湯 克

（富寧縣少數(shù)民族語(yǔ)言電影譯制中心，云南 富寧 663400 ）

數(shù)字化技術(shù)是傳承和保護(hù)云南壯劇的有效手段

湯 克

（富寧縣少數(shù)民族語(yǔ)言電影譯制中心，云南 富寧 663400 ）

如何傳承和保護(hù)云南壯劇已成為迫在眉睫的課題。云南壯劇的傳統(tǒng)傳承和保護(hù)手段存在諸多風(fēng)險(xiǎn)和弊端,而數(shù)字化技術(shù)是云南壯劇傳承和保護(hù)的有效手段,只有充分利用現(xiàn)有設(shè)備和技術(shù),高清晰、高保真記錄壯劇資料、制作數(shù)字光盤(pán)、多渠道傳播和宣傳云南壯劇，把傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)手段與數(shù)字化手段有機(jī)地結(jié)合在一起，才能更加有效地傳承和保護(hù)云南壯劇。

云南壯?。粋鞒泻捅Ｗo(hù)；數(shù)字化；有效手段

云南壯劇是云南壯族人民寶貴的精神財(cái)富，是云南壯族古老的藝術(shù)形態(tài)，“其形成年代，大約在乾隆至道光年間”。［1］45

云南壯劇廣泛分布在富寧縣、廣南縣和文山市的壯族村寨，最繁盛的時(shí)期曾有140多個(gè)戲班。由于分布的地域不同，存在著語(yǔ)言、民間文化、審美情趣、生活習(xí)俗的細(xì)微差異以及受其他戲曲劇種影響的程度不同而形成了包含富寧土戲、廣南沙戲、文山樂(lè)西土戲的多聲腔少數(shù)民族劇種，在祖國(guó)戲曲百花園中別具一格，獨(dú)放異彩。

和其他戲曲劇種一樣，云南壯劇也是隨著不同的歷史發(fā)展階段，同樣經(jīng)歷了形成、鼎盛、衰落、新生、消沉、發(fā)展的不同階段，一路坎坷、艱難地發(fā)展著。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了明顯的變化，又由于文化生活和娛樂(lè)活動(dòng)迅速多元化以及外來(lái)文化的強(qiáng)力沖撞和無(wú)情擠壓，云南壯劇和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣被擠壓到社會(huì)的角落，加上壯劇傳承人的衰老和去世，云南壯劇已經(jīng)走到奄奄一息、瀕臨失傳的邊緣。

近幾年來(lái)黨和國(guó)家加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，形成了全民參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境，云南壯劇也和廣西壯劇一樣被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，猶如涸轍之魚(yú)而劫后余生。幸運(yùn)之余，如何傳承和保護(hù)云南壯劇已成為迫在眉睫的課題。

一、云南壯劇傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)手段

云南壯劇能磕磕碰碰、坎坎坷坷、頑強(qiáng)地發(fā)展到今天，自有其傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)方式。據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)方式不外乎“活態(tài)傳承”和“靜態(tài)傳承”兩種方式。所謂“活態(tài)傳承”，也就是民間土戲班在節(jié)日慶典、婚姻嫁娶、壽誕賀歲、添丁賀喜、起房蓋屋、開(kāi)張剪彩、請(qǐng)神祭祖、驅(qū)鬼逐疫等民俗活動(dòng)中排練演出，通過(guò)演出來(lái)傳承和保護(hù)壯劇。此外拜師授徒、辦班培訓(xùn)等活動(dòng)也是“活態(tài)傳承”的有效方式。所謂“靜態(tài)傳承”則是劇目劇本、麼教經(jīng)書(shū)、服飾道具樂(lè)器的封存和保護(hù)。不管是活態(tài)也好，靜態(tài)也罷，又存在著世襲傳承、師徒傳承和其他傳承等幾種類(lèi)型，而這幾種傳承類(lèi)型和保護(hù)方式又都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是“口傳心授”。所有的劇目、劇本甚至劇中人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)、演唱、道白、武打招式無(wú)一不在戲師傅的心中。排一出演一出，演一出就傳承一出，不排練不演出就失傳；愛(ài)傳誰(shuí)就傳誰(shuí)，不想傳就付之一炬。這種傳承特點(diǎn)不可避免地會(huì)出現(xiàn)人亡歌絕、人去藝亡的不可逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)生活中就有一例：一個(gè)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)比較有影響的土戲班，班主去世時(shí)，所有的服裝頭飾、劇本麼經(jīng)、樂(lè)器道具都付之一炬成為班主的殉葬品，致使這個(gè)土戲班一蹶不振，幾十年至今無(wú)法恢復(fù)而從此消亡，既荒唐無(wú)奈，又可悲可嘆。

前輩對(duì)云南壯劇的傳承和保護(hù)真可謂不言放棄、前赴后繼。建國(guó)后的20世紀(jì)五六十年代，曾對(duì)云南壯劇作過(guò)一次大規(guī)模的摸底調(diào)查，用文字記錄的方式記錄了云南壯劇的發(fā)展脈絡(luò)和基本現(xiàn)狀。雖然收集并記錄了大量寶貴的資料，但也僅是文字資料，就連照相圖片都沒(méi)有留下來(lái)，加上文革的歷史原因，在對(duì)云南壯劇的蕩滌之下，大量的原始資料就在那個(gè)瘋狂的年代瘋狂地消失了。仍是在20世紀(jì)文革后的80年代，又曾對(duì)云南壯劇做過(guò)大規(guī)模的科學(xué)調(diào)查，而且還有了照相機(jī)、錄音機(jī)、攝像機(jī)等有效的記錄工具，確實(shí)也記錄和保護(hù)了一大批云南壯劇的原始資料，但由于長(zhǎng)期保管不善，致使照片膠卷、錄像磁帶等介質(zhì)受潮、腐化、脫磁，加上平面資料如文字、古劇本、古麼經(jīng)、圖片等也因保護(hù)條件差而遭受蟲(chóng)咬、發(fā)霉、腐蝕的境遇，更沒(méi)有對(duì)這些寶貴的資料進(jìn)行規(guī)范的分類(lèi)、編目、建檔，一大批寶貴的原始資料從此消失，給云南壯劇的傳承和保護(hù)造成了巨大的損失。

至今仍散存在民間土戲班的文物級(jí)的手抄古劇本和與壯劇相關(guān)的麼教經(jīng)典、服裝樂(lè)器也因?yàn)楸９懿簧贫诿耖g悄然消失。

種種跡象說(shuō)明，云南壯劇傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)手段存在著諸多風(fēng)險(xiǎn)和弊端，不得不考慮其他應(yīng)對(duì)手段，尋找新的方法和出路。

二、數(shù)字化技術(shù)是云南壯劇傳承和保護(hù)的有效手段

事實(shí)上，云南壯劇傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)手段與其他劇種所遭遇的尷尬和困境是一樣的。對(duì)于這種傳承和保護(hù)的危險(xiǎn)性，國(guó)務(wù)院辦公廳曾在《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中，要求“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。［2］234就此，其他戲曲劇種和更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位都在進(jìn)行積極的探索和實(shí)踐，有的已經(jīng)取得了顯著的成果，積累了豐富的、有效的經(jīng)驗(yàn)。他們的實(shí)踐證明，運(yùn)用數(shù)字化多媒體等方式來(lái)保護(hù)包括戲曲劇種在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是積極有效的。

三、充分利用現(xiàn)有的數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)

為使邊疆少數(shù)民族地區(qū)的群眾能看得上電影，看得懂電影，富寧縣設(shè)立了“民族電影譯制中心”，按照國(guó)家廣電總局電影局發(fā)布的《少數(shù)民族語(yǔ)公益電影數(shù)字化譯制、發(fā)行、放映工作實(shí)施細(xì)則》所確定的譯制工藝要求，配備了一批數(shù)字化程度較高的譯制設(shè)備。

我們?cè)诓挥绊懨褡咫娪白g制工作的前提下，充分利用數(shù)字化較高的譯制設(shè)備和按照配音環(huán)境技術(shù)參數(shù)而設(shè)計(jì)制作的對(duì)白錄音棚以及相關(guān)譯制工藝技術(shù)，努力探索實(shí)踐用數(shù)字化技術(shù)傳承和保護(hù)云南壯劇。

1.真實(shí)、系統(tǒng)、全面地記錄

云南壯劇和其他戲曲劇種一樣，是一項(xiàng)包括劇本、音樂(lè)、表演、舞臺(tái)美術(shù)等的綜合藝術(shù)，這就要求我們針對(duì)不同藝術(shù)要素的藝術(shù)特質(zhì)，運(yùn)用不同的數(shù)碼設(shè)備來(lái)記錄。

（1）平面資料的記錄

“云南壯劇的傳統(tǒng)劇目總的有一千多個(gè)……，至今還保存有完整劇本的劇目，約有四百多個(gè)”，［1］211與壯劇演出習(xí)俗相關(guān)的麼教經(jīng)書(shū)也十分豐富。而且這么多保存在民間土戲班的劇本和麼經(jīng)大多是用古壯字（俗稱(chēng)方塊字）來(lái)手抄傳承的，具有很高的研究?jī)r(jià)值，例如云南壯劇最早的一本劇本《玉其宮》是咸豐七年二月抄的，共17頁(yè)，全部都是用古壯字抄寫(xiě)。

這些古壯字劇本和麼經(jīng)、服裝道具、舞臺(tái)設(shè)置、類(lèi)型、構(gòu)造、形制、色彩區(qū)別和一大批見(jiàn)證云南壯劇發(fā)展并為之守望一生的班主、戲師傅、麼公等應(yīng)該用像素較高的數(shù)碼相機(jī)拍攝照片，并用文字記錄和描繪他們的形態(tài)、規(guī)格、源流、衍變、傳承者、持有者、收藏者和相關(guān)民俗活動(dòng)等。還要對(duì)這些數(shù)字化的資料進(jìn)行分類(lèi)、登記、編目、建檔并錄入數(shù)據(jù)庫(kù)。

（2）影像資料的記錄

云南壯劇有三個(gè)分支，每個(gè)分支都有各自的藝術(shù)特征。云南壯劇之所以是多聲腔少數(shù)民族劇種，主要在于有文山樂(lè)西土戲的〔樂(lè)西戲調(diào)〕、廣南沙戲的〔沙戲腔調(diào)〕、富寧土戲的〔哎依呀腔調(diào)〕〔哎的呶腔調(diào)〕〔乖嗨咧腔調(diào)〕〔依嗬嗨腔調(diào)〕和〔壯劇皮黃〕等七種腔調(diào)。它們之間存在著鮮明的民族色彩和明顯的個(gè)性差異，又有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系和共性特征。而不同腔調(diào)的演出都有十分豐富的劇目，再加上演出中豐富的、具有鮮明色彩的演出習(xí)俗和與壯族麼教割裂不開(kāi)的民俗特征等等，都在演出中得以充分展現(xiàn)。因此，對(duì)演出（包括穿插在演出過(guò)程中的演出習(xí)俗）進(jìn)行全方位的、真實(shí)、系統(tǒng)的記錄，就顯得十分重要。

近幾年來(lái)，民間業(yè)余土戲班紛紛恢復(fù)了壯族隴端街的民俗活動(dòng)，在隴端街上唱山歌演壯劇，排練演出了一大批壯劇劇目，民間土戲你方唱罷我登場(chǎng)的繽紛場(chǎng)面又如雨后春筍般的在壯族村寨興起。與此同時(shí),專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)也排練演出了一大批精品劇目，從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)傳承和保護(hù)云南壯劇?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心集中力量，運(yùn)用高清攝像機(jī)、高像素照相機(jī)和高保真錄音筆來(lái)真實(shí)、全面、系統(tǒng)地記錄民間業(yè)余土戲班和專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)演出的不同劇目的畫(huà)面、聲音、內(nèi)容和民俗活動(dòng)情景，留下了一大批珍貴的影像資料。

2.制作數(shù)字化CD、VCD和DVD光盤(pán)

通過(guò)運(yùn)用高清攝像機(jī)、高像素照相機(jī)和高保真錄音筆記錄下來(lái)的大批平面資料和影像資料，是云南壯劇的寶貴資料和傳承素材，需要通過(guò)數(shù)字化軟件技術(shù)和手段對(duì)這些資料進(jìn)行編輯、格式轉(zhuǎn)換、渲染和輸出，忠實(shí)地記錄完整的演出實(shí)況和壯族隴端街的活動(dòng)過(guò)程。

通過(guò)數(shù)字化軟件技術(shù)編輯的資料有平面資料和影像資料。平面資料需要用數(shù)字化的圖形圖像處理技術(shù)加上文字說(shuō)明后將這些數(shù)字資料存儲(chǔ)在DVD光盤(pán)和數(shù)字硬盤(pán)中保存起來(lái)。

對(duì)影像資料的編輯質(zhì)量要求更高，需要用數(shù)字化的音頻視頻處理軟件或廣播級(jí)的編輯軟件來(lái)進(jìn)行編輯。編輯中既要注意資料的真實(shí)性、完整性、系統(tǒng)性以及戲曲表演的藝術(shù)性，直觀地展示古老而又珍貴的云南壯劇的歷史文化，讓受眾和研究者們?cè)谟^看光盤(pán)的過(guò)程中獲得親切、直接和具體的感知和審美享受。因其具有明顯的資料性特質(zhì)，編輯時(shí)還需要在片頭、片尾、片中加入字幕。片頭字幕應(yīng)含有資料類(lèi)別、壯劇不同分支的資料序號(hào)、活動(dòng)內(nèi)容和名稱(chēng)、光盤(pán)序號(hào)、包含陽(yáng)歷和農(nóng)歷的演出時(shí)間、調(diào)查攝錄編輯制作光盤(pán)的組織機(jī)構(gòu)、攝像攝影制作人員以及按照國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心制定的標(biāo)識(shí)碼編制規(guī)則對(duì)本片光盤(pán)所賦予的獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)識(shí)碼等信息。片頭字幕的內(nèi)容還要相應(yīng)地打印在光盤(pán)盤(pán)面上，便于分類(lèi)、建檔、入庫(kù)；光盤(pán)的片中字幕包含演出習(xí)俗的名稱(chēng)如“啟動(dòng)鑼鼓”“鬧臺(tái)”“請(qǐng)神敬神”“開(kāi)臺(tái)”“踩臺(tái)”“跳加官”“掃臺(tái)”和劇目名、腔調(diào)名等；光盤(pán)的片尾字幕包含演員表、職員表（包含班主、戲師傅、麼公、文場(chǎng)武場(chǎng)樂(lè)器演奏者、服裝保管、化妝等）、主辦承辦單位、策劃者、指揮者、贊助者等信息。

當(dāng)然，運(yùn)用數(shù)字化編輯軟件對(duì)原始資料進(jìn)行編輯時(shí)，為了使資料更具觀賞性和藝術(shù)性，還可以運(yùn)用諸如疊加效果、音頻效果和視頻切換、視頻特效等數(shù)字化技術(shù)手段，但必須注意保證資料的原始性、本真性和民族特點(diǎn)，否則就得不償失、面目全非而遭受更大的損失。

經(jīng)過(guò)數(shù)字化軟件編輯后的資料必須按照相關(guān)的格式輸入到CD、VCD、DVD光盤(pán)并復(fù)制到數(shù)字硬盤(pán)進(jìn)行保存。

3.制作各級(jí)壯劇保護(hù)單位和壯劇傳承人的申報(bào)光盤(pán)

為了有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國(guó)務(wù)院提出了要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系,逐步建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系并制定不同級(jí)別的申報(bào)規(guī)范，按規(guī)范制作申報(bào)光盤(pán)。不管是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目還是代表性傳人的申報(bào)光盤(pán)都要求真實(shí)可信、言之有物、圖文并茂。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)有數(shù)字化設(shè)備和軟件技術(shù)制作的各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和代表性傳人（特別是云南壯劇各級(jí)傳承人）的高質(zhì)量申報(bào)光盤(pán)，都能真實(shí)、全面、直觀地反映實(shí)際情況從而使申報(bào)成功。

四、多渠道傳播和宣傳云南壯劇

傳承和保護(hù)云南壯劇，除了運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)立體地、多維地、本真地、系統(tǒng)地、相對(duì)完整地記錄云南壯劇的歷史背景、文化特征、民俗現(xiàn)象和藝術(shù)形態(tài)以外，多渠道傳播和宣傳也是傳承和保護(hù)云南壯劇的有效手段之一。

1.向演出的土戲班免費(fèi)贈(zèng)送制作好的CD、VCD、DVD光盤(pán)，讓民間壯劇藝人通過(guò)光盤(pán)看到自己的演出錄像，增強(qiáng)他們的自豪感、成就感和自信心，吸引壯族群眾的興趣和他們對(duì)云南壯劇的專(zhuān)注度，同時(shí)也可通過(guò)觀看光盤(pán)找出演出差距、總結(jié)演出的成功經(jīng)驗(yàn)、糾正演出中存在的不足，年輕藝人也可因此提高自己的演出技藝；在光盤(pán)的流傳中，不同腔調(diào)的劇目也可得到廣泛傳播。因此，為民間土戲班贈(zèng)送光盤(pán)不失為一項(xiàng)有效的傳承和保護(hù)手段。

2.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播迅速快捷的特點(diǎn)，把網(wǎng)絡(luò)作為傳播平臺(tái)和載體，將云南壯劇的音頻、視頻、文字和圖片向外傳播。

3.建立平面與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的傳播機(jī)制，構(gòu)建互動(dòng)共生的、立體的感知環(huán)境和互滲共融的文化氛圍，必將收到良好的傳播效果。

五、結(jié)語(yǔ)

可以說(shuō)，數(shù)字化技術(shù)是傳承和保護(hù)云南壯劇的有效手段。但在實(shí)踐中仍然存在著諸多不盡人意之處，如數(shù)字化技術(shù)仍停留在初始和淺顯層面上；對(duì)已消失或?yàn)l危的壯劇實(shí)物還不能采用數(shù)字技術(shù)加以修復(fù)和演變；不會(huì)運(yùn)用相關(guān)軟件制作三維動(dòng)畫(huà)模型；不能虛擬復(fù)原一些消失的實(shí)物；建立壯劇資料數(shù)據(jù)庫(kù)還需等待；數(shù)據(jù)庫(kù)資料的存入、調(diào)取、恢復(fù)等更多相關(guān)數(shù)字化技術(shù)仍有向上提升的空間等等，這就需要加大投入；工作人員需要得到不斷的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)以提高數(shù)字化技術(shù)水平；增加設(shè)置那些尚缺的相關(guān)數(shù)字化設(shè)備。相信數(shù)字化技術(shù)能更好地為保護(hù)云南壯劇發(fā)揮作用。值得注意的是，云南壯劇傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)手段和數(shù)字化技術(shù)的充分運(yùn)用在云南壯劇的傳承和保護(hù)中各有側(cè)重、各展風(fēng)采、缺一不可，只有將二者有機(jī)地結(jié)合在一起而互補(bǔ)互滲、共通共融才能形成有機(jī)的整體，才能更加有效地傳承和保護(hù)云南壯劇。

［1］ 黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

［2］ 中國(guó)藝術(shù)研究院，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

（責(zé)任編輯 婁自昌）

本 刊 聲 明

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特此聲明

文山學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部

Digitalization Technology Being the Effective Measure to Inherit and Protect Yunnan Zhuang Nationality Dramas

TANG Ke
(Film Dubbing Center for Minority Groups Languages, Funing 663400, China)

How to inherit and protect Yunnan Zhuang dramas has become the imminent subject. There are many risks and disadvantages existing in the process of inheritance and protection of Yunnan Zhuang dramas, while digitalization technology is the effective measure. Only by incorporating digitalization technology—recording dramas and making digital disks with hi-fi equipments—into traditional inheritance and protection, can we inherit and protect Yunnan Zhuang dramas effectively.

Yunnan Zhuang dramas; inheritance and protection; digitalization; effective measure

I207.367.4

A

1674-9200（2014）04-0006-04

2014-06-09

湯 克（1957-），男，壯族，云南富寧人，主要從事民族語(yǔ)電影譯制的錄音和后期制作及云南壯劇傳承保護(hù)研究。