郝碧海，何水英，張 茜，袁玲娣

（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

臨床帶教教師職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)護(hù)生的影響

郝碧海，何水英，張 茜，袁玲娣

（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

臨床教學(xué)是培養(yǎng)護(hù)生職業(yè)能力的重要途徑，臨床帶教教師的職業(yè)道德修養(yǎng)在不同程度上影響著護(hù)生的生活、理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、情感和意志等，從而直接影響著護(hù)生的行為和心理發(fā)展。臨床帶教教師良好職業(yè)道德修養(yǎng)可促進(jìn)護(hù)生人文素質(zhì)的提高。

帶教教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；心理素質(zhì)

人的發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境和教育[1]。社會(huì)環(huán)境的影響是經(jīng)常的和廣泛的，它對(duì)個(gè)體身心發(fā)展可能起有利的、積極的影響，也可能起不利的、消極的影響。為了發(fā)揮有利和積極的影響，教育起到主導(dǎo)作用，這是因?yàn)?，教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)的培養(yǎng)人的活動(dòng)[2]。它根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證了人的發(fā)展方向，促進(jìn)其獲得全面發(fā)展。臨床教學(xué)是聯(lián)系護(hù)理理論和臨床護(hù)理工作的橋梁，是強(qiáng)化操作技能的手段，也是培養(yǎng)護(hù)生職業(yè)能力的途徑。臨床帶教教師的職業(yè)道德修養(yǎng)直接影響著護(hù)生的身心發(fā)展和整體教學(xué)質(zhì)量。臨床帶教教師的職業(yè)道德修養(yǎng)從下面幾方面影響著護(hù)生。

1 促進(jìn)護(hù)生職業(yè)道德的形成

醫(yī)院的一切工作以病人為中心。用文明的語(yǔ)言，熱情的服務(wù)，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是醫(yī)務(wù)工作者的中心任務(wù)。有一位護(hù)理專(zhuān)家曾說(shuō)：“護(hù)理，是科學(xué)、藝術(shù)和愛(ài)心的結(jié)合?！迸R床帶教教師的職業(yè)道德修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)對(duì)護(hù)生起到示范作用，帶教教師在帶教中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈責(zé)任感，無(wú)疑會(huì)使護(hù)生從中受到感染與教育，從而提升道德認(rèn)識(shí)，升華道德情感，強(qiáng)化道德意志，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人格、心理的全面發(fā)展。護(hù)理職業(yè)道德修養(yǎng)在醫(yī)療道德體系中具有重要的地位和作用，是護(hù)士對(duì)職業(yè)道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣和主觀上的護(hù)理職業(yè)道德認(rèn)識(shí)與客觀上的護(hù)理職業(yè)道德行為的統(tǒng)一[3]。護(hù)士的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德信念與道德品質(zhì)，影響并決定著護(hù)士對(duì)待護(hù)理工作及病人的態(tài)度，影響和制約著護(hù)士的行為和護(hù)理質(zhì)量。良好的護(hù)理職業(yè)道德是提高護(hù)理質(zhì)量和護(hù)士社會(huì)地位的前提。而護(hù)生良好的道德一旦形成，就能學(xué)會(huì)換位思考，把病人當(dāng)親人，學(xué)會(huì)控制自己的個(gè)人情感，樹(shù)立病人利益高于一切，醫(yī)院利益高于個(gè)人利益的理念。

2 促進(jìn)護(hù)生職業(yè)行為的養(yǎng)成

國(guó)內(nèi)知名教育家楊叔子院士曾說(shuō)：“先做人，后做事，再做學(xué)問(wèn)?！痹谖覈?guó)古代，先生對(duì)自己的弟子，除傳授學(xué)問(wèn)之外，常常授之以為人之道[1]。用今天的話說(shuō)，“德藝雙馨”才是衡量良師的重要標(biāo)尺。帶教教師只有以身示范、言傳身教，才能真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)。帶教教師要掌握護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)，領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱和護(hù)士的精神實(shí)質(zhì)，熟諳各種教育方法、手段，在教學(xué)過(guò)程中有選擇地引進(jìn)有價(jià)值的案例教育和影響學(xué)生。帶教教師較高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)能促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的理想。帶教教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不僅影響護(hù)生的精神狀態(tài)與思想品質(zhì)，也影響著護(hù)生的職業(yè)行為[4]。它能引導(dǎo)護(hù)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，自主地選擇自己的行為方式，以一種健康的、積極向上的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)與工作中。臨床護(hù)理教學(xué)的目的之一就是在護(hù)理活動(dòng)中造就護(hù)生的素質(zhì)，教會(huì)他們?nèi)绾稳リP(guān)心、愛(ài)護(hù)病人，而在此過(guò)程中，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)則是一種無(wú)形的教育資源，為護(hù)生樹(shù)立了行為榜樣，規(guī)范了護(hù)士的日常行為，比說(shuō)教更具說(shuō)服力。

3 促進(jìn)護(hù)生人文素質(zhì)的提高

臨床帶教教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)可以幫助護(hù)生“文以化人，德以修身”。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，護(hù)理模式演變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡恼w護(hù)理。因此，護(hù)士的人文知識(shí)和修養(yǎng)顯得尤為重要。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為文化底蘊(yùn)深厚、道德修養(yǎng)完美、個(gè)性人格健全、理想追求崇高、人際關(guān)系和諧。人文素質(zhì)的提高是促進(jìn)護(hù)生身心全面發(fā)展的重要途徑。護(hù)士的全面發(fā)展單靠技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠文化素質(zhì)來(lái)完善其職業(yè)素質(zhì)。在我國(guó)現(xiàn)行護(hù)理教育體系中，護(hù)理人文教育滯后，各級(jí)各類(lèi)護(hù)理院校對(duì)人文社科類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)存在不同程度的隨意性，且課時(shí)量少，學(xué)分比例小，師資力量薄弱。為了彌補(bǔ)這個(gè)“先天不足”，臨床帶教教師必須做到集專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)于一體，并使二者相互結(jié)合、相互滲透、相得益彰。人文素質(zhì)的提高可以幫助護(hù)生構(gòu)建和諧的護(hù)患關(guān)系。和諧的護(hù)患關(guān)系要求護(hù)生樹(shù)立為護(hù)理事業(yè)而奉獻(xiàn)的人生目標(biāo)，要有為病人竭誠(chéng)服務(wù)的思想道德修養(yǎng)，要有南丁格爾那樣的人格魅力，要展現(xiàn)“白衣天使”的良好形象。只有這樣，護(hù)患關(guān)系才能和諧。臨床帶教教師在帶教過(guò)程中要幫助護(hù)生樹(shù)立“以人為本，人性化服務(wù)”的理念，堅(jiān)持“以病人為中心”，尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)，做到語(yǔ)言文明、動(dòng)作輕柔，學(xué)會(huì)換位思考，多與病人及其家屬交流，遇事不浮躁，度量要大，學(xué)會(huì)寬容，笑容要多一點(diǎn)。只有這樣，才能真正成為“白衣天使”。

4 促進(jìn)護(hù)生職業(yè)心理素質(zhì)的提高

護(hù)理工作很辛苦，而且充滿挑戰(zhàn)。它的技術(shù)性強(qiáng)，服務(wù)要求高，護(hù)士的倒班制，使其常感身心疲憊。有的病人因承受精神和肉體的雙重折磨，感情和意志較脆弱，常會(huì)將疾病痛苦所造成的怨恨遷怒于護(hù)生。這時(shí)護(hù)生就需要用良好控制力來(lái)調(diào)節(jié)自身情緒，不能與病人發(fā)生正面沖突，應(yīng)換位思考，以體貼關(guān)懷入手，耐心說(shuō)服、勸導(dǎo)，以消除病人不良情緒。護(hù)士面對(duì)的是生命機(jī)體，每個(gè)生命都值得敬畏。病人是弱勢(shì)人群，關(guān)愛(ài)生命，善待病人是醫(yī)護(hù)人員的天職。因此，臨床帶教教師更要以崇高的道德品質(zhì)與道德精神來(lái)要求自己，也要以此來(lái)塑造護(hù)生。

5 促進(jìn)護(hù)生積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新

職業(yè)道德教育較之于知識(shí)教育更重視人的主體性，以喚起人的主體自覺(jué)為目的，充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用。隨著護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，許多新業(yè)務(wù)、新技術(shù)需要護(hù)生去學(xué)習(xí)，不僅要熟練掌握護(hù)理操作技能，還要學(xué)習(xí)心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)人文關(guān)懷、健康教育、人際溝通能力，提高職業(yè)道德修養(yǎng)，形成愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)的良好品質(zhì)以及嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，成為一名恪守職業(yè)道德規(guī)范的白衣天使。

總之，帶教教師的職業(yè)道德修養(yǎng)在不同程度上影響著護(hù)生的生活目標(biāo)、人生理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、興趣愛(ài)好、情感、意志等。要從教育角度把人的發(fā)展由可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，促進(jìn)護(hù)生的身心發(fā)展，使其更好地服務(wù)于病人、服務(wù)于社會(huì)。

[1]冷余生.高等教育學(xué)[M].武漢：湖北人民出版社，2011.

[2]叢亞麗.護(hù)理倫理學(xué)[M].北京：北京醫(yī)科大學(xué)出版社，2002.

[3]李太平.高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].武漢：湖北人民出版社，2011.

[4]高敏，賀秀麗，劉炎琴.如何提高護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)[J].臨床和實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)雜志，2008，10（7）：178-179.

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