文賢慶

2013年11月10日至11日，由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)刊《倫理學(xué)研究》雜志社、中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)會(huì)、中國(guó)特色社會(huì)主義道德文化協(xié)同創(chuàng)新中心、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地湖南師范大學(xué)道德文化研究中心聯(lián)合主辦的“《倫理學(xué)研究》創(chuàng)刊十周年暨第七次全國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在湖南師范大學(xué)隆重召開(kāi)?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《光明日?qǐng)?bào)》理論部理論版、《道德與文明》等學(xué)術(shù)報(bào)刊的主編或編輯應(yīng)邀出席會(huì)議。來(lái)自全國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)界的一百多位專家學(xué)者提交了論文并出席會(huì)議。

10日上午，會(huì)議舉行了隆重的開(kāi)幕式。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)萬(wàn)俊人教授，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)陳瑛研究員、副會(huì)長(zhǎng)魏英敏教授，中共湖南省委宣傳部李湘舟巡視員，湖南師范大學(xué)黨委書記張國(guó)驥教授，湖南省社會(huì)科學(xué)院劉建武院長(zhǎng)，《倫理學(xué)研究》雜志主編唐凱麟教授，湖南省新聞出版局期刊處陳奇亮處長(zhǎng)，華民慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)盧德之教授，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王小錫教授，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院院長(zhǎng)張懷承教授等在開(kāi)幕式上講話。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地湖南師范大學(xué)道德文化研究中心主任、《倫理學(xué)研究》副主編、中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王澤應(yīng)教授主持會(huì)議。中共湖南省委原副書記文選德同志發(fā)來(lái)賀信。

與會(huì)專家學(xué)者熱烈祝賀《倫理學(xué)研究》創(chuàng)刊十周年。大家認(rèn)為，《倫理學(xué)研究》創(chuàng)刊十年來(lái)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性、思想性和實(shí)踐性相結(jié)合，取得了豐碩成果，辦出了口碑、辦出了成績(jī)、辦出了特色，為中國(guó)倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。大家堅(jiān)信，在未來(lái)的歲月中《倫理學(xué)研究》一定能夠繼續(xù)走在中國(guó)特色社會(huì)主義道德理論研究和創(chuàng)新的最前沿，繼續(xù)發(fā)揮好資政育人、弘揚(yáng)新風(fēng)的學(xué)術(shù)功能和社會(huì)功能，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中做出新的貢獻(xiàn)。

武漢大學(xué)喬洪武教授、上海師范大學(xué)周中之教授、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)郝云教授、南京師范大學(xué)王露璐教授分別就“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)倫理變遷的路徑依賴”、“企業(yè)家慈善行為的道德評(píng)價(jià)”、“財(cái)富倫理向度的經(jīng)濟(jì)意義”、“財(cái)富、工具還是目的——亞里士多德、韋伯和馬克思關(guān)于財(cái)富的三種認(rèn)識(shí)模式”等問(wèn)題做了大會(huì)專題報(bào)告。

《光明日?qǐng)?bào)》理論部理論版李亞彬主編、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》編輯部強(qiáng)乃社副編審、《道德與文明》編輯部主編楊義芹研究員、《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》王正平教授、《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》李恩昌主任、《倫理學(xué)研究》副主編李培超教授等人就“如何辦好社科學(xué)術(shù)期刊”、“中文期刊與中華學(xué)術(shù)創(chuàng)新”、“學(xué)術(shù)期刊與中國(guó)精神的振奮”等問(wèn)題展開(kāi)了深入討論。

道德文化建設(shè)問(wèn)題向來(lái)是倫理學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。在這次會(huì)議上，就“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)的人性基礎(chǔ)”問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為，除了一般人性之外，還有一種在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人的職業(yè)中起主導(dǎo)作用、并始終受到一般人性影響的特殊自利人性。根據(jù)對(duì)參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人的兩種人性的理解，通過(guò)充分把握兩種人性在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)生作用的特點(diǎn)和機(jī)制，我們才能夠更為有效地在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下開(kāi)展道德建設(shè)。關(guān)于“新時(shí)期道德治理的含義、本質(zhì)和基本路徑”問(wèn)題，有學(xué)者指出，道德治理必須首先實(shí)行依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，將道德制度的創(chuàng)設(shè)作為社會(huì)管理制度體系的一部分，將道德教育與道德治理有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，從正反兩個(gè)方面促使受教育者養(yǎng)成尊重、遵守道德規(guī)范的敬畏心理和行為習(xí)慣。關(guān)于“報(bào)復(fù)性特惡道德問(wèn)題的治理”，有學(xué)者建議，要注重對(duì)報(bào)復(fù)性特惡道德行為依法進(jìn)行嚴(yán)懲，并對(duì)實(shí)施者的心靈開(kāi)展道德拯救；以共享式增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平和分配正義，保障弱勢(shì)者的社會(huì)權(quán)利；通過(guò)教育來(lái)提升每個(gè)公民尤其是弱勢(shì)者的發(fā)展能力和向上流動(dòng)空間，培養(yǎng)他們的健全心智。

正義問(wèn)題近年來(lái)得到我國(guó)學(xué)術(shù)界的高度重視，圍繞“分配正義的含義”、“社會(huì)主義公平正義價(jià)值觀的含義”等問(wèn)題，與會(huì)專家學(xué)者進(jìn)行了充分討論。關(guān)于“如何評(píng)價(jià)西方學(xué)者對(duì)分配正義原則的論證，選擇和確立恰當(dāng)?shù)姆峙湔x原則”問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為，我們需要從歷史唯物主義對(duì)“人”的定義和理解出發(fā)，去批判地看待西方學(xué)者所提出的正義原則，從而選擇和確立恰當(dāng)?shù)姆峙湔x原則。關(guān)于“社會(huì)主義公平正義核心價(jià)值觀的含義”問(wèn)題，有學(xué)者指出，公平正義是動(dòng)員和凝聚社會(huì)力量、增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)的旗幟，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，必須在改革和發(fā)展中維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力實(shí)現(xiàn)權(quán)力公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配結(jié)果的相對(duì)公平。

經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)界的學(xué)者歷來(lái)高度關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層面折射出的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)問(wèn)題。在這次會(huì)議上，學(xué)者們就“市場(chǎng)秩序治理”、“財(cái)富倫理的經(jīng)濟(jì)意義”、“現(xiàn)代消費(fèi)倫理原則”、“經(jīng)濟(jì)危機(jī)的道德根源”等問(wèn)題作了深入探討。關(guān)于“建立市場(chǎng)秩序治理中的道德責(zé)任共擔(dān)機(jī)制”問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)市場(chǎng)的混亂狀況令人擔(dān)憂，隨之產(chǎn)生的諸多道德風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)隱患是目前道德治理的一項(xiàng)重要任務(wù)。追逐利潤(rùn)最大化、拜金主義是其深層原因。因此，必須建立統(tǒng)一、開(kāi)放、公平、良性競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，構(gòu)建起以政府、企業(yè)、公民三類主體形成合力的道德責(zé)任共擔(dān)機(jī)制。關(guān)于“財(cái)富倫理對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的意義”問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為，財(cái)富的起源和增長(zhǎng)不僅是經(jīng)濟(jì)力量作用的結(jié)果，同時(shí)也深受倫理思想的影響。如果我們深入挖掘財(cái)富倫理向度起作用的方式和效果就可以發(fā)現(xiàn)財(cái)富倫理不僅作為價(jià)值判斷而存在，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義是深遠(yuǎn)的，而且它與經(jīng)濟(jì)向度共同促進(jìn)并發(fā)揮作用。關(guān)于“經(jīng)濟(jì)危機(jī)是否具有可預(yù)測(cè)性”，有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)深層地反映了社會(huì)生活中存在著嚴(yán)重的道德危機(jī)，因此通過(guò)分析一個(gè)社會(huì)的道德?tīng)顩r，就可以預(yù)測(cè)出經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性和蔓延的廣度與深度。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有道德根源，只有通過(guò)合理評(píng)估社會(huì)道德生活的狀況，我們才能夠預(yù)測(cè)出經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性，才能及時(shí)找出避免或縮短經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的糾正措施。

各小組在討論中圍繞中文學(xué)術(shù)刊物的辦刊方向、道德治理與中國(guó)特色社會(huì)主義道德文化的前進(jìn)方向、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性和學(xué)科話語(yǔ)構(gòu)建等問(wèn)題，展開(kāi)了充分的交流，激發(fā)出許多值得進(jìn)一步思考和研究的問(wèn)題。

最后，上海社科院陸曉禾研究員、中國(guó)人民大學(xué)龔群教授、南京師范大學(xué)王小錫教授、上海師范大學(xué)周中之教授、安徽師范大學(xué)錢廣榮教授、吉首大學(xué)易小明教授分別就“中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)”、“正義問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究”、“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的方法與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)科屬性”、“企業(yè)家慈善行為的道德評(píng)價(jià)”、“財(cái)富差異問(wèn)題”作了大會(huì)發(fā)言。

與會(huì)代表一致表示，將在今后的研究中深化此次會(huì)議所形成的思想火花，繼續(xù)深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)，為全面完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和智力支持。

責(zé)任編輯：李建磊