邢娟妮

(溫州大學建工學院，浙江溫州 325035)

時空的暢通：文學語言的社會意識與歷史意識
——巴赫金超語言學理論探究

邢娟妮

(溫州大學建工學院，浙江溫州 325035)

文學語言在語言發(fā)展演變過程中積淀了社會意識和歷史意識。通過理解文學語言，能將語言所具有的社會意識與歷史意識內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，使文學語言本身成為蘊涵深厚社會意識及歷史意識的語言。

巴赫金；文學語言；社會意識；歷史意識

人和語言都植根于現(xiàn)實，文學語言對人的專制是無形的，它于不知不覺中將社會、歷史意識強加給人，它鉗制著人的思維，讓人心甘情愿地匍匐于語言的權(quán)威之下。

一、文學語言與理解

“對立的索緒爾式的符號研究早在20世紀20年代就被他的小組批評”[1]，巴赫金對語言觀進行了精辟論述，他認為作為最純粹和最巧妙的社會交際手段的語言，是最純粹和最典型的語言。語言具有雙重性質(zhì)，一方面，語言的現(xiàn)實性是客觀的；另一方面，語言本身是外部現(xiàn)實世界的現(xiàn)象，滲透著人類意識的能動語言要經(jīng)過感知、認知的概念意義和在現(xiàn)實中的語境意義來進行理解。

首先，文學語言的理解與空間形式上的心理上和生理上的感知和這一語言已知的或本知的認知，是通過理解語言復(fù)現(xiàn)的概括意義來理解語言所反應(yīng)的全部意義。語言存在著其體系的共同邏輯，這種共同邏輯在原則上都是可解碼的。有一個潛在的統(tǒng)一的語言之語言，這種方法把語言歸入一個內(nèi)涵深刻的語言意義群，這種語言意義群在實際使用中，表現(xiàn)為具體的文本，這種文本在任何時候都不能徹底翻譯，它表現(xiàn)出來的只是材料和手段，而由材料和手段表現(xiàn)出來的潛在文本實際上也是不存在的。就潛在文本而言，語言所體現(xiàn)出來的表述是某種個人的，關(guān)系到社會、歷史的深刻理解。

其次，文學語言的理解與當時所處的時代環(huán)境有著緊密聯(lián)系。文學語言的理解是在與整個環(huán)境的密切聯(lián)系中得以完成的，任何現(xiàn)實中的語言，都與它所處的時代有關(guān)。任何一種物質(zhì)性存在都是現(xiàn)實的，語言是靈活的物質(zhì)現(xiàn)實材料，它作為意識媒介的這一特殊作用決定了語言的社會性無所不在。語言伴隨著任何一種現(xiàn)實行為，在人們的相互影響、相互交往中起著真正作用，如勞動協(xié)作、意識的交流、生活交往、相互的政治關(guān)系等。語言是整個時代創(chuàng)作的必不可少的成分，如果沒有語言的參與，無論哪一種時代現(xiàn)象的理解過程都不會實現(xiàn)。

再次，文學語言的理解與當時所處的意識形態(tài)有著緊密聯(lián)系。人們理解積極的能動性的文學語言，這關(guān)系到語言接受者個人思想意識形態(tài)的參與和交流，理解語言有個由概括而具體，由一般而特殊的過程。“意識是在由有組織的集體的社會交際過程而創(chuàng)造出來的符號材料中構(gòu)成并實現(xiàn)的，個人意識依靠符號，產(chǎn)生于符號，自身反映出符號的邏輯和符號的規(guī)律性”[2]353-354。能動的文學語言是經(jīng)由意識形態(tài)所感知的自我社會、歷史意識來復(fù)現(xiàn)的?！皞€人意識作為社會意識形態(tài)的事實，是棲身于意識形態(tài)符號這座社會大廈里的住戶。”[2]353語言是生活交際的材料，擔任著意識形態(tài)媒介的功能。語言的理解與意識形態(tài)的普遍適應(yīng)性、生活交際的參與性、成為內(nèi)部話語的功能性以及最終作為任何一種意識形態(tài)行為的伴隨現(xiàn)象都是密不可分的。

二、文學語言的社會意識

巴赫金超語言學理論是一種關(guān)于意識形態(tài)的語言哲學。任何意識形態(tài)都是一種反映、一個現(xiàn)實的影子、是這一現(xiàn)實本身的一部分，無論是人的個體意識，還是人所使用的語言，都體現(xiàn)著外界社會現(xiàn)實、寓有社會評價的意識形態(tài)性。經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、意識形態(tài)及社會權(quán)力的運作對語言有著重要的影響。語言有著定調(diào)的表述，是權(quán)威的語言、專制的話語、有內(nèi)在說服力的話語，是社會斗爭的武器。

首先，話語是滲透著意識形態(tài)性的評價性語言。語言不會產(chǎn)生于個體的意識當中，它只產(chǎn)生于眾多單個意識之間的相互作用的過程中，語言處在充滿意識形態(tài)含義的文化語境中，寓有一定的社會評價，具有他者性。語言中反映的存在不是簡單的反映，而是語言的折射?！罢Z言是社會斗爭的武器”即“語言就等于武器”。任何意識形態(tài)的語言，在社會交際過程中實現(xiàn)時，都是由這一時代的社會氛圍和該社會團體所決定的，正因這一特征，才使語言符合某一時代本階級的意識形態(tài)要求，得到社會承認的價值，而語言的這種社會價值，成為代表占有絕大多數(shù)統(tǒng)治階級言論的折射著意識形態(tài)的媒介物，成為一種單一的重音語言。任何語言都折射著一種公共行為，社會心理。人們談?wù)摰脑掝}總是圍繞著說話人，說話人用他所具有的語言風格，用權(quán)威性的內(nèi)在的說服他人的力量，不斷地重復(fù)著，或是直接掌握著談話，進行話題拓展。

其次，語言是存在于一切社會、一切時代中的一種社會權(quán)利現(xiàn)象。語言的理解始終都離不開語言實現(xiàn)的時代環(huán)境，沒有社會，也就沒有語言。語言都是由時代的社會氛圍和社會團體所決定的。語言不是中性的詞語，社會含義和社會權(quán)力結(jié)構(gòu)滲透著抽象的語言，語言是強者和弱者之間關(guān)系的語言，從實質(zhì)上說，語言蘊涵著一切社會、一切時代社會現(xiàn)象的政治性和意識形態(tài)性。語言是社會權(quán)力斗爭的場所。作為一種實實在在的社會權(quán)力，要求一種更為專制的語言，這種有著社會權(quán)力的專制語言能表現(xiàn)各種不同的內(nèi)容即專制性、權(quán)威性、傳統(tǒng)性、普遍性、官方性等，從這個意義上也可以講，語言是一種社會行為，是人的一種現(xiàn)實的存在方式。

再次，文學藝術(shù)語言同樣也是內(nèi)在地具有社會意識?！八囆g(shù)之外的社會環(huán)境在從外部作用藝術(shù)的同時，在藝術(shù)內(nèi)部也找到了見解的內(nèi)在回聲。這里不是異物作用于異物，而是一種社會構(gòu)成作用于另一種構(gòu)成?！畬徝赖摹I(lǐng)域，如同法律的和認識的領(lǐng)域，只是社會的一個邊體。藝術(shù)理論，很自然，只能是藝術(shù)社會學”[3]。藝術(shù)作為思維整體是由語言實現(xiàn)的部分及語言暗示的部分組成。語言實現(xiàn)的部分是語言直接可表現(xiàn)的內(nèi)容。語言暗示的部分是通過語言間接所知、所見、所認可、所一直認同的反映的內(nèi)容，這種反映是產(chǎn)生共同評價內(nèi)容的現(xiàn)實生活條件的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的規(guī)范行為存在著家庭的、家族的、民族的、階級的、年代的和整個時代的暗示，甚至通過藝術(shù)語言可以在空間和時間中擴展。

三、文學語言的歷史意識

文學語言中沉積了社會歷史文化的積淀物及歷史鑄就的慣性，在歷史的長河中，人要用語言交流，要能被人理解，就必須遵循一定的語言習慣和規(guī)則。這種語言習慣與規(guī)則要在交流過程中不斷強化，才能保證語言成為暢通無阻的交流工具，即語言習慣和語言規(guī)則成為人不得不順從的一種強制力量，即是“語言說人”，而并非“人跟著語言說”。巴赫金的超語言學理論不但關(guān)注語言的微觀結(jié)構(gòu)，更關(guān)注語言的宏觀結(jié)構(gòu)，研究語言與人類文明興衰成敗之間的互動關(guān)系及運作模式，全面把握語言的本質(zhì)特征。

首先，語言是歷史形成的。在以往人類文明歷史進程中，還是在當今人們現(xiàn)實的社會文化生活里，語言都扮演了極其重要的角色。語言與社會交流、社會變化的關(guān)系是緊密相連的。每一具體的歷史時刻，每一社會階層中的每一代人，每一種年齡實際上也有自己的語言，自己的詞匯，自己特殊的情調(diào)體系。語言具有各種變體，能夠反映社會文化的各個方面，“在每一具體時刻，都有社會和思想生活中不同時代、不同階段的語言共處并存。甚至還存在以時日計的語言，因為今天和昨天的社會思想和政治，在一定程度上就可說沒有共同的語言。每一天都有自己的社會思想和觀念的性情，有自己的詞匯、自己的情調(diào)體系、自己的口號、自己的罵語和贊語?！盵4]71語言的歷史意識具有本質(zhì)內(nèi)在邏輯和力量，在某種程度上，它能夠促進文明、改造社會、改造文化。

其次，語言具有歷史性的集體意識。社會分化的力量，如職業(yè)、體裁、流派、個性等用一些確定的起著限定作用的意向和語調(diào)來充實語言，語言生活中有兩種對立的關(guān)于向心力的統(tǒng)一標準語和離心力的雜語傾向，這兩者形成了兩種尖銳的矛盾統(tǒng)一體。一方面，統(tǒng)一的語言，是由各種語言規(guī)范構(gòu)成的體系，體現(xiàn)了語言和思想的具體組合與集中的力量，是語言生活的創(chuàng)造力量，它克服雜語現(xiàn)象，把語言和觀念的思維組合集中起來，在混雜的民族語當中創(chuàng)造一個堅固穩(wěn)定的語言核心——即得到正式承認的規(guī)范語，或者維護已經(jīng)形成的這樣一個規(guī)范語，使其免受不斷發(fā)展的雜語現(xiàn)象的沖擊。另一方面，“社會性的雜語現(xiàn)象，偶爾還是多語種現(xiàn)象，又是個人獨特的多聲現(xiàn)象。統(tǒng)一的民族語內(nèi)部，分解成各種社會方言、各類集團的表達習慣、職業(yè)行話、各種文體的語言、各代人各種年齡的語言、各種流派的語言、權(quán)威人物的語言、各種團體的語言和一時摩登的語言、一日甚至一日的社會政治語言（每日都會有自己的口號，自己的語匯，自己的側(cè)重）”[4]41。語言在自己歷史存在中的每一具體時刻，都是與雜語同在的，同時，雜語中的這些語言以多種多樣的方式交錯結(jié)合，如在藝術(shù)作品中，雜語從四面八方侵入標準語的時候，不同語言特別緊張而有力地相互交鋒相互作用。在雜語最繁復(fù)的時代，也就是在對小說表現(xiàn)現(xiàn)實世界與藝術(shù)世界最為有利深刻的時代，規(guī)范話語與雜語的交錯縱橫，呈現(xiàn)出一種語言歷史的交錯感，體現(xiàn)出了一種無形的歷史意識。

再次，人與語言、與世界關(guān)系的多樣性是歷史形成的。在歷史的長河中，一種語言會演變?yōu)槎喾N語言，即便是同一種語言，也有不同的發(fā)展階段。在歷史的演進中，隨著時間的推移，語言逐漸通過改變原有的樣貌吸引外來語使新的語言在歷史中形成發(fā)展起來。外來語從社會政治體制到日常生活倫理，在各民族的歷史意識深處與政權(quán)思想、權(quán)力思想、宗教思想聯(lián)系在一起。人的發(fā)展與語言的發(fā)展是相互促進的，人應(yīng)當以一種批判的審視的眼光來看待時空傳承中滲透著歷史意識的外來語。

四、結(jié) 語

文學語言是臨界語言，人在選擇語言言說、對話時，無不滲透著言說者對社會、歷史世界的感受與認識，無不在與這個社會，這個世界做著緊張激烈的交流與對話。語言正是在人與現(xiàn)實世界、歷史世界的對話中，表現(xiàn)了現(xiàn)實社會和歷史世界。語言有著主體意識的聲音，有著對現(xiàn)實世界、歷史世界或贊同、或反對，或無動于衷、或積極參與的評判。文學語言不但著眼于對語言形式、聲律、詞的組合和秩序、陌生化，以及其它造成詩性、文學性的各種語言形式的自覺，而且能敏銳地意識到與社會歷史生活的關(guān)聯(lián)，能夠指涉社會歷史生活，反映豐富的社會歷史生活內(nèi)容，對社會歷史生活有鮮明的評價。

[1] Emerson C. The First Hundred Years of Mikhail Bakhtin[M]. New Jersey: Princeton University Press, 1997: 47.

[2] B. H. 沃洛希諾夫. 馬克思主義與語言哲學: 語言科學中的社會學方法基本問題[C] // 巴赫金. 周邊集. 李輝凡,張捷, 譯. 石家莊: 河北教育出版社, 1998.

[3] B. H. 沃洛希諾夫. 生活話語與藝術(shù)話語: 論社會學詩學問題[C] // 巴赫金. 周邊集. 李輝凡, 張捷, 譯. 石家莊: 河北教育出版社, 1998: 80.

[4] 巴赫金. 小說理論[M]. 李輝凡, 譯. 石家莊: 河北教育出版社, 1998.

Unimpeded Time and Space: Social and Historical Senses of the Literary Language——Exploration on Bakhtin’s Ultra-linguistic Theory

XING Juanni
(College of Civil Engineering and Architecture, Wenzhou University, Wenzhou, China 325035)

In the process of its development and evolution，the literary language accumulated the social and historical senses. Through the comprehension of the literary language, the connotation of the social and historical senses the language hold can be fully disclosed, which makes the literary language itself become a language containing both the profound social consciousness and the deep historical senses.

Bakhtin; Literary Language; Social Consciousness; Historical Senses

I045

A

1674-3555(2014)04-0035-04

10.3875/j.issn.1674-3555.2014.04.005 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2013-9-22

浙江省教育廳高?？蒲许椖?Y201016984)

邢娟妮(1980-)，女，漢族，陜西合陽人，助理研究員，碩士，研究方向：文藝美學