河南大學(xué) 徐盛桓

一

這里是有關(guān)科學(xué)研究的三個觀點:

一、在科學(xué)研究(包括人文科學(xué)研究)中，問題的解決可以通過三種途徑：理論思辨、定量分析、實驗發(fā)現(xiàn)問題和對結(jié)論進(jìn)行實證檢驗。這三個環(huán)節(jié)的先后順序并不是固定的，而且可以由不同的研究主體分別完成。

二、在研究中，包括語言學(xué)研究，思辨是基本的研究環(huán)節(jié)，它的直接的實現(xiàn)形式是理論的思考、推理和建構(gòu)；一項研究不能缺了基本環(huán)節(jié)。

三、實證研究是研究的重要環(huán)節(jié)。

在這些觀點的基礎(chǔ)上，本文只談?wù)撜Z言實證研究中一點應(yīng)該注意的問題：自由意志與語言學(xué)實證研究的關(guān)系；只提到這一點，難免掛一而漏萬。

在展開具體論述之前，我想回顧一下科學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)史上的一些著名案例，盡管它們都不是人文科學(xué)研究的例子，但是，正因為自然科學(xué)研究的成果都可以這樣獲得，這就更啟發(fā)我們：任何科學(xué)研究都離不開思辨這一基本環(huán)節(jié)。當(dāng)然，如果當(dāng)時或日后輔以實證研究會更完美。

先從光的“波粒二象性”的發(fā)現(xiàn)說起。我們在中學(xué)學(xué)物理時就知道，光既具有波動特性，又具有粒子特性，這就是波粒二象性。對于光的性質(zhì)，近代哲學(xué)家笛卡兒提出了兩點假說：一是認(rèn)為光是類似于微粒的物質(zhì)；另一點是援引亞里士多德的一個假想的概念認(rèn)為光是一種以“以太”(aether)為媒質(zhì)的壓力。從17世紀(jì)初笛卡兒提出這兩點假說開始，至20世紀(jì)初以光的波粒二象性終結(jié)，前后的探索共經(jīng)歷了三百多年的時間，牛頓、惠更斯等多位著名的科學(xué)家是這一論戰(zhàn)雙方的主辯手；正是他們的努力思考逐步揭開了遮蓋在“光的本質(zhì)”外面那層撲朔迷離的面紗。在此期間，1887年，英國物理學(xué)家麥克爾遜與化學(xué)家莫雷以“以太漂流”實驗否定了以太的存在；1905年3月，愛因斯坦在德國《物理年報》上發(fā)表題為《關(guān)于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個推測性觀點》的論文，認(rèn)為大量光子的產(chǎn)生，在其時間的平均值上，光表現(xiàn)為波動；對于個別光子產(chǎn)生的瞬間值，光表現(xiàn)為粒子性；這是歷史上第一次揭示微觀客體的波動性和粒子性的統(tǒng)一，即波粒二象性。當(dāng)時愛因斯坦在伯爾尼專業(yè)局工作，那里各種條件都很差，沒有實驗條件，愛因斯坦通過考察經(jīng)典物理學(xué)中的一些論述發(fā)現(xiàn)，伽利略變換同光速不變之間存在著矛盾。他揭示了這一矛盾現(xiàn)象的實質(zhì)就是波動同粒子運動的差異，并通過定量的數(shù)學(xué)表達(dá)，得到光的波動和粒子運動的認(rèn)識，寫出了上述論文，在理論上提出了一個劃時代的認(rèn)識；這樣，實驗的驗證就只能留待其他人去做了。1921年，愛因斯坦因為揭示“光的波粒二象性”這一科學(xué)成就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。

光一直被認(rèn)為是最小的物質(zhì)，探索光的本性也就等于探索物質(zhì)的本性；整個物理學(xué)的發(fā)展史正是圍繞著物質(zhì)究竟是波還是粒子而展開的，法國物理學(xué)家德布羅意(L.V. de Broglie)獲得諾貝爾物理學(xué)獎也跟波粒二象性有關(guān)。德布羅意大學(xué)時最初學(xué)的是歷史和法律，后來受了法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家龐加萊(J. H. Poincare)著作的影響，轉(zhuǎn)攻物理。那時，光的波粒二象性的研究成果剛剛確立，但是物理學(xué)界還是認(rèn)為物質(zhì)的基本性質(zhì)只有粒子性。德布羅意注意到光同其他物質(zhì)具有的相似性，因此認(rèn)為物質(zhì)也是波粒二象性的對稱統(tǒng)一。1924年他在博士論文中論述了物質(zhì)的波粒二象性，提出了“物質(zhì)波”(matter wave)的概念，給出了物質(zhì)波的定量表達(dá)式。為此，1929年他史無前例地憑博士論文就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。1956年李政道和楊振寧合作，解決了當(dāng)時的θ-τ之謎，也就是后來所稱的K介子有兩種不同的衰變方式：一種衰變成偶宇稱態(tài)，另一種衰變成奇宇稱態(tài)。如果弱衰變過程中宇稱守恒，那么它們必定是兩種宇稱狀態(tài)不同的K介子，但是從質(zhì)量和壽命來看，它們又應(yīng)該是同一種介子。他們通過分析，認(rèn)識到很可能在弱相互作用中宇稱不守恒，并提出了幾種檢驗弱相互作用中宇稱是不是守恒的實驗途徑。次年，這一理論預(yù)見得到吳健雄小組的實驗證實。李政道和楊振寧的工作迅速得到了學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，并共同獲得了1957年諾貝爾物理學(xué)獎。這也是主要通過理論思辨的研究獲得成果的例子。

科學(xué)問題的解決可以通過三種途徑：理論思辨的假設(shè)、分析、推論和論證；定量統(tǒng)計分析；在實驗中發(fā)現(xiàn)問題和通過實驗對結(jié)論進(jìn)行驗證。但是這三個環(huán)節(jié)的先后順序并不是固定的。新西蘭著名實驗物理學(xué)家盧瑟福(E. Rutherford)發(fā)現(xiàn)原子結(jié)構(gòu)是從實驗環(huán)節(jié)開始的，他通過實驗獲得了元素的半衰期就是從一個元素蛻變?yōu)榱硪粋€元素的認(rèn)識，從而建立起原子結(jié)構(gòu)說，1908年他因“元素蛻變以及放射性實驗”獲得了諾貝爾化學(xué)獎；量子力學(xué)的奠基人德國物理學(xué)家普朗克(M. Planck)因其量子力學(xué)的研究而在1918年獲得諾貝爾物理獎，而他建立量子論是從數(shù)學(xué)論證開始的；上文提到愛因斯坦等人的研究是從理論的思辨和推理開始的。自然科學(xué)研究是這樣，這應(yīng)該能給人文科學(xué)包括語言學(xué)研究一些啟示。

二

自然科學(xué)是探索自然界的奧秘。自然界一是一、二是二，所進(jìn)行的探索從原則上來說最終總是可以通過實證驗證的。自然科學(xué)的實證研究(empirical study)要求研究者收集和觀察有關(guān)的資料并為提出理論假設(shè)或檢驗理論假設(shè)而展開實驗。實證研究具有鮮明的直接經(jīng)驗性、實證性，強調(diào)得到的有關(guān)理論知識和規(guī)則、規(guī)律要建立在觀察和實驗的經(jīng)驗事實之上，通過經(jīng)驗觀察的數(shù)據(jù)和實驗結(jié)果來揭示一般結(jié)論，并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可以重復(fù)的特點，能夠從個別到一般，歸納出對象事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。

人文科學(xué)，包括語言學(xué)研究，早期主要是通過思辨完成的；近代以來，由于心理學(xué)實驗、聲學(xué)物理實驗的興起和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的廣泛應(yīng)用，語言學(xué)作為一種口耳之學(xué)也有了這些方面一定程度的實證研究；在現(xiàn)當(dāng)代，更深入的實證研究在人文科學(xué)業(yè)已開展起來，隨著計算機(jī)科學(xué)和腦科學(xué)的蓬勃發(fā)展，也隨著對語言多方位的屬性的深入揭示，通過語料庫的輔助研究和運用腦科學(xué)研究如事件相關(guān)電位 (event-related potential，ERP)儀、功能磁共振成像(functional magnetic resonance imaging, fMRI)儀的應(yīng)用,在語言學(xué)研究中發(fā)揮的作用越來越大。

語言學(xué)實證研究的具體手段包括觀察法、調(diào)查法、引證法、個案法、訪問法、問卷法、實驗法、語料庫運用法、統(tǒng)計分析法等等，通過這些方法收集數(shù)據(jù)，分析和確定有關(guān)因素間相互作用的方式和數(shù)量關(guān)系，從數(shù)量關(guān)系總結(jié)出有關(guān)的規(guī)律性的結(jié)論。先進(jìn)的腦科學(xué)研究儀器得到了應(yīng)用，一些人文科學(xué)家、語言學(xué)家希望通過實證研究，使研究更具有客觀性、可重復(fù)性，真正解開人的大腦中、心智中的語言的秘密。

做過實證研究的人都知道，在一項稱之為實證的研究中，其實理論性的思辨一直貫穿研究的始終，從研究開始發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)，在研究過程中進(jìn)行必要的演繹和邏輯分析，在研究結(jié)束時進(jìn)行歸納，都離不開思辨。而理論性研究也會涉及一定的實證。因此，是理論研究還是實證研究，其實有時是主次、多少的問題，是相對的，通常不會是絕對的只有其一而沒有其二。所以，我們打算這樣進(jìn)行區(qū)分：主要是依靠理論思辨獲得結(jié)論的還是以實證手段獲得結(jié)論的。前者，在研究中有研究主體所相信或默認(rèn)的有關(guān)學(xué)科的理論和常規(guī)的邏輯規(guī)則提供規(guī)范，使得研究遵循一定的理論指導(dǎo)，人們就把這個過程叫作規(guī)范性研究(normative study)；后者當(dāng)然不能脫離理論的指導(dǎo)，但由于研究過程主要是依靠實證的手段，就叫作實證性研究。下面只就當(dāng)前很熱的語言運用過程中運用“事件相關(guān)電位”測量的實證研究簡單談一點看法。

三

20世紀(jì)七八十年代發(fā)生的“認(rèn)知革命”(cognitive revolution)使語言的研究發(fā)展為語言的認(rèn)知研究，語言學(xué)則成為同哲學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、人類學(xué)、計算機(jī)科學(xué)并列的六大支撐學(xué)科之一。(Miller 2003: 143)一方面是語言的生物學(xué)屬性的進(jìn)一步揭示，一方面是腦科學(xué)研究的迅猛發(fā)展，21世紀(jì)成為“大腦世紀(jì)”，人類要把解開大腦的秘密提到科學(xué)研究的日程上來。語言研究使用腦醫(yī)學(xué)的生物學(xué)研究的ERP儀器就是在這樣的學(xué)科發(fā)展的背景下開展起來的；這樣的研究，就是試圖在一定程度上將語言研究當(dāng)作一種人的生理現(xiàn)象進(jìn)行研究，把語言的表征還原為一種腦生物信號的過程。

美國著名神經(jīng)心理實驗學(xué)家李貝特(B. Libet)指出，“心理現(xiàn)象，包括意識經(jīng)驗，很大程度上是一種大腦里的現(xiàn)象；但是，當(dāng)前即使是最完善的檢測都無法直接觀察到物理性的大腦(physical brain)本身”(Libet 2003: 26)。目前間接觀察的方法是：認(rèn)定大腦做出決定的結(jié)果是取決于大腦的構(gòu)成與處理信息的方式，而大腦意識的神經(jīng)活動如做決定的行為、感知、思想等，可從大腦神經(jīng)信號加工過程來間接觀察，如了解在這期間的腦皮層的變化、時間維度、腦電波的波幅和走向等，從而了解大腦對這樣的語言現(xiàn)象的大腦機(jī)制，從中推知語言運作的機(jī)制。這就是把這些活生生的但不可觀察得到的思維活動、言語活動還原為大腦神經(jīng)活動的脈沖信號，這有利于對此進(jìn)行神經(jīng)生物學(xué)測量的精確化，使精神現(xiàn)象成為可客觀量度的現(xiàn)象；用ERP進(jìn)行語言研究的方法就是根據(jù)這一原理出發(fā)的。目前，從語言學(xué)研究來說，這種儀器以及其他兩三種儀器，是能間接“觀察”到語言運作的較理想的設(shè)備。

用ERP進(jìn)行研究的先驅(qū)李貝特早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開始進(jìn)行觀察大腦皮層受刺激后發(fā)生的電位變化這一類的實證研究了(如Libetetal. 1982: 322-325)，當(dāng)時他們這一研究是使用“單側(cè)的準(zhǔn)備電位”(lateralized readiness potential)，即為意識活動做準(zhǔn)備而發(fā)生的電位。到現(xiàn)在，ERP除了在腦醫(yī)學(xué)使用外，在研究大腦的認(rèn)知功能中得到了廣泛的應(yīng)用，國內(nèi)外也將其廣泛地用于語言研究。事件相關(guān)電位研究涉及的物理因素有：ERPs各成分有不同的頭皮分布；靶刺激概率越小，波幅越高，反之波幅就減??；從刺激的時間間隔來說，間隔越長，波幅越高；從刺激的感覺通道來說，聽、視、體的感覺通道皆可引出ERPs，但其潛伏期及波幅不盡相同。這些方面的確可以客觀地反映一定的語言活動的腦活動情況。作為其內(nèi)源成分的P300是ERP中最典型最常用的成分，并與認(rèn)知過程密切相關(guān)，被視為窺測心理活動的一個窗口，是腦研究的一種新型手段。事件相關(guān)電位具有高時間分辨率的特點，這使其在揭示認(rèn)知的時間進(jìn)程方面極具優(yōu)勢，正如廖巧云所言：有學(xué)者用ERP探討了不同類型的熟語的表征和加工的時間進(jìn)程和神經(jīng)機(jī)制，豐富了人們對語言在大腦里加工的認(rèn)識；“ERP(應(yīng)用于語言學(xué)的)研究具有廣闊的前景”(廖巧云 2013: 12)?？傊谡Z言學(xué)研究中引進(jìn)包括ERP儀一類的儀器設(shè)備是語言學(xué)研究的大好事，體現(xiàn)了研究手段的多元化和研究視野的擴(kuò)展，運用得得當(dāng)，能豐富和加深我們對語言的認(rèn)識，使語言學(xué)研究打開一個新的局面。但是，在我們充分認(rèn)識運用ERP儀器進(jìn)行語言研究的長處的同時，我們也要清醒地留意它可能存在的某些短板。

在進(jìn)行認(rèn)知神經(jīng)語言學(xué)的實證研究時，不但所涉及的物理因素會發(fā)生影響，受試的心理狀態(tài)、生理因素也是重要的變量。這里有一個根本的原理不容忘記：人是有自由意志和主觀能動性的；正是人的自由意志、人的主觀能動性使人在進(jìn)行語言活動的時候表現(xiàn)出不同的心理狀態(tài)，同時意識還會在當(dāng)時不同的生理狀態(tài)下有不同的反應(yīng)，因為大腦是涉身的大腦(embodied brain)。語言活動的本質(zhì)是人的一種精神活動，而人的精神活動所涉及的大腦固然“是自然的產(chǎn)物，人的思維在本質(zhì)上與自然界服從于同一的規(guī)律”；但同時“從自然中生成的人類及其思維，又不僅僅是按照‘自然的尺度’、‘物的尺度’去適應(yīng)自然，而且是按照‘人的目的’、‘人的尺度’去改造自然，因此在思維和存在的相互關(guān)系中，又必須承認(rèn)思維的能動性”(孫正聿 2012: 6)?！耙环矫妫祟惡翢o疑問是自然界的一部分，擁有著潛意識、內(nèi)在沖動和基因設(shè)置；這種情況導(dǎo)致了自然科學(xué)將人的行為歸溯為化學(xué)反應(yīng)、神經(jīng)表現(xiàn)、基因條件和生理活動的機(jī)制。另一方面，人又不完全從屬于自然界的因果鏈條，不完全受制于自然規(guī)律的必然性，而是一種擁有自由意志的行為主體；這種情況導(dǎo)致了人文社會科學(xué)及日常心理學(xué)基于人的自由意志、基于人類所特有的感知和判斷力及決斷能力，認(rèn)為人的種種行為在一定條件下基于理性的可理解的動因，它們并非預(yù)先就被決定好了的”(甘紹平 2013: 89)。還是拿ERP的實驗來說，受試個人即時的和通常習(xí)慣性的心理因素和生理條件對測試的影響不容忽視。這些因素可以集中地表現(xiàn)為受試的意向性(intentionality)，如電位檢測過程中受試的主動參與與否會產(chǎn)生影響，因而受試的自覺意識、覺醒狀態(tài)、注意力是否集中、主動投入的程度、對對象的喜惡等皆可發(fā)生影響，受試只有識別靶刺激并做出反應(yīng)才能誘發(fā)出ERPs成分，因此，受試對作業(yè)難度的判斷和認(rèn)定從而做出的反應(yīng)也很有影響：感到難度大反應(yīng)慢，波幅就會降低，潛伏期就會延長；從受試的個人生理情況來說，不同年齡的受試其波幅及潛伏期不同：潛伏期與年齡呈正相關(guān)，波幅與年齡呈負(fù)相關(guān)。這些其實就是個體的即時的和習(xí)慣性的意向性對ERP實驗的干預(yù)，說到底這些都是個人的自由意志在直接或間接地發(fā)揮作用。

對自由的探索一直是人文科學(xué)研究的一個主導(dǎo)動機(jī)，也是語言研究十分關(guān)注的論題。“所謂自由，是指擁有行為能力的人類個體能夠自我決定，意味著當(dāng)事人在某一給定的場景下，有能力不受外在和內(nèi)在的因素的強制，做出一種與其事實上已經(jīng)做出的選擇完全不同的選擇?！?甘紹平 2013: 84)自由可分消極自由和積極自由。前者指行為主體能夠擺脫外在因素(社會和政治層面)的強制和內(nèi)在因素(身體需求、感性沖動、情感偏好)的阻礙”；后者指行為主體的“自我決斷能夠得到真正的落實，……不僅是設(shè)定目標(biāo)，而且還能選擇途徑、采取措施、滿足需求、完成心愿”(甘紹平 2013: 84)。自由又分意志自由和行為自由，“簡單來說，意志自由是行為自由的基礎(chǔ)，行為自由是意志自由的實現(xiàn)”(甘紹平 2013: 85)。回到語言，句型的選擇就是體現(xiàn)了一種最常見的、人們已經(jīng)習(xí)以為常的、甚至已經(jīng)習(xí)焉不察的語言運用的自由意志。例如面對同一個事件作為表達(dá)對象，人們很難期待即使是相同的語言社區(qū)(language community)(例如漢語區(qū)的人)不做任何的選擇都用同一個句型表達(dá)。

世界上的東西都可能表現(xiàn)出某種因果關(guān)系，人們的物質(zhì)活動取決于粒子物理學(xué)意義上的原因,人們的精神活動在很大程度上受制于神經(jīng)生物學(xué)意義的原因。在精神活動中，包括語言活動，要靠大腦和身體，而大腦和身體本身也是物質(zhì)，也是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人們運用語言也要依靠大腦神經(jīng)的運動，這是語言運用的一種不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)；但人的精神活動有一個特點：它不完全取決于神經(jīng)生理學(xué)意義上的因果關(guān)系，因為人們還有自主意志，人們表現(xiàn)出的意愿、偏好、決斷等等的心智活動，并不必然是唯一的選擇?！搬槍?fù)雜的多樣的人的行為，自然科學(xué)與人文社會科學(xué)都試圖做出自己的解釋”(甘紹平 2013: 89)。自由意志的存在使得運用ERP儀器進(jìn)行研究同其他的一些儀器或方法一樣，實際上都是帶有個案性質(zhì)的研究，所獲得的腦電位圖其實是反映了受試實時的心理生理狀態(tài)的，不可能像在真空管里進(jìn)行的自由落體運動的實驗，不管是羽毛還是鋼珠，其加速度不受影響。因此，如何使用得出來的數(shù)據(jù)，應(yīng)該充分考慮自由意志在語言運用中可能對ERP實驗造成的“干擾”。

同時，思維活動、語言活動一旦歸化為大腦神經(jīng)的電位信號、還原為神經(jīng)過程，思維活動、語言活動就失去了它們的原來的本性和鮮活的色彩而成為一幅幅的圖片和一組組的信號，分析這些圖片和信號的確能讓我們獲得對語言表達(dá)式加工的時間進(jìn)程和神經(jīng)機(jī)制的認(rèn)識。但是語言研究是語言研究，對語言表達(dá)式加工的時間進(jìn)程和神經(jīng)機(jī)制的認(rèn)識是否就是對語言的自身機(jī)制的研究，看來值得思考。

四

我國外語界的外國語言學(xué)研究，無論是理論性的還是實證性的，都是以進(jìn)口的理論和方法為主導(dǎo)的。開放改革三十多年，這些研究有了長足的發(fā)展，但還有不盡如人意的地方。探討這里的得失，以下中外兩位大學(xué)校長的言論也許能給我們一些啟發(fā)。

將近一個世紀(jì)之前的1918年，蔡元培先生在北京大學(xué)開學(xué)演說詞中闡述道：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之場所，亦不可視為販賣知識之場所。學(xué)者尤當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！蓖辏凇丁幢本┐髮W(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中進(jìn)一步闡明自己的觀點：“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)。研究也者，非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明；非徒保存國粹，而必以科學(xué)方法，揭國粹之真相。大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。”蔡元培先生主張“兼容并包”，崇尚“思想自由”，他認(rèn)為教育者的使命是要使受教育者“走出奴化狀態(tài)”，萬不可將思想者當(dāng)成有問題有缺陷的神經(jīng)病而加以扼殺。2007年，美國哈佛大學(xué)第28任校長福斯特女士(D. G. Faust)在就職典禮上發(fā)表了她的就職演說《放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力》。她在這里說的大學(xué)教育觀令人耳目一新，甚至振聾發(fā)聵。她說：大學(xué)的確要承擔(dān)責(zé)任，例如要求畢業(yè)率、入學(xué)率、考試分?jǐn)?shù)、研究經(jīng)費、教師的論著數(shù)目等等；但這些硬性的指標(biāo)本身并不能說明我們?nèi)〉枚啻蟮某煽?，更不能說是大學(xué)所力求達(dá)到的指標(biāo)，雖然我們知道這些指標(biāo)很重要，但我們的目標(biāo)要比這些大得多；一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，看的方法必須也應(yīng)該與大眾當(dāng)下所關(guān)心或是所要求的相對立，即大學(xué)必須對永恒做出承諾。(以上內(nèi)容摘自網(wǎng)絡(luò))

一個世紀(jì)前，民國剛成立不久，中國人剛剛接觸到西方的“賽先生”，蔡元培就已經(jīng)提出，“研究也者，非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明”；想一想，開放改革三十年了，我們在國外語言學(xué)的研究中，“必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明”做了多少工作？福斯特校長高屋建瓴地描繪了世界一流大學(xué)的精神：反抗功利，拒絕媚俗，拆除樊籬，崇尚創(chuàng)新；我們在研究時能不能拒絕媚俗，拆除我們心目中唯項目、經(jīng)費、評獎、論文數(shù)目等建起的“樊籬”？福斯特校長說得好：我們知道這些指標(biāo)很重要，但我們的目標(biāo)要比這些大得多?！按髮W(xué)必須對永恒做出承諾”。

大學(xué)究竟是干什么的？我們的研究究竟是干什么的？唯有回歸到科學(xué)研究的本源上去，我們才能弄明白：大學(xué)是個修煉的場所，青年學(xué)子在大學(xué)里進(jìn)行研究，確立人格、拓展個性，刷新思想、開闊眼界；大學(xué)也是個磨煉的空間，青年學(xué)子在此萌發(fā)創(chuàng)造力、開發(fā)想象力，激活探索世界的興趣，提升判斷是非的本領(lǐng)。改革開放以來，思想的解放和價值的多元體現(xiàn)了社會的進(jìn)步；但是所引進(jìn)的理論、儀器和方法如何運用得更好,需要我們好好地思考。

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