云南壯劇保護教育

（1）教學目標。面向全校開設的《大學生非物質文化遺產保護教育》選修課程中設計有云南壯劇保護教育的專題內容，旨在通過邀請壯文化學者到課堂與學生互動的教學環(huán)節(jié)，分享其參與保護云南壯劇的艱辛故事，以便喚起大學生參與保護傳承云南壯劇的文化自覺意識和能力，尤其注重培養(yǎng)其文化自覺參與壯劇保護的行動能力、合作能力和反思能力。（2）教學方式。采用授課教師和特邀嘉賓合作的方式進行啟發(fā)式的互動教學，既注重與學生的課堂互動，也注重引導學生進行自我學習的效果評估。（3）教學內容。第一，授課教師開展的保護教育內容，涉及云南壯劇的文化價值與地位（云南四大民族劇種之一）、云南壯劇的定義與分類、界定過程及重要會議、云南壯劇的發(fā)展歷史以及政府參與保護的情況、國家級非遺·云南壯劇和云南省省級非遺·壯劇之鄉(xiāng)的申遺情況、云南壯劇的保護情況介紹等。第二，特邀主講嘉賓開展的傳承教育內容，一是云南壯劇的內容和形式的介紹，涉及音樂、劇本、服裝、舞臺、演出習俗等內容。二是分享其參與云南壯劇保護所經歷的故事和應引起的思考等內容。（4）教學效果。一是數(shù)量層面的效果，已培養(yǎng)四個班級360人。二是質量層面的效果，學生中成長最多的以壯族學生和生活在云南壯劇三個分支地域（富寧縣、廣南縣和文山市樂西村）的學生最為明顯，其能力培養(yǎng)以認知能力和反思能力效果最佳。（5）課程意義及其價值。第一，當下的課程價值。通過全校公共選修課的保護教育和傳承教育，讓更多的學生了解云南壯劇，反思保護的歷史與現(xiàn)狀，引導大學生思考其參與保護的方式方法。第二，長遠的課程價值。結合學生畢業(yè)后到少數(shù)民族地區(qū)從事教師、公務員等職業(yè)的可能性特點，讓學生在大學期間接受非遺保護的預防性教育，倡導學生自愿參與傳承和保護云南壯劇，即便是那些不愿意參與行動的學生也能具有不去破壞非遺的理念，此課程的長遠價值即由此得以體現(xiàn)。

（三）教育服務實踐之二：云南壯劇傳承保護教育進遺產地農村開展校外社區(qū)與社會教育

1. 服務方式。以文山學院民族研究所專業(yè)人員介入富寧縣那能鄉(xiāng)那瓜村社區(qū)，開展云南壯劇傳承人才培養(yǎng)的遺產地社區(qū)教育傳承保護服務為個案，綜合運用社會工作小組方法和行動研究等方法，通過對服務構想方案的設計、研究、再實踐等邊研究邊服務的交叉實踐過程、社區(qū)資源與社會資源的整合等方式，完成校外遺產地的社區(qū)與社會教育服務。

2. 服務目標。通過培養(yǎng)云南壯劇遺產地傳承人、壯劇愛好者、社區(qū)民眾等相關者，自覺參與本社區(qū)本民族非物質文化遺產傳承保護的能力和在經歷困境時的抗逆力培養(yǎng)，實現(xiàn)云南壯劇民間土戲的可持續(xù)發(fā)展。

3. 服務內容。重在促進戲班傳授者與學生之間教學的良性互動關系，以便更好地傳承云南壯劇唱腔、表演以及樂器等技藝，使得云南壯劇后繼有人，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4. 服務對象。面向全體社區(qū)成員，重點面向那瓜村小學自愿參與學習傳承云南壯劇的在校小學生，服務過程中也會涉及參演小學生的家長、小學老師、戲班傳承人、導演、村組長、活動組織者和社區(qū)居民等服務對象。

5. 服務效果。通過為期一年（2012年12月至2013年12月）的社區(qū)與社會教育服務，第一，那瓜村12名小學生壯劇愛好者自愿參與壯戲的傳承，從其成長來看服務效果——他們從不確定是否喜歡到喜歡，從不敢上臺表演到游刃有余參演，從只會表演一小段簡單的唱腔節(jié)目到可以合作演出一個壯劇劇目，從那瓜村舞臺走向那能鄉(xiāng)的舞臺和富寧縣的舞臺進行表演，從只會壯戲表演到同時掌握了鼓鑼等樂器的演奏，在社區(qū)教育服務過程中，針對參與者提升的不僅是認知能力，還有對壯劇的自覺認同能力和參與傳承的行動能力。第二，戲班傳承人、導演、參演小學生的家長、老師、村組長、活動組織者和社區(qū)居民在服務過程中的成長，經歷了認知、認同、參與合作行動的成長過程，教育服務效果已達到。

6. 服務活動的意義及其價值分析。文山學院民族研究所發(fā)揮非遺保護研究項目平臺及其服務人才優(yōu)勢，依托兩項國家級科研課題的平臺及其經費支持，重點探索遺產地云南壯劇人才培養(yǎng)的科研服務模式和教育服務模式，為地方高校服務地方非物質文化遺產傳承保護拓展出一項新的服務領域，探索出一種邊研究邊服務的遺產地社區(qū)與社會教育模式，并通過實踐積累了有益的經驗。

三、地方高校參與云南壯劇教育傳承保護的困境

（一）研究服務的困境

1. 研究者個人參與及其團隊合作的困境

（1）從團隊參與云南壯劇研究的現(xiàn)狀來分析，個人研究行為多，組織團隊合作行為少。研究參與者“單打獨斗”的“散打”現(xiàn)象較為多見，尚未形成專業(yè)的研究團隊，更沒有在學校民族研究機構層面形成有合力的研究服務團隊。（2）從個體參與云南壯劇研究的現(xiàn)狀來分析，專業(yè)人員參與者較少，重視田野調查者更少。從研究者的研究能力及其條件來看，一是民族學、社會學、人類學專業(yè)的研究人員數(shù)量有限，二是有興趣者少，愿意參與者則更少，研究氛圍的營造有待完善。三是由于調查差旅費有限、教學任務多無法兼顧、主觀上沒有足夠重視等主客觀因素的影響，地方高校研究者深入遺產地去調查了解傳承保護服務需求并提供研究服務者較少，云南壯劇的田野調查研究應引起重視。

2. 從研究選題來看，缺乏系統(tǒng)的研究規(guī)劃

從文山學院學報“壯劇研究”欄目期刊文章的發(fā)表來看，有的學者已經在做系列研究，如壯劇音樂和壯劇教育傳承保護等方面的研究，已經有系列成果發(fā)表，但大多數(shù)文章的選題則缺乏明確的研究規(guī)劃。

3. 地方高校主辦或合作承辦的與云南壯劇相關的學術研究活動較少

雖然已基本具備召開云南壯劇學術研討會的條件，如文山學院學報“壯劇研究”欄目平臺運作及其論文群的形成、國家級和校級課題的立項與在研、校內外已集聚了一批云南壯劇研究人員、已有專職的民族研究所機構成立運作等，但卻沒能實踐與實施，地方高校與地方政府文化部門合作開展的研究活動有待拓展和加強。

（二）教育服務實踐的困境

1. 校內教育服務實踐的困境

第一，目前可將云南壯劇作為教學內容介入的教學活動，大多數(shù)系在相關課程中進行“搭車”教育，即沒有單獨開設的云南壯劇課程，而只是在部分專業(yè)必修課程或選修課程中穿插相關知識進行簡單的認知教育。課程“搭車”式的認知教育，授課時間少，即便是一次專題講座最多也只有120分鐘，在短短的兩個課時內要介紹云南壯劇的概況內容，其深度和廣度難免受限。因此，此類“走馬觀花式”的認知教育，不利于學生對云南壯劇全方位深入系統(tǒng)的了解和認識。第二，面向全校開設的《大學生非物質文化遺產保護教育》課程，雖然授課教師設計有云南壯劇保護教育的專題，但由于此類公共選修課面向全校各個專業(yè)學生開設，而有些學生的選課動機只為學分而來，因此，針對此類學生開展的教學服務效果有限。

2. 校外教育服務實踐的困境

目前，在校外開展的云南壯劇遺產地的社區(qū)與社會教育，已經從國家級科研項目的行動研究層面開始探索和實踐，并在實踐中積累了一些經驗，但此類教育服務的開展，目前仍沒有形成固定的服務平臺，也沒有專職的服務者和專項的服務經費支持，一旦課題結題，經費來源就中斷難以可持續(xù)進行下去，這是一個值得深入研究的問題。

四、地方高校參與云南壯劇教育傳承保護的共存、共建和共生共贏關系展望

（一）研究服務實踐的關系展望

1. 以學校民族研究所為平臺，建設云南壯劇研究團隊和教育傳承服務團隊

首先，組建成立云南壯劇保護研究團隊，以便通過整合校內外云南壯劇研究人才資源，形成合力共同參與到系統(tǒng)深入的云南壯劇專題研究中來。其次，云南壯劇教育傳承保護服務團隊的建立，應著眼于服務層面，整合校內專業(yè)人員、遺產地社區(qū)教育人才、州內本土教育人才等各類人才資源，組建以學院專業(yè)必修課、全校選修課、遺產地社區(qū)與社會教育課程等多元化的教育課程師資隊伍，面向遺產地大中小學校、遺產地社區(qū)及其傳承者群體，開展基于不同需求的教育教學服務。再次，應重視開展云南壯劇的專業(yè)教育培訓活動。面向校內的云南壯劇研究愛好者，通過開展研究方法、傳承方法和保護方法等方面的培訓活動，組建科研團隊開展云南壯劇系列研究等措施來完成云南壯劇研究團隊的專業(yè)建設。最后，在提供教育研究服務行動的過程中，應樹立以人為本的服務理念，使用靈活多樣的服務方法，提供人性化的科研服務和教育傳承保護服務。

2. 開展多樣化的學術研究活動

一是組建團隊，從申報校級課題為起點，為省級、國家級課題的申報奠定前期的研究基礎。二是地方高校與地方政府合作，共同舉辦集壯劇展演、現(xiàn)場觀摩體驗和學術研討為一體的學術研討會，從多個層面宣傳研究云南壯劇的保護與傳承。三是在研究選題方面，應多關注現(xiàn)實層面的傳承困境問題，如云南壯劇專業(yè)劇團的改制問題及其后續(xù)影響問題、云南壯劇民間土戲班的生存與發(fā)展問題、戲班成員大部分外出打工引發(fā)民間土戲班招生難的傳承困境問題、對策問題研究等方面。

（二）教育服務實踐的關系展望

1. 以問題為服務導向，邊開展服務需求調查，邊提供教育傳承保護服務

有鑒于遺產地云南壯劇民間土戲班目前所面臨的招生傳承難、專業(yè)壯劇團人員流動大等問題困境，建議以地方高校民族研究所為服務平臺，首先深入到云南壯劇遺產地開展教育服務需求調查評估，然后再根據(jù)需求設計有針對性的教育服務方案，并根據(jù)實際條件逐步實施。

2. 倡導地方高校與地方文化單位合作，開展云南壯劇的傳承教育和保護教育

首先，無論是對云南壯劇傳承教育課程和保護教育課程的開發(fā)、師資課酬經費的籌措，還是壯劇傳承人才和保護人才的教學培養(yǎng)實踐等方面，都需要地方高校與地方政府文化部門，甚至是遺產地社區(qū)內外成員個人等相關者的共同參與行動才能完成。其次，云南壯劇教育傳承保護課程的教材開發(fā)、師資來源等方面的合作，需通過整合文山學院藝術學院師資、文山州壯劇團專業(yè)演員、縣級文化館輔導老師、已退休的第一線壯劇輔導老師、云南壯劇劇作家、音樂創(chuàng)作人、研究學者等各方面的教育人才資源，才能保障云南壯劇認知教育和傳承教育的開展。

3. 校內外課程服務合作的模式值得倡導

首先，從合作模式類型來看，一是包括在校內依托專業(yè)必修課程開設的云南壯劇傳承教育課和依托全校選修課程開展的云南壯劇保護教育課兩種類型。二是校外遺產地社區(qū)，依托民族研究所專業(yè)研究人員和教學服務人員，整合社區(qū)教育和社會教育資源開展社區(qū)平臺傳承云南壯劇民間土戲的活動教育。其次，現(xiàn)階段的傳承教育和保護教育，應以認知教育和認同教育的開展為基礎和教育重點，然后逐步提升到自覺參與行動能力、合作能力和反思能力的教育培養(yǎng)等層次。再次，認知教育內容的傳授方式應多樣化，如可邀請文山州壯劇團或民間土戲班進校園開展展演活動、也可以讓學生現(xiàn)場觀看文山州壯劇團大型壯劇如《彩虹》的演出視頻，還可以邀請云南壯劇劇作家、音樂創(chuàng)作者、州壯劇團從業(yè)者、土戲班班主和傳承人到課堂進行現(xiàn)場分享與互動，增加學生對云南壯劇的感性體驗，從而激發(fā)其對云南壯劇的認知興趣，進而激發(fā)參與保護和傳承的內驅力。

（三）校園特色文化建設與營造的展望

首先，從云南壯劇藏書的情況來看，一是圖書館、民族研究所和藝術學院民族音樂研究所中，與云南壯劇有關的藏書數(shù)量有限。二是對云南壯劇知曉并感興趣的讀者數(shù)量有限，需要開展帶有引導性質的宣傳活動。其次，從壯族學生社團開展活動的情況來看，壯族歷史文化交流協(xié)會目前的活動中并未涉及到云南壯劇的傳承或保護活動，壯族學生對自己本民族的國家級非遺——云南壯劇的認知了解受限，需要引入社會工作小組工作的理念和方法，有針對性地為學生社團成員開展云南壯劇傳承保護的系列教育活動，以便通過培養(yǎng)其參與云南壯劇傳承保護的自覺認知能力、自覺認同能力、自覺行動能力、自覺合作能力和自覺反思能力，進而參與到開展學生社團活動營造校園壯劇文化的保護和傳承行動中去。

綜上所述，筆者以文山學院參與國家級非物質文化遺產·云南壯劇的教育傳承保護實踐為個案，從教育社會學視角關注地方高校在參與云南壯劇教育傳承服務實踐過程中互動生成的共存、共建和共生共贏的關系，通過對二者的關系定位、關系實踐、關系困境和關系展望，為地方非物質文化遺產難傳承難保護的社會問題，提供一種基于雙向互動關系而獲得共贏的問題解決模式。

［1］ 黎方，何樸清. 云南壯劇史[M]. 北京：文化藝術出版社，2008.

［2］ 百度百科. 共生[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/174295. htm?fr=aladdin.

［3］ 百度百科. 合作共贏[EB/OL]. http://baike.baidu.com/ view/2906013.htm.

［4］ 胡耀池. 文山師專學報將開設云南壯劇研究欄目[J]. 文山師范高等?？茖W校學報，2006（4）：封二、封三.

［5］ 王光斌. 特色欄目與刊物特色 ——《文山學院學報》2011年第4期審讀報告[EB/OL]. http://wssz.chinajournal.net. cn/EditorB/WebPublication/wkTextContent.aspx?contentID= b787d5bd-daf0-4334-857b-c0274224bd7f&mid=wssz.

［6］ 李萍. 云南壯劇研究者的文化自覺行為及方式研究[J].文山學院學報，2013（2）：1-5.

A Study of the Relationship Between Local Universities and Education-Inheritance of Yunnan Zhuang Drama from the Perspective of Educational Sociology: The 3rd Study of Education-Inheritance of State Nonmaterial Culture Heritages of Frontier Minorities

LI Ping
(Research Institute of Nationalities, Wenshan University, Wenshan 663000, China)

Directed at the inheritance dilemma of Yunnan Zhuang drama, the paper deems that local universities are supposed to construct a service platform involving functions of research and education in and out of the universities for providing an interactive model for solving difficult social problems in the process of inheritance and protection, which makes local universities take part in education-inheritance practices and form the relationship of coexistence, co-construction and co-benefit.

Local universities; education-inheritance-protection of Yunnan Zhuang drama; relationship study; state nonmaterial heritages

I207.367.4

A

1674-9200（2014）05-0001-06

（責任編輯 楊愛民）

2014-06-12

教育部人文社會科學研究青年基金項目“邊疆少數(shù)民族非物質文化遺產的教育傳承模式建構與實踐研究”（12YJC840020）；國家社科基金西部項目“文化自覺與邊疆民族特色文化遺產化保護研究”（12XSHO17）。

李萍（1978-），女，彝族，云南文山人，文山學院民族研究所副教授，社會學博士，主要從事少數(shù)民族社區(qū)、少數(shù)民族非物質文化遺產等民族文化社會學領域的研究。