譚瑩

做好道德建設(shè)類節(jié)目，并非易事。在內(nèi)容方面，主要是敬業(yè)奉獻、孝老愛親、助人為樂、見義勇為、誠實守信等方面內(nèi)容，在題材上有一定的局限性。在表現(xiàn)形式上，也往往容易滑入“正襟危坐說教”和“哭哭啼啼煽情”的俗套。因此，道德建設(shè)類節(jié)目和新聞節(jié)目、社教節(jié)目、綜藝節(jié)目相比，無論是內(nèi)容、形式，還是播出效果都要差上許多。目前，陸續(xù)有多家企事業(yè)單位、社區(qū)、學(xué)校等邀請營口交通文藝廣播參與策劃、播出他們的《道德講堂》。我們不禁要問：為什么大家如此喜歡《道德大講堂》？

“平民化”的定位，貼近群眾

首先，在節(jié)目題材的選擇上，突出講“身邊事”。以“職業(yè)道德、社會公德、個人品德和家庭美德”為主題，著眼普通人身上發(fā)生的家長里短、母子關(guān)系、婆媳關(guān)系等等，這在無形中拉近了道德人物與受眾之間的距離，讓群眾感覺到“道德”不是“空中樓閣”、“遙不可及”，而是每一個平凡的人身上都有的“道德閃光點”，都能成為“好人”。

其次，在講述方式的選擇上，突出“身邊人”講。節(jié)目選擇的主人公既不是雷鋒、郭明義等“道德明星”，也不是孔子、孔融等“道德化身”，而是最為平凡的身邊人，他們是在校學(xué)生、老師、醫(yī)生、社區(qū)干部、企業(yè)白領(lǐng)、退休職工，是這座城市中最普通的一員。而參與道德故事講解的人，也是主人公身邊的同事、同學(xué)、朋友、親人、鄰居，用他們來講故事，改變同類節(jié)目“新聞專題”和“主持人宣講”的呆板形式。

再次，在道德評議的選擇上，突出“普通人”議。節(jié)目中別出心裁設(shè)計了現(xiàn)場互動、談感受、道德評論環(huán)節(jié)，讓這些來自社會各界的普通人，圍繞主人公的“家長里短”進行評說，通過“身邊人講身邊事，身邊事教身邊人的方式，增強了節(jié)目的吸引力。

“開放性”的互動，打破界限

首先是提前采制錄音。每期節(jié)目圍繞設(shè)定好的主題和主人公，安排記者、主持人走上街頭進行隨機采訪或者電話連線采訪，比如“您給父母洗過腳嗎”“你覺得你婆婆是個什么樣的人”“你印象中的醫(yī)生什么樣”“你的鄰里關(guān)系處得怎么樣”“你都遇到過什么樣的公交司機”等問題，收集社會普通群眾對不同道德問題的看法，極大地拓展了節(jié)目表現(xiàn)形式和表達空間。

其次是現(xiàn)場評。在每期節(jié)目的最后環(huán)節(jié)，主持人針對本期的道德主題，請現(xiàn)場的熱心觀眾進行發(fā)言、討論，聽取他們的意見，使節(jié)目的形式更加開放、生動。

“分享式”的升華，以事見道

藝術(shù)源于群眾，但更要高于群眾。作為道德建設(shè)類節(jié)目，只有講述和記錄，而沒有思想性的升華，其傳播文明、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用必然大打折扣?！兜赖麓笾v堂》成功地在節(jié)目中植入“分享感悟”，發(fā)揮群眾對善惡美丑的評說作用，使一件件“家長里短”在群眾的口中，不知不覺升華為一種思想上的道德啟示，極大地梳理出鮮明的道德價值取向。

此外，節(jié)目組還邀請了營口市文明辦主任康福州等專家學(xué)者型嘉賓，發(fā)揮其專業(yè)和學(xué)術(shù)優(yōu)勢，從人文、傳統(tǒng)、法律、文化等更深層的角度，對不同的道德問題進行“畫龍點睛”式的點評，使節(jié)目的思想性得到進一步升華。

“文娛式”的表演，貼近生活

每期節(jié)目還會排演一些如“說唱快板”、“手語舞”等文藝節(jié)目，使嘉賓和群眾在喜聞樂見的形式中領(lǐng)悟到“分享愛，傳遞愛”、“我們是一家人”、“禮”等一批具有哲理性的話語，作為道德啟示。

《道德大講堂》節(jié)目是由營口市文明辦、營口交通文藝廣播聯(lián)合打造的，開播以來，道德建設(shè)作用明顯。比如，在第3期《道德大講堂走進大石橋龍山道德學(xué)校》的現(xiàn)場互動中，“問題少年”在節(jié)目結(jié)束時轉(zhuǎn)變了思想，向母親深深鞠躬，表達了懺悔之心?！兜赖麓笾v堂》節(jié)目將社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)美德潛移默化地滲入人心、植入人心，起到了弘揚真善美，傳播正能量的良好社會作用。

（作者單位：營口廣播電視臺）