饒曉明

現(xiàn)在的人，大多只知道蘇東坡是宋代全才的文學(xué)家，詩詞文賦、琴棋書畫無一不精，卻不大了解他還是一位出色的科學(xué)家，諸如農(nóng)業(yè)、水利、環(huán)保、軍事、宗教、考古、烹飪、醫(yī)藥、養(yǎng)生等方面，有著許多獨(dú)到的見解。

就以養(yǎng)生學(xué)來說吧，東坡開展靜空學(xué)、氣功學(xué)、煉丹術(shù)的活動很有收效；飲食保健，藥膳養(yǎng)煉亦見奇功。除此而外，他非常重視運(yùn)動養(yǎng)生保健，為此撰寫了幾十篇文章，在我國養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展史上占有一席之地。

在貶居黃州期間，一方面，他服食丹丸、靈芝；節(jié)制飲食，少食酒肉，多吃蔬菜；用時雨沏茶煮藥，飲用井水泉水；吃韭姜蜜粥，吃石菖蒲，寬胃養(yǎng)氣。人們稱這種養(yǎng)生術(shù)為外丹術(shù)，即服食派方術(shù)。另一方面，他練靜功和氣功，即節(jié)聲色，去情欲；無事早睡，閉目養(yǎng)神；吸食三氣（朝氣、地氣、水氣），實(shí)行四?。ㄔ鹿庠　L(fēng)浴、雨浴、露?。豢崭股⒉?，泛舟遠(yuǎn)游；躬耕種花，談天說地等。人們稱這種養(yǎng)生術(shù)為內(nèi)丹術(shù)，即行氣派方術(shù)。而屬于行氣派方術(shù)的按摩保健，在蘇東坡的養(yǎng)生生活中，占有特殊的地位，產(chǎn)生了不可估量的學(xué)術(shù)價值與歷史性影響。

蘇東坡的按摩保健來源于印度瑜伽術(shù)。瑜伽，梵語，相應(yīng)之意。《瑜伽焰口施食要集》載：“約而言之，手結(jié)密印，口誦真言，意專觀想，身與口協(xié)，口與意符，意與身會，三業(yè)相應(yīng)，故曰瑜伽?！碧K東坡完全是按此“經(jīng)典”實(shí)踐的。他在《養(yǎng)生訣》一文中，作了生動形象的描繪：

每夜以子后三更三四點(diǎn)至五更披衣起，床上只擁被坐亦可。面東或南，盤足，叩齒三十六通。握固，以兩拇指握第三指，或第四指握拇指，兩手拄腰腹間也。閉息，是道家要妙。先須閉目凈慮，掃滅妄想，使心源湛然，諸念不起，自覺出入息調(diào)勻，即閉定口鼻，內(nèi)觀五臟，肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。當(dāng)更求五臟圖，常掛壁上，使心中熟識五臟六腑之形狀。次想心為炎火，光明洞徹，入下丹田中。待腹?jié)M氣極，即徐出氣。不得令耳聞。候出入息勻調(diào)，即以舌接唇齒，內(nèi)外漱煉津液，若有鼻涕，亦須漱煉，不嫌其咸，漱煉良久，自然甘美，此是真氣，不可棄之。閉息內(nèi)觀，納心丹田，調(diào)息漱津，皆依前法。如此者三，津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田。須用意精猛，今津與氣汩汩然有聲，徑入丹田。又依前法為之，凡九閉息，三咽津而止。然后以左右手熱摩兩腳心，此涌泉穴上徹頂門，氣訣之妙。及臍下腰脊間，皆令熱徹。徐徐摩之，微汗出，不妨，不可喘促。次以兩手摩熨眼、面、耳、項(xiàng)，皆令極熱。仍按捏鼻梁左右五七下，梳頭百余梳而臥，熟寢至明。

很顯然，蘇東坡的按摩保健之“訣”，分為身體和心理兩個方面，即通過按摩，循行一定的經(jīng)穴，用按壓、揉摩等手法作用于身體，控制呼吸，讓身體完全放松，容光煥發(fā)，保持旺盛的精力；心理上要求少想或不想，讓心靈平靜，情緒穩(wěn)定。兩者結(jié)合，就能延緩衰老，延年益壽?？芍^開創(chuàng)了長壽學(xué)研究之新河。難怪東坡在同一文中，又將按摩保健之功效作了現(xiàn)身說法：“其效初不甚覺，但積累百余日，功用不可量。比藥其力百倍。久欲獻(xiàn)之左右，其妙處，非言語文字所能形容?！薄霸囆幸欢眨褡约翰煌?，覺臍下實(shí)熱，腰腳輕快，而目有光?！?/p>

在快節(jié)奏的生活年代，人們需要身心調(diào)節(jié)。蘇東坡的按摩保健，歷來引起人們的重視，值得我們借鑒，它為今日運(yùn)動保健學(xué)、長壽學(xué)的科學(xué)研究，提供了極為為寶貴的、受用無窮的古典文獻(xiàn)資料。endprint