曹曉麗　安秀榮

[摘要]道德教育是大學(xué)教育的根本，然而目前高校中的德育處于低效和邊緣化的困境，高校道德教育在一定程度上偏離了社會(huì)生活。道德源于生活、融于生活，只有與社會(huì)生活相匹配的道德教育才是具有實(shí)效的道德教育。道德教育匹配社會(huì)生活，即理念匹配、“教”“學(xué)”匹配和知行匹配。滲透式德育、價(jià)值澄清德育、體驗(yàn)式德育是增強(qiáng)高校道德教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相匹配的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]道德教育 滲透式德育 價(jià)值澄清 體驗(yàn)式德育

[中圖分類號(hào)]D648 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2014）01-0086-04

道德教育是高等教育的靈魂和永恒的主題。功利思想的泛化、人生價(jià)值觀的缺失與道德的冷漠使越來(lái)越多的大學(xué)生陷入道德迷失的困境。作為道德教育的堅(jiān)實(shí)陣地，高校在大學(xué)生的道德養(yǎng)成、品性人格塑造等方面扮演著重要的角色。然而，現(xiàn)實(shí)中的高校道德教育日益面臨邊緣化的窘境，教育課程浮于形式、教育內(nèi)容陳舊，高校道德教育在一定程度上脫離了社會(huì)生活的本質(zhì)。道德源于生活，融于生活，只有與社會(huì)生活相匹配的道德教育才是具有實(shí)效的道德教育。

一、高校道德教育偏離社會(huì)生活的現(xiàn)象分析

（一）知識(shí)化德育途徑偏離生活化德育目標(biāo)

美國(guó)教育家柯爾伯格認(rèn)為，道德教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生的道德判斷不斷向更高水平和階段發(fā)展，并促進(jìn)學(xué)生的道德判斷和行為的一致。道德不僅以規(guī)范理論認(rèn)識(shí)世界，更重要的是以行動(dòng)來(lái)把握世界。眾多高校一方面苦苦踐行“提升大學(xué)生道德行為水平”的目標(biāo)，另一方面道德教育的形式和方法卻多年停滯不變，大多采取灌輸式的知識(shí)化教學(xué)方法，僅僅停留在知識(shí)化層面的道德宣講，長(zhǎng)期忽視行為層面的道德養(yǎng)成和個(gè)性修養(yǎng)的提升。道德知識(shí)水平的提高并不必然導(dǎo)致道德行為的發(fā)生。道德行為是日常生活的一部分，應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為日常的一舉一動(dòng)。德育教育的目標(biāo)在于“知行合一”，不僅要認(rèn)識(shí)道德，更應(yīng)當(dāng)踐行道德，只有“知”“行”統(tǒng)一，才能稱得上“善”。學(xué)生只有將所學(xué)的“道德知識(shí)”內(nèi)化為自主、自覺的道德行為，才是大學(xué)道德教育的成功。

（二）高校道德教育內(nèi)容偏離學(xué)生的道德需要

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，多元價(jià)值觀并存已成為當(dāng)今社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。大學(xué)生正處于道德觀形成和道德行為習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期，他們面臨更加多元的道德選擇，因此更加彷徨和迷茫。然而，目前多數(shù)高校中的道德教育依然沿用陳舊的德育教材，講授脫離大學(xué)生真實(shí)生活的“高、大、遠(yuǎn)”的理論內(nèi)容，偏離大學(xué)生的道德需要。需要是人的本能，是推動(dòng)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量，是人類行為的最終目標(biāo)指向。個(gè)體的需要具有多樣性和層次性，在眾多的人類需要中既有低層次的生理需要、安全需要，也有高層次的社交需要、精神需要。根據(jù)美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，在滿足低層次的生理需要后個(gè)體會(huì)轉(zhuǎn)而追求高層次的精神需要的滿足。道德需要是人們基于對(duì)道德所具有的滿足自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和把握，是對(duì)道德的價(jià)值性認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的自覺履行社會(huì)道德原則和規(guī)范，做一個(gè)有道德的人的內(nèi)在需求。提高高校道德教育有效性的關(guān)鍵在于教育的針對(duì)性。發(fā)掘?qū)W生的道德需要是高校道德教育的基礎(chǔ)，只有針對(duì)學(xué)生內(nèi)生的道德需要，開展合理的道德教育才能達(dá)到“知行合一，言行一致”的效果。否則，偏離學(xué)生道德需要的道德教育所導(dǎo)致的結(jié)果只能是“知行脫節(jié)、言行不一”。

（三）單向道德教育偏離大學(xué)生的雙向互動(dòng)訴求

道德教育活動(dòng)是典型的雙向活動(dòng)，既強(qiáng)調(diào)教育者的教育行為，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為。高校道德教育大多采用政治思想課程、專題講座、校園宣傳活動(dòng)等形式，教育方法大多為說(shuō)教和宣講，相對(duì)枯燥和表面化。相較于內(nèi)在的心性修養(yǎng)的養(yǎng)成，高校的道德教育僅僅停留在知識(shí)層面和認(rèn)知層面的宣講。大學(xué)生群體已經(jīng)具備了獨(dú)立的思考和學(xué)習(xí)能力，在學(xué)習(xí)過程中更加注重自身的體驗(yàn)和感知。與單向的知識(shí)傳授和灌輸相比，他們更樂于雙向的探討和互動(dòng)，進(jìn)行積極的道德對(duì)話和反思，形成自身乃至終身的價(jià)值觀和人生觀。高校道德教育應(yīng)把握好大學(xué)生積極學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中突出雙向互動(dòng)，對(duì)大學(xué)生的錯(cuò)誤行為進(jìn)行及時(shí)勸導(dǎo)和更正，對(duì)良好的正向行為進(jìn)行肯定和激勵(lì)。

二、高校道德教育與社會(huì)生活相匹配的內(nèi)涵闡釋

高校道德教育匹配社會(huì)生活的內(nèi)涵涵蓋三個(gè)子命題，即理念匹配、“教”“學(xué)”匹配和知行匹配。

（一）理念匹配

理念匹配是指高校德育理念應(yīng)當(dāng)回歸生活理念，這是提升道德教育實(shí)效性的基礎(chǔ)。道德的養(yǎng)成和發(fā)展基于人性和人的生活，德育理念也應(yīng)當(dāng)基于生活理念。生活是人類存在的形式，在生活過程中存在著人必須遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)，道德與生活本質(zhì)上是相互交融的共生體。高校德育理念的定位往往高、大、空，并沒有與生活理念有機(jī)地匹配和吻合。要實(shí)現(xiàn)高校德育的理念匹配，就必須首先回答德育以培養(yǎng)怎樣的人為目標(biāo)的問題。許多高校將道德教育的目標(biāo)定位為培養(yǎng)“圣人”，而非培養(yǎng)“生活人”。以人為本、德智體美全面發(fā)展等作為離校道德教育理念的主流思想，對(duì)于涉世未深的大學(xué)生而言，很難親身實(shí)踐。相反，感恩、同情、關(guān)懷等與生活息息相關(guān)的理念在高校思想道德修養(yǎng)課程中卻難得一見。過高的道德要求、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的道德標(biāo)準(zhǔn)形同虛設(shè)。高校道德教育的實(shí)效性不強(qiáng)，很大程度上應(yīng)歸因于德育理念與生活理念的偏離。因此，高校道德教育理念應(yīng)與生活理念相匹配，這是高校道德教育回歸生活的首要問題。

（二）“教”“學(xué)”匹配

教與學(xué)的關(guān)系是教育理論中的一個(gè)基本問題。學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)。教與學(xué)的關(guān)系不是“我”與“你”的對(duì)立關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是“我們”的共生關(guān)系。只有從大學(xué)生的道德需求出發(fā)，遵循教育的規(guī)律，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，解決好道德教育中教與學(xué)的匹配問題，才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們樂于接受新鮮的事物，卻不持久；他們對(duì)社會(huì)生活有一定程度的了解，卻不全面。只有了解和把握當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，將高校道德教育的“教”與大學(xué)生的“學(xué)”有機(jī)匹配才能培養(yǎng)出道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的合格大學(xué)生。

（三）知行匹配

道德教育不同于一般性的知識(shí)教育，它注重的不是科學(xué)知識(shí)的傳播和教授，而是學(xué)生道德行為的規(guī)范和道德品質(zhì)的形成?！爸R(shí)化”的道德教育、空洞的道德宣講并不能提升學(xué)生的道德行為，阻隔了知行匹配的理論說(shuō)教對(duì)大學(xué)生的道德養(yǎng)成來(lái)說(shuō)無(wú)異于緣木求魚。因此，高校德育匹配社會(huì)生活的重要方面是知與行的匹配。道德知識(shí)的教授是德性養(yǎng)成的重要途徑，但道德知識(shí)本身并不能代替道德?！爸焙汀靶小笔堑掠逃胁荒芨盍训膬蓚€(gè)方面，高校在注重知識(shí)教育的同時(shí)，更應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)揮教學(xué)過程中大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生從被動(dòng)的接收轉(zhuǎn)換為對(duì)道德真理的主動(dòng)探索和實(shí)踐。

三、高校道德教育與社會(huì)生活的匹配路徑

道德教育具有其內(nèi)在的規(guī)律性，只有遵循德育規(guī)律，使德育與社會(huì)生活相匹配才能發(fā)揮德育的行為修正和道德改善的作用。

（一）滲透式道德教育

滲透式道德教育是將高校道德教育隱性化、常態(tài)化滲透在德育課程和非德育課程的教學(xué)過程中。目前，高校的道德教育課程以《思想道德修養(yǎng)》為主，其教學(xué)形式大多為課堂講授。灌輸式、獨(dú)白式的課堂教學(xué)在高校道德教育中逐漸失靈，學(xué)生不愿意學(xué)、教師教學(xué)熱情不高成為高校德育課堂教學(xué)的真實(shí)寫照。隨著高校管理方式的細(xì)化，德育從專業(yè)教學(xué)中逐步分離出來(lái)并走向邊緣化，教學(xué)管理負(fù)責(zé)大學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的教授，道德教育負(fù)責(zé)大學(xué)生思想道德水平的提升。高校德育管理與教學(xué)管理各自為政，各行其是，缺乏相互的協(xié)調(diào)配合。

滲透式的道德教育重視顯性道德教育與隱性道德教育的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)德育管理與教學(xué)管理的協(xié)調(diào)合作，注重道德教育的常態(tài)化和靈活性。道德教育不再是德育工作者孤軍奮戰(zhàn)的陣地，而是每一位高校教師和每個(gè)管理部門的共同職責(zé)。滲透式道德教育強(qiáng)調(diào)教育的常態(tài)化?！俺！笔墙?jīng)常，是日常，是習(xí)慣。高校德育應(yīng)潛移默化在專業(yè)課教學(xué)、學(xué)術(shù)講座、學(xué)生會(huì)工作、黨團(tuán)活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)?！皯B(tài)”是態(tài)度，是定位，是環(huán)境?！皯B(tài)度上的忽視”是高校德育邊緣化的重要原因?！皯B(tài)”字強(qiáng)調(diào)高校應(yīng)當(dāng)端正態(tài)度，從真正意義上將道德教育作為高校教育的根本，形成重視道德教育的校園文化和學(xué)習(xí)氛圍?！盎笔切问骄唧w化、責(zé)任明確化、評(píng)價(jià)制度化。高校道德教育常常陷入“假、大、空”的困境，缺少德育的科學(xué)評(píng)價(jià)和明確的責(zé)任追究制度。通過制定制度化的道德教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將其與專業(yè)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)、教輔人員的工作評(píng)價(jià)、職能部門的部門評(píng)價(jià)緊密結(jié)合在一起，并結(jié)合明確的責(zé)任追究制度，及時(shí)追溯問題出現(xiàn)的原因和相關(guān)責(zé)任人，將有助于高校道德教育擺脫懸空狀態(tài)，落到實(shí)處。

（二）價(jià)值澄清道德教育

美國(guó)學(xué)者路易斯·拉思斯等人于1966年撰寫了《價(jià)值與教學(xué)》一書，提出了價(jià)值澄清理論，該理論逐漸被教育界接納和認(rèn)可，成為西方道德教育的主流思想之一。價(jià)值澄清道德教育是指使受教育者通過價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇性的學(xué)習(xí)，獲取最合適和清晰的個(gè)人道德觀的一種道德教育模式。價(jià)值澄清注重學(xué)生的道德判斷能力和選擇能力的培養(yǎng)，凸顯了道德教育的主體性特征，非常適合具有較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的大學(xué)生群體。價(jià)值澄清道德教育給大學(xué)生提供了獨(dú)立思考和自我反思的機(jī)會(huì)，所形成的道德觀是思辨之后形成的道德觀，而非填鴨式灌輸形成的道德觀。

高校在踐行價(jià)值澄清模式時(shí)，首先需要以大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活為中心，圍繞大學(xué)生身邊的問題展開。價(jià)值澄清道德教育不是從理論到理論的說(shuō)教和灌輸，而是盡可能地接近大學(xué)生的生活。其次，高校應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生道德判斷能力的塑造。價(jià)值澄清通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活問題的討論，采用開放性、選擇性的道德問答和價(jià)值表，提供給大學(xué)生多樣性的價(jià)值和道德選擇，學(xué)生在深思熟慮后進(jìn)行獨(dú)立的選擇，并對(duì)選擇的后果進(jìn)行預(yù)設(shè)，經(jīng)過團(tuán)隊(duì)討論和爭(zhēng)辯后得出自己的結(jié)論。高校應(yīng)當(dāng)在課堂內(nèi)外給大學(xué)生提供道德討論的機(jī)會(huì)，提升其道德判斷能力，修正錯(cuò)誤的道德取向，塑造正確的價(jià)值觀和道德觀。最后，注重大學(xué)生自我反思能力的培養(yǎng)。高校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生自我反思能力的塑造。價(jià)值澄清提供了多樣化的道德教育方法，如對(duì)話策略、書寫策略、討論策略、預(yù)知后果策略、定期日記、自傳性問題單等，通過暗示、詢問、激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生分析和評(píng)價(jià)，鍛煉大學(xué)生自我審視、自我反省、自我認(rèn)知的能力，并逐漸形成自己的價(jià)值觀。價(jià)值澄清理論為高校的道德教育提供了多樣化的教育方法和渠道，在德育過程中的靈活和科學(xué)應(yīng)用將有助于強(qiáng)化大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（三）體驗(yàn)式道德教育

柯爾伯格認(rèn)為，道德觀念的形成是個(gè)體通過與環(huán)境的相互作用、體驗(yàn)而自我構(gòu)建的。德國(guó)教育家狄爾泰認(rèn)為，只有通過融入了感情的心靈體驗(yàn)達(dá)到心靈相通、互相理解，才能真正而完美地理解生命的意義。道德源于生活，道德行為的養(yǎng)成不可能通過宣講和灌輸?shù)脕?lái)，而是通過社會(huì)生活中的真實(shí)體驗(yàn)不斷習(xí)得的。體驗(yàn)式道德教育是讓學(xué)生在真實(shí)或虛擬的情境下，在與他人的交往中，親身感受和體驗(yàn)道德沖突、道德挑戰(zhàn)、道德選擇，是一個(gè)融知、情、意、行為一體的過程。

體驗(yàn)式德育遵循體驗(yàn)一反思一歸納一實(shí)踐的循環(huán)，具有情境性、行動(dòng)性、反思性、感悟性、學(xué)習(xí)者中心等特征。體驗(yàn)式道德教育需要提前設(shè)計(jì)或模擬一定的情景，供大學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)和實(shí)踐。該情景可以是真實(shí)存在的自然或社會(huì)環(huán)境，如野外環(huán)境、企業(yè)環(huán)境、真實(shí)的社會(huì)事件等，也可以是教師提前設(shè)計(jì)和編撰的道德故事或案例，如道德兩難困境。學(xué)生跟隨教師的思路，進(jìn)行角色扮演、小組討論或?qū)嶋H操作，在此過程中教師并不給予學(xué)生直接的指導(dǎo)和暗示，由學(xué)生作出獨(dú)立的、主動(dòng)的道德判斷和意見闡述。在體驗(yàn)環(huán)節(jié)結(jié)束之后，教師根據(jù)學(xué)生在體驗(yàn)中的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的道德反思，使之通過閱讀、對(duì)活、聆聽、爭(zhēng)論、反思、歸納和總結(jié)，形成自身的道德體驗(yàn)，從而獲得道德發(fā)展，并將正確的道德觀踐行到日常的生活和學(xué)習(xí)中去。由“封”與“堵”的被動(dòng)德育模式轉(zhuǎn)為“疏”與“導(dǎo)”的主動(dòng)參與模式。對(duì)于具有獨(dú)立思考和價(jià)值判斷能力的大學(xué)生而言，體驗(yàn)式德育的效果要明顯地優(yōu)于傳統(tǒng)的灌輸和宣講。

社會(huì)生活是道德存在的根基，道德是社會(huì)佳話發(fā)展和進(jìn)步的推動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、對(duì)外開放的深入、全球化進(jìn)程的加速、西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)了更多道德困惑。高校道德教育作為高等教育的基礎(chǔ)和根本，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合社會(huì)環(huán)境的變化，改革教育的模式和方法，使道德教育更加匹配社會(huì)生活的需要，更加貼近當(dāng)代大學(xué)生的生活，從而提升大學(xué)生的道德判斷能力，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建正確的道德觀，并規(guī)范大學(xué)生的行為。

責(zé)任編輯：楊義芹