郝翀

地處毛烏素沙漠腹地的烏審旗，

人杰地靈、歷史悠久，民族文化與現(xiàn)

代文明相互激蕩，積淀了厚重的文

化底蘊(yùn)，催生了豐富多彩、燦爛奪目

的文化藝術(shù)。近年來(lái)，在現(xiàn)代公共文

化服務(wù)體系建設(shè)中又探索出一種立

足實(shí)際、內(nèi)容豐富、服務(wù)基層的有效

形式———“文化獨(dú)貴龍”，使這片綠

色的熱土煥發(fā)出了生機(jī)勃勃的文化

活力。

隨著烏審旗經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)

展，基于雄厚的文化底蘊(yùn)，涌現(xiàn)出了

一大批農(nóng)牧民文化戶，他們中有農(nóng)民

詩(shī)人、牧民文藝之家、根雕愛(ài)好者；有

動(dòng)植物標(biāo)本制作、民族服裝制作、民

族樂(lè)器制作，還有藏書(shū)戶、農(nóng)牧民自

建的圖書(shū)館、自辦的婦女學(xué)校等等，

各種基層民間文化活動(dòng)精彩紛呈。烏

審旗地廣人稀，每平方公里的土地上

居住不足10 人，特別是2006 年撤鄉(xiāng)

并鎮(zhèn)后，全旗13 個(gè)蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站

合并為6 個(gè)，文化站數(shù)量減少，站室

集中，服務(wù)距離拉大，組織開(kāi)展文化

活動(dòng)的能力明顯削弱。為充分發(fā)揮文

化戶、文化能人、民間文藝隊(duì)伍在烏

審旗文化建設(shè)中的促進(jìn)作用，化解公

共文化服務(wù)體系建設(shè)中的“瓶頸”難

題，他們創(chuàng)造性地提出了在全旗各蘇

木鎮(zhèn)、嘎查村中組建民間文化組織的

思路。為紀(jì)念烏審旗蒙古族著名的革

命家席尼喇嘛和他所領(lǐng)導(dǎo)的“獨(dú)貴

龍”運(yùn)動(dòng)，烏審旗群眾將這一新組建

的基層民間文化組織命名為“文化獨(dú)

貴龍”。

“文化獨(dú)貴龍”以文化戶、民間藝

人為主體，配合文化部門(mén)帶動(dòng)農(nóng)牧民

開(kāi)展文化活動(dòng)，是公共文化服務(wù)體系

的有效延伸。“文化獨(dú)貴龍”上接文化

站、文化室，下銜文化戶、文化能人，

彌補(bǔ)了文化站服務(wù)距離不足，文化戶

實(shí)力單薄、能力有限等問(wèn)題。烏審旗

“文化獨(dú)貴龍”以“三學(xué)兩保一傳承”

（學(xué)政策：了解黨的方針政策，關(guān)心國(guó)

家大事；學(xué)文化：學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí)，

學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作和表演；學(xué)技能：學(xué)習(xí)

并掌握先進(jìn)的、適用的生產(chǎn)技術(shù)，增

強(qiáng)致富本領(lǐng)。保護(hù)文物遺存：自覺(jué)保

護(hù)文物遺存，堅(jiān)決同盜賣文物、破壞

遺存的不法分子做斗爭(zhēng)；保護(hù)非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)：注重非物質(zhì)文化的原生態(tài)

性，避免其受到兼容與變異。傳承優(yōu)

秀民族文化和民間文藝：熱愛(ài)民族文

化和民間文藝，傳承精粹，發(fā)揚(yáng)光大）

為己任，以豐富群眾性文娛生活、提

高農(nóng)牧民綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量為目

標(biāo)，尊重農(nóng)牧民文化主體地位，充實(shí)

農(nóng)村牧區(qū)廣泛的基層文化空間，是農(nóng)

牧民自我管理、自我教育、自我服務(wù)

的有效形式。

截至目前，烏審旗共有“文化獨(dú)

貴龍”123 支，分為五個(gè)類別，其中

“馬頭琴文化獨(dú)貴龍”64 支、“演藝文

化獨(dú)貴龍”38 支、“科技傳播文化獨(dú)

貴龍”13 支、“馬文化獨(dú)貴龍”6 支、

“服飾文化獨(dú)貴龍”2 支，成員總數(shù)達(dá)

到2260 名，覆蓋全旗6 個(gè)蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)

59 個(gè)嘎查村。據(jù)統(tǒng)計(jì)，烏審旗各類

“文化獨(dú)貴龍”年舉辦文化聚會(huì)100

多場(chǎng)（次）、文藝表演80 多場(chǎng)（次），參

與群眾近20 多萬(wàn)人（次）。在豐富基

層群眾文化生活的同時(shí)，也產(chǎn)生了廣

泛的社會(huì)影響。察罕蘇力德老年“文

化獨(dú)貴龍”自2007 年組建以來(lái)，現(xiàn)已

發(fā)展到30 多位成員。其主要?jiǎng)?chuàng)作、表

演以故鄉(xiāng)的發(fā)展、民俗、服飾文化、祭

祀文化、鄂爾多斯婚禮為背景，曾40

多次獲得了國(guó)家、自治區(qū)、盟市級(jí)一、

二、三等獎(jiǎng)。2012 年4 月29 日，精心

編排的舞蹈《故鄉(xiāng)的旋律》榮獲“風(fēng)情

俏中國(guó)———2012 維也納中國(guó)舞蹈盛

典”金獎(jiǎng)。同時(shí)，在維也納美泉宮廣場(chǎng)

舞表演中，舞蹈《筷子情》獲“世界吉

尼斯之最”稱號(hào)。嘎魯圖鎮(zhèn)呼和淖爾

嘎查示范“文化獨(dú)貴龍”是一支以婦

女為主的牧民演出隊(duì)。除在本地農(nóng)

閑、牧閑時(shí)為嘎查牧民義務(wù)演出外，

還應(yīng)邀到全市各旗縣區(qū)演出。她們的

節(jié)目曾被選送到內(nèi)蒙古廣播電臺(tái)、內(nèi)

蒙古電視臺(tái)蒙語(yǔ)衛(wèi)星頻道播出。

“文化獨(dú)貴龍”有效地將基層廣

大群眾的文化需求與深厚的文化底

蘊(yùn)結(jié)合起來(lái)，為豐富基層群眾文化生

活和傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化開(kāi)辟了

新的思路?？偟膩?lái)看，有三點(diǎn)重要經(jīng)

驗(yàn)：一是準(zhǔn)確把握了“群眾性”。充分

尊重農(nóng)牧民自我發(fā)展、自我服務(wù)的主

體地位，珍視農(nóng)村牧區(qū)基層文化空

間，從群眾中來(lái)，讓群眾來(lái)發(fā)展，擴(kuò)大

在農(nóng)牧民群眾中的覆蓋面和影響力，

這是烏審旗“文化獨(dú)貴龍”繁榮發(fā)展

的基礎(chǔ)；二是切實(shí)解決了“分散性”。

打破嘎查、村的界限，以農(nóng)牧民的需

求為基點(diǎn)，以統(tǒng)一的組織為基地，有

效地拉近了農(nóng)牧民參與文化活動(dòng)的

距離，切實(shí)解決了居住分散、文化差

異等問(wèn)題，這是烏審旗“文化獨(dú)貴龍”

繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。三是充分調(diào)動(dòng)了

“積極性”。農(nóng)牧民自發(fā)地組織在一

起，自我創(chuàng)作、自我編排節(jié)目、自我展

示特長(zhǎng)，滿足農(nóng)牧民參與文化活動(dòng)施

展個(gè)人才華愿望的同時(shí)，也充分激發(fā)

了農(nóng)牧民的創(chuàng)造活力，有效地調(diào)動(dòng)了

農(nóng)牧民參與基層文化建設(shè)的積極性

和主動(dòng)性，這是烏審旗“文化獨(dú)貴龍”

繁榮發(fā)展的根本。endprint