王太盈

摘 要：21世紀(jì)以來，提高人民生活質(zhì)量是社會發(fā)展戰(zhàn)略的基本內(nèi)容，因此，必須建立一套完善的生活質(zhì)量指標(biāo)系統(tǒng)，從而用于對社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)加以評價(jià)。生活質(zhì)量指標(biāo)體系研究對中國社會發(fā)展具有評估、監(jiān)督、解釋與說明、規(guī)劃、校正等作用。分析生活質(zhì)量的概念、衡量標(biāo)準(zhǔn)和方法，并對生活質(zhì)量指標(biāo)作較為全面性的評估，最后闡述人類生活質(zhì)量指標(biāo)體系構(gòu)建的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生活質(zhì)量；主觀幸福；指標(biāo)體系

中圖分類號：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）04-0203-03 從1978年改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了輝煌的成就，人民生活水平大幅提高。從人民的日常生活來看，一方面，物質(zhì)生活日益豐裕，另一方面，精神文化生活也多元豐富起來。社會的發(fā)展必然是以提高人們生活質(zhì)量為最終目標(biāo)，這也是以人為本的社會發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，21世紀(jì)社會發(fā)展的基本內(nèi)容是提高人類生活質(zhì)量，因此，相應(yīng)地必須建立一套系統(tǒng)完善的生活質(zhì)量體系，從而對社會發(fā)展的質(zhì)量予以評價(jià)和校正。

生活質(zhì)量研究的動力來源于人們探求如何最大程度地滿足自身物質(zhì)、精神等需要的欲望；生活質(zhì)量研究的目的是如何在有限的社會資源制約之下最大限度使人得到全面發(fā)展；生活質(zhì)量研究的展開，是人們思考經(jīng)濟(jì)增長與生活質(zhì)量之間關(guān)系的結(jié)果；生活質(zhì)量研究的結(jié)果是準(zhǔn)確定位不同時(shí)代、不同領(lǐng)域的人的生活狀況。關(guān)注有關(guān)生活質(zhì)量的評價(jià)體現(xiàn)了人對于自身生存狀況的重視[1] 。

一、生活質(zhì)量的概念

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，我們的衡量系統(tǒng)應(yīng)該把重點(diǎn)從衡量經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向衡量人們的幸福，致力于建立一種用著眼于幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)和記錄可持續(xù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)來補(bǔ)充市場活動衡量標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)[2]。因?yàn)閱我坏暮饬繕?biāo)準(zhǔn)無法概括社會成員在物質(zhì)和精神上的多元化需要，因此衡量系統(tǒng)必然包含一系列不同維度的指標(biāo)參數(shù)，生活質(zhì)量指標(biāo)體系正是這樣一種衡量系統(tǒng)。

生活質(zhì)量內(nèi)容豐富，流派眾多，其內(nèi)涵和外延都十分寬泛，一般分為個(gè)體層面的生活質(zhì)量和群體層面的生活質(zhì)量。

（一）個(gè)體層面生活質(zhì)量

評價(jià)一個(gè)美好社會不僅是要看它有多少財(cái)富，更要看財(cái)富的品質(zhì)，既要看商品的數(shù)量，也要看商品的質(zhì)量。在個(gè)體層面上，對于美好生活理論，分為了三種不同的生活質(zhì)量研究方法——享樂主義理論、偏好滿足理論和理想理論。

享樂主義理論認(rèn)為終極的美好就是擁有某些可以意識到的經(jīng)歷——幸福、愉快、滿足——伴隨著對各種欲望的追求。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀經(jīng)歷，認(rèn)為美好生活是由許多幸福的經(jīng)歷組成的，主觀的精神體驗(yàn)是其理論的核心，因此該理論更看重過程。

偏好滿足理論認(rèn)為美好生活就在于欲望和偏好的滿足之中，美好被理解為人們能夠得到他們渴望和偏愛的東西，將最少的未能得到滿足的需要等同于更多的幸福，因此該理論更看重結(jié)果。

理論認(rèn)為至少有些美好生活既不是可意識到的享受，也不是偏好的滿足，而在于對某些具體標(biāo)準(zhǔn)理想的滿足中，即美好的生活存在于某些客觀美好事物的實(shí)現(xiàn)之中[1]。

在多元化的生活質(zhì)量定義中，世界衛(wèi)生組織生活質(zhì)量研究組對生活質(zhì)量的定義最具代表性：“生活質(zhì)量被定義為個(gè)體對他們生活于其中的文化和價(jià)值體系背景中的生活狀況的感知，這種狀況與他們的目標(biāo)、期望、標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)注密切相關(guān)。生活質(zhì)量是一個(gè)十分寬泛的概念，以一種復(fù)雜的方式將個(gè)體的生理健康、心理狀態(tài)、獨(dú)立水平、社會關(guān)系、個(gè)人信仰和他們與環(huán)境顯著特征的關(guān)系融入其中。”[1]

（二）群體層面生活質(zhì)量

從個(gè)體層面上升到群體層面，其定義更具廣泛性和綜合性。澳大利亞統(tǒng)計(jì)局給出了這種特征的生活質(zhì)量的定義。

“從生到死，生活使個(gè)體處于一個(gè)動態(tài)的文化中，它包括自然環(huán)境（光、熱、空氣、土地、水、礦藏、植物、動物）、人造環(huán)境（物體、建筑、公路、機(jī)械、設(shè)置、技術(shù)）、社會設(shè)置（家庭、社會網(wǎng)絡(luò)、聯(lián)盟、制度、經(jīng)濟(jì)）以及人類意識（知識、信仰、理解、機(jī)能、傳統(tǒng)）。幸福取決于這種文化內(nèi)相互作用的所有要素，可以被看做生活方方面面的健康或富足的一種狀態(tài)。測量幸福因此包含描述整個(gè)生活以及考慮每個(gè)生活事件或?qū)€(gè)體生活質(zhì)量或社會凝聚力有潛在影響的社會情境。在個(gè)體層面，這包括生活的、生理的、感情的、心理的和精神的方面。在更廣闊的層面，個(gè)體周圍的社會的、物質(zhì)的以及自然環(huán)境相互依賴，成為幸福方程式的組成部分?！?[3]

二、生活質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)和方法

社會指標(biāo)是反映社會經(jīng)濟(jì)狀況、衡量和監(jiān)測社會發(fā)展程度的一種有效量化的工具。根據(jù)不同的研究目的和理論導(dǎo)向，人們可以從眾多指標(biāo)中選擇具有典型代表意義的指標(biāo)，構(gòu)建出各種不同的具有針對性的指標(biāo)體系。就中國生活質(zhì)量評級指標(biāo)體系的構(gòu)建而言，其意義并不僅僅在于對各種社會發(fā)展現(xiàn)象進(jìn)行簡單的描述和排序，更重要的是從中發(fā)現(xiàn)潛藏的矛盾與問題，提出相應(yīng)的政策和建議，從而正確引導(dǎo)人們?nèi)罕娙嫣嵘钯|(zhì)量，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展[1]。

（一）衡量生活質(zhì)量的適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)

我們必須找到衡量生活質(zhì)量的適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人所過的生活可以被看成是所做的各種事情和各種存在狀態(tài)的一種組合，它們可被統(tǒng)稱為功能性活動。一個(gè)人的生活是由各種行為和狀態(tài)（功能性活動）及其在這些行為和狀態(tài)中進(jìn)行自由選擇的能力構(gòu)成。阿瑪?shù)賮啞ど撌鲞^功能性活動、能力和價(jià)值的關(guān)系，指出：“能力方法關(guān)注的最原始概念是功能。一個(gè)人的能力反映了這個(gè)人能夠獲得的功能的不同組合，他可以從這個(gè)組合中選擇一個(gè)集合，并且根據(jù)獲得有價(jià)值的功能的能力來評估生活質(zhì)量?！?[4]

有些功能性活動時(shí)最為基本的，例如基本的物質(zhì)保障來維持身體健康、良好的教育水平、個(gè)人自由活動等。有些功能性活動較為復(fù)雜，例如維護(hù)尊嚴(yán)、參與社交活動和政治發(fā)言權(quán)等。

（二）評估生活質(zhì)量的測量方法

個(gè)體的幸福能夠通過人們對自己的主觀評價(jià)得到測量。這種主觀評價(jià)建立在他們感覺的基礎(chǔ)上，或是通過對比任何數(shù)目的、可觀察的、反映在他們幸福上的特征得出。在某些方面，幸?？赡茏钸m于主觀評價(jià)，因?yàn)樗c幸福和生活滿意度這些概念緊密聯(lián)系在一起。因此，個(gè)體的幸福能夠通過測量人們對他們的生活或生活的某些方面的幸福感或滿意度來得到。[3]

在選取評估生活質(zhì)量的指標(biāo)中有以下具體要求。指標(biāo)必須有明確的實(shí)踐目的。指標(biāo)應(yīng)該幫助公共政策制定者發(fā)展和評估總體所有層面的計(jì)劃。指標(biāo)應(yīng)該建立在時(shí)間序列的基礎(chǔ)上以允許定期檢查和控制。指標(biāo)應(yīng)該建立在已有的理論基礎(chǔ)上。指標(biāo)應(yīng)該是可信、有效和靈敏的。指標(biāo)應(yīng)該作為單獨(dú)的數(shù)據(jù)報(bào)告，但也能被分解為不同部分?？傮w的領(lǐng)域應(yīng)包含全部的生活經(jīng)歷。每個(gè)領(lǐng)域必須包含生活質(zhì)量結(jié)構(gòu)的基本但又不同的方面。

三、生活質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)體系的建構(gòu)

（一）衡量生活質(zhì)量指標(biāo)的選取

衡量生活質(zhì)量的指標(biāo)內(nèi)容豐富，必須選取對人類幸福緊密相關(guān)的指標(biāo)。比如物質(zhì)福利、健康、教育、公共安全、政治發(fā)言權(quán)和生態(tài)環(huán)境。

1.生活質(zhì)量的物質(zhì)福利指標(biāo)及評價(jià)。增進(jìn)物質(zhì)福利的根本目的是提高生活質(zhì)量；提高生活質(zhì)量的根本途徑是增進(jìn)物質(zhì)福利，二者相輔相成。生活質(zhì)量是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上對生活的更高追求，人們只有在物質(zhì)需求滿足的基礎(chǔ)上才能追求更多精神需求，只有在物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上才會轉(zhuǎn)向?qū)ι钯|(zhì)量的追求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是指由于科技、社會進(jìn)步而造成的國家經(jīng)濟(jì)質(zhì)的改變和結(jié)構(gòu)的調(diào)整，主要的衡量指標(biāo)是人均GDP和人均GNP的增長狀況，他們反映的是國家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的提升情況以及國民享受的物質(zhì)福利。

2.生活質(zhì)量的健康指標(biāo)及評價(jià)。健康是人類追求的永恒主題。世界衛(wèi)生組織在其憲章中提出：“健康不僅僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會適應(yīng)的良好的總稱。”也即健康是身體的、精神的和社會的三位一體的全面健康。因此健康是一個(gè)既影響壽命長短又影響生活質(zhì)量的基本因素。對健康的評估需要可靠的死亡率和發(fā)病率作為衡量結(jié)果。不同年齡階段和性別的死亡率度量了人們面臨的死亡風(fēng)險(xiǎn)，也被用來計(jì)算一個(gè)人的預(yù)期壽命。健康狀況指標(biāo)包括平均預(yù)期壽命、嬰兒死亡率、孕產(chǎn)婦死亡率、傳染病發(fā)病率。

3.生活質(zhì)量的教育指標(biāo)及評價(jià)。社會發(fā)展的最終目的是改善和提高全體居民的生活質(zhì)量，人的生存和發(fā)展需要及其現(xiàn)實(shí)滿足程度是社會發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)。人口生活質(zhì)量的提高是人的全面發(fā)展的體現(xiàn)，是社會發(fā)展所追求的終極目標(biāo)和最高原則。人類已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)前所未有的、將由學(xué)習(xí)來決定生活質(zhì)量的新世紀(jì)。所以必須詳細(xì)地制定衡量教育的各項(xiàng)具體指標(biāo)，比如系統(tǒng)性地列入被調(diào)查者及其父母學(xué)習(xí)經(jīng)歷的詳細(xì)信息。由于童年時(shí)期所受到的教育對一個(gè)人未來發(fā)展影響深遠(yuǎn)，所以有必要調(diào)查和衡量一個(gè)人童年時(shí)期的教育。教育指標(biāo)一般選取公共教育開支占GDP的百分比、各級各類學(xué)校教師學(xué)歷合格率、綜合入學(xué)率等。

4.生活質(zhì)量的公共安全指標(biāo)及評價(jià)。公共安全的定義要求公共安全指標(biāo)考慮到公共性，即對群眾生活造成影響，指標(biāo)反映的是生活中所受安全損害風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)容。公共安全指標(biāo)設(shè)置了五個(gè)方面的二級指標(biāo)：生產(chǎn)安全、交通安全、消防安全、社會治安和食品安全。生產(chǎn)安全、交通安全、消防安全選取死亡人數(shù)和死亡率；社會治安選取立案數(shù)和構(gòu)成比例；食品安全選取立案數(shù)和結(jié)案數(shù)。

5.生活質(zhì)量的政治發(fā)言權(quán)指標(biāo)及評價(jià)。國家政治體制的特征和性質(zhì)決定了政治發(fā)言權(quán)。法律保障了憲法規(guī)定的基本權(quán)利也保障了普通法規(guī)規(guī)定的權(quán)利，它們能提高居民的生活質(zhì)量。法律體系會影響一個(gè)國家的投資環(huán)境，從而對市場運(yùn)轉(zhuǎn)、經(jīng)濟(jì)增長和社會福利造成影響。因此，必須制定合理的指標(biāo)來衡量一個(gè)國家公民參與政治的自由度，例如國家公務(wù)投票比率[2]。

6.生活質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境指標(biāo)及評價(jià)。環(huán)境是構(gòu)建和諧生活的基礎(chǔ)，也是生活質(zhì)量的基本內(nèi)核之一。缺乏一個(gè)良好而平衡的生態(tài)環(huán)境，和諧社會與生活質(zhì)量也就失去了基本的意義。所以保持和提升人民的環(huán)境質(zhì)量是提高人民生活質(zhì)量與構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵步驟和必然追求。生態(tài)環(huán)境條件直接關(guān)系到人類的可持續(xù)發(fā)展，與人們的生活息息相關(guān)。因此，使用一些環(huán)境指標(biāo)來監(jiān)測人們的生活狀態(tài)是社會發(fā)展的必然要求，比如空氣和水污染的指標(biāo)。

（二）生活質(zhì)量體系構(gòu)建的意義和價(jià)值

1.生活質(zhì)量指標(biāo)體系對經(jīng)濟(jì)增長和社會道德之間的關(guān)系得以重新審視。當(dāng)代西方社會，已經(jīng)產(chǎn)生了關(guān)于良好個(gè)人行為的道德假設(shè)，以形成更高的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)增長。1904年，馬克斯·韋伯指出：一種內(nèi)在的道德取向的倫理，正是通過倫理道德的個(gè)人行為，對促進(jìn)資本主義的經(jīng)濟(jì)增長起到了個(gè)重要作用[5]。經(jīng)濟(jì)增長不僅依賴于道德動力，它也可以促進(jìn)社會更加開放、寬容和民主，反過來推進(jìn)道德的進(jìn)化[6]。所以，生活質(zhì)量指標(biāo)體系的構(gòu)建可以推動物質(zhì)文明和精神文明的和諧發(fā)展。

2.生活質(zhì)量指標(biāo)體系的建立更加關(guān)注個(gè)人的幸福。傳統(tǒng)的指標(biāo)一般關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)增長，很少對個(gè)人幸福感有所評價(jià)。一般來說，有以下五個(gè)方面因素決定個(gè)人的幸福感：個(gè)性因素，如自尊、自控、樂觀、外向和精神健康；社會人口因素，如年齡、性別、婚姻狀況和教育；經(jīng)濟(jì)因素，如個(gè)人及總體收入、失業(yè)和通貨膨脹；情形性因素，如具體就業(yè)和工作條件、工作單位的壓力、與同事親戚朋友的人際關(guān)系、與婚姻伙伴的關(guān)系以及生活條件和健康狀況；體制性因素，如政治權(quán)力的分散程度和公民的直接參與政治權(quán)利[7]。以上這些因素都會在生活質(zhì)量體系里有所體現(xiàn)，從而更加科學(xué)合理的反映個(gè)人幸福。

3.生活質(zhì)量指標(biāo)體系對中國改革政策和社會發(fā)展戰(zhàn)略的具體實(shí)施具有監(jiān)督作用。從該指標(biāo)體系各項(xiàng)具體指標(biāo)中可以看出人們的需求滿足程度，與特定社會發(fā)展階段的戰(zhàn)略目標(biāo)相對照，衡量社會發(fā)展是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。生活質(zhì)量指標(biāo)體系可以幫助國家和政府掌握人民的生活狀況，及實(shí)地發(fā)現(xiàn)偏低的指標(biāo)，相應(yīng)地調(diào)整社會政策，以在預(yù)期時(shí)段內(nèi)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，從而發(fā)揮監(jiān)督作用。同時(shí)，它還可以間接地對各項(xiàng)改革政策經(jīng)行檢驗(yàn)，避免它們脫離促進(jìn)社會發(fā)展的正確軌道[1]。

4.科學(xué)的生活質(zhì)量指標(biāo)體系讓我們認(rèn)識了真實(shí)財(cái)富的含義，并更具可持續(xù)性發(fā)展。真實(shí)的生活意味著符合一個(gè)人的價(jià)值觀、一個(gè)家庭或家族的共同價(jià)值觀。真實(shí)財(cái)富表示我們生活核心價(jià)值觀的真實(shí)福利狀況[8]。生活質(zhì)量體系可以更好地反映福利的變化，并努力使得個(gè)人的價(jià)值觀與社區(qū)乃至社會的價(jià)值觀融合在一起，這樣一種將集體精神和共同責(zé)任為出發(fā)點(diǎn)，可以確保生活質(zhì)量的各種福利，無論對當(dāng)代還是后代，都是欣欣向榮和充滿活力的。

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[責(zé)任編輯 安世友]